মৰমৰ অহং

যিহেতু ওপৰ আৰু তল এটা বস্তুৰে দুটা অংশ, সেয়েহে নিম্নলিখিত উপসিদ্ধান্তটো দাঙি ধৰাটো অপ্ৰাসংগিক নহ’ব: “উচ্চ সত্তা, নিম্ন সত্তা” একেই অন্ধকাৰ আৰু বহুত্ববাদী অহংবোধৰ দুটা দিশ।

তথাকথিত “দিব্য সত্তা” বা “উচ্চ সত্তা”, “অল্টাৰ ইগো” বা তেনেধৰণৰ কিবা এটা নিশ্চিতভাৱে “মোৰ নিজৰ” এটা কৌশল, আত্ম-প্ৰতাৰণাৰ এটা ৰূপ। যেতিয়া “মই”-টোৱে ইহলোক আৰু পৰলোকত অব্যাহত থাকিব বিচাৰে, তেতিয়া ই নিজকে এক দিব্য অমৰ সত্তাৰ মিছা ধাৰণাৰে আত্মপ্ৰতাৰণা কৰে…

আমাৰ কাৰোৰে এটা প্ৰকৃত, স্থায়ী, অপৰিৱৰ্তনশীল, চিৰন্তন, অবৰ্ণনীয়, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি “মই” নাই। আমাৰ কাৰোৰে সঁচাকৈয়ে সত্তাৰ এক প্ৰকৃত আৰু স্বকীয় একতা নাই; দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমাৰ বৈধ ব্যক্তিত্বও নাই।

অহংবোধ মৈদামৰ সিপাৰেও অব্যাহত থাকে যদিও ইয়াৰ আৰম্ভণি আৰু শেষ আছে। অহংবোধ, “মই” কেতিয়াও ব্যক্তিগত, একক, একগোট নহয়। স্পষ্টভাৱে “মই” হৈছে “মইবোৰ”।

পূব তিব্বতত “মইবোৰ”ক “মানসিক সমষ্টি” বা কেৱল “মূল্য” বুলি কোৱা হয়, শেষৰটো ইতিবাচক বা নেতিবাচক যিয়েই নহওক কিয়। যদি আমি প্ৰতিটো “মই”ক একোটা বেলেগ ব্যক্তি হিচাপে ভাবো, তেন্তে আমি জোৰ দি ক’ব পাৰো যে: “পৃথিৱীত বাস কৰা প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত বহুতো ব্যক্তি আছে”।

নিশ্চিতভাৱে আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত বহুতো বেলেগ বেলেগ ব্যক্তি বাস কৰে, কিছুমান ভাল, কিছুমান বেয়া… এই “মইবোৰ”ৰ প্ৰতিটোৱে, এই ব্যক্তিৰ প্ৰতিজনে আধিপত্যৰ বাবে সংগ্ৰাম কৰে, একচেটিয়া হ’ব বিচাৰে, যেতিয়াই পাৰে তেতিয়াই বৌদ্ধিক মগজু বা আবেগিক আৰু মটৰ কেন্দ্ৰবোৰ নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, আন এজনে ইয়াক স্থানচ্যুত কৰাৰ সময়ত…

বহুতো “মই”ৰ মতবাদটো পূব তিব্বতত প্ৰকৃত দূৰদৃষ্টিসম্পন্ন, প্ৰকৃত আলোকিত ব্যক্তিসকলে শিকাইছিল… আমাৰ প্ৰতিটো মানসিক ত্ৰুটি কোনোবা নহয় কোনোবা “মই”ত ব্যক্তি হিচাপে প্ৰতিফলিত হয়। যিহেতু আমাৰ হাজাৰ হাজাৰ, আনকি লাখ লাখ ত্ৰুটি আছে, সেয়েহে আমাৰ ভিতৰত বহুতো মানুহ বাস কৰাটো স্পষ্ট।

মনোবৈজ্ঞানিক বিষয়ত আমি স্পষ্টভাৱে প্ৰমাণ কৰিব পাৰিছো যে পেৰান’য়ড, অহংকাৰী আৰু মিছা কথা কোৱা বিষয়বোৰে কেতিয়াও মৰমৰ অহংবোধৰ উপাসনাক ত্যাগ নকৰে। নিশ্চিতভাৱে এনে লোকে বহুতো “মই”ৰ মতবাদক ঘৃণা কৰে।

যেতিয়া কোনোবাই সঁচাকৈয়ে নিজকে জানিব বিচাৰে, তেতিয়া তেওঁ নিজকে নিৰীক্ষণ কৰিব লাগে আৰু ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত সোমাই থকা বিভিন্ন “মইবোৰ”ক জানিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে। যদি আমাৰ কোনো পঢ়ুৱৈয়ে এতিয়াও বহুতো “মই”ৰ এই মতবাদ বুজি পোৱা নাই, তেন্তে ই কেৱল আত্ম-নিৰীক্ষণৰ ক্ষেত্ৰত অনুশীলনৰ অভাৱৰ বাবেই হৈছে।

এজনে আভ্যন্তৰীণ আত্ম-নিৰীক্ষণৰ অনুশীলন কৰাৰ লগে লগে তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিত্বৰ ভিতৰত বাস কৰা বহুতো মানুহ, বহুতো “মই”ক নিজাববীয়াকৈ আৱিষ্কাৰ কৰে। যিসকলে বহুতো “মই”ৰ মতবাদক অস্বীকাৰ কৰে, যিসকলে এক দিব্য “মই”ক উপাসনা কৰে, তেওঁলোকে নিঃসন্দেহে কেতিয়াও নিজকে গুৰুত্ব সহকাৰে আত্ম-নিৰীক্ষণ কৰা নাই। এইবাৰ ছক্ৰেটিছৰ শৈলীত ক’বলৈ গ’লে আমি ক’ম যে সেই লোকসকলে কেৱল অজ্ঞই নহয়, তেওঁলোকে যে অজ্ঞ সেই কথাটোও নাজানে।

নিশ্চিতভাৱে আমি গুৰুত্বপূৰ্ণ আৰু গভীৰ আত্ম-নিৰীক্ষণ অবিহনে নিজকে কেতিয়াও জানিব নোৱাৰিম। যিহেতু কোনো বিষয় এটাই নিজকে এক বুলি গণ্য কৰি থাকে, গতিকে স্পষ্ট যে যিকোনো আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তন অসম্ভৱতকৈও অধিক হ’ব।