স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদ
এই অধ্যায়টো স্পেনিছ মূলৰ পৰা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে অনুবাদ কৰা হৈছে। ইয়াক এতিয়াও মানুহৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচনা কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি পৰ্যালোচনা কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে, তেন্তে ইয়াত ক্লিক কৰি আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।
জ্ঞানবাদী গুহ্যকামিতাৰ কৰ্ম
নিজৰ ওপৰত গভীৰভাৱে কাম কৰিবলৈ এই গ্ৰন্থত দিয়া ব্যৱহাৰিক ধাৰণাবোৰ ব্যৱহাৰ কৰি জ্ঞানৰ অধ্যয়ন কৰাটো অতি জৰুৰী।
কিন্তু কোনো বিশেষ “মই”-ক বিলুপ্ত কৰাৰ উদ্দেশ্যৰে নিজৰ ওপৰত কাম কৰিব নোৱাৰিম যদিহে আগতে সেইটোক নিৰীক্ষণ নকৰোঁ।
নিজৰ নিৰীক্ষণে আমাৰ ভিতৰত পোহৰৰ ৰশ্মি প্ৰৱেশ কৰিবলৈ দিয়ে।
যিকোনো “মই” মূৰত এটা ৰূপত, হৃদয়ত আন এটা ৰূপত আৰু যৌনত আন এটা ৰূপত প্ৰকাশ পায়।
আমি সেই “মই”-টোক নিৰীক্ষণ কৰিব লাগিব যিটো আমি কোনো বিশেষ মুহূৰ্তত আৱদ্ধ কৰি ৰাখিছো, ইয়াক আমাৰ শৰীৰৰ এই তিনিওটা কেন্দ্ৰত দেখাটো অতি জৰুৰী।
যদি আমি আন মানুহৰ লগত যুদ্ধৰ সময়ত পহৰাদাৰীৰ দৰে সষ্টম আৰু সাৱধান হওঁ, তেন্তে নিজকে আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰোঁ।
আপোনাৰ মনত আছেনে আপোনাৰ অহংকাৰ কেতিয়া আঘাত হৈছিল? আপোনাৰ গৌৰৱ? দিনটোত আপোনাক কিহে বেছি বিৰক্ত কৰিছিল? সেই বিৰক্তি কিয় হৈছিল? ইয়াৰ গোপন কাৰণ কি? এই বিষয়ে অধ্যয়ন কৰক, আপোনাৰ মূৰ, হৃদয় আৰু যৌনতা নিৰীক্ষণ কৰক…
ব্যৱহাৰিক জীৱন এক আচৰিত বিদ্যালয়; আন্তঃক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে আমি সেই “মই”বোৰ আৱিষ্কাৰ কৰিব পাৰোঁ যিবোৰ আমি নিজৰ ভিতৰত কঢ়িয়াই লৈ ফুৰিছো।
যিকোনো বিৰক্তি, যিকোনো ঘটনাই আত্ম-নিৰীক্ষণৰ জৰিয়তে আমাক “মই”-ৰ আৱিষ্কাৰৰ দিশে লৈ যাব পাৰে, সেয়া আত্ম-প্ৰেম, ঈৰ্ষা, হিংসা, ক্ৰোধ, লোভ, সন্দেহ, অপবাদ, কামুকতা আদি যিয়েই নহওক কিয়।
আনক জানিবলৈ পোৱাৰ আগতে নিজকে জনাটো প্ৰয়োজন। আনৰ দৃষ্টিভংগী কেনেকৈ চাব লাগে সেয়া শিকাটো অতি জৰুৰী।
যদি আমি নিজকে আনৰ স্থানত ৰাখোঁ, তেন্তে আমি আৱিষ্কাৰ কৰোঁ যে আনক যিবোৰ মানসিক দোষ দিওঁ, সেইবোৰ আমাৰ ভিতৰত বহুত বেছি আছে।
ওচৰ চুবুৰীয়াক ভাল পোৱাটো অপৰিহাৰ্য, কিন্তু এজন ব্যক্তিয়ে আন এজনৰ স্থানত নিজকে ৰাখিবলৈ শিকাৰ আগতে আনক ভাল পাব নোৱাৰে।
যেতিয়ালৈকে আমি নিজকে আনৰ স্থানত ৰাখিবলৈ নিশিকাওঁ, তেতিয়ালৈকে পৃথিৱীৰ বুকুত নিষ্ঠুৰতা চলি থাকিব।
কিন্তু যদি কাৰো নিজকে চাবলৈ সাহস নাই, তেন্তে তেওঁ আনৰ স্থানত কেনেকৈ থিয় দিব পাৰিব?
আমি আন মানুহৰ কেৱল বেয়া অংশটো কিয় দেখিব লাগে?
আমি প্ৰথমবাৰ লগ পোৱা আন এজন ব্যক্তিৰ প্ৰতি থকা যান্ত্ৰিক অপ্ৰীতিয়ে ইংগিত দিয়ে যে আমি ওচৰ চুবুৰীয়াৰ স্থানত থিয় দিব নাজানো, আমি ওচৰ চুবুৰীয়াক ভাল নাপাওঁ, আমাৰ চেতনা অতি বেছি টোপনিত আছে।
কোনো বিশেষ ব্যক্তিক আমি বেয়া পাওঁনে? কিয়? হয়তো তেওঁলোকে পান কৰে? আমি নিজকে নিৰীক্ষণ কৰোঁ… আমি নিজৰ গুণৰ বিষয়ে নিশ্চিতনে? আমি নিশ্চিতনে যে আমাৰ ভিতৰত মদ্যপানৰ “মই” নাই?
কোনো মাতাল মানুহে ধেমালী কৰা দেখি কোৱাটো ভাল হ’ব যে: “এইটো মই, মই কি ধেমালী কৰি আছো।”
আপুনি এগৰাকী সৎ আৰু গুণৱতী মহিলা আৰু সেইবাবে আপুনি কোনো বিশেষ মহিলাক বেয়া পায়; আপুনি তেওঁৰ প্ৰতি অপ্ৰীতি অনুভৱ কৰে। কিয়? আপুনি নিজৰ বিষয়ে বহুত নিশ্চিতনে? আপুনি বিশ্বাস কৰেনে যে আপোনাৰ ভিতৰত কামুকতাৰ “মই” নাই? আপুনি ভাবেনে যে সেইগৰাকী মহিলা তেওঁৰ কেলেংকাৰী আৰু লম্পটালিৰ বাবে বদনাম হৈছে আৰু তেওঁ বিপথগামী? আপুনি নিশ্চিতনে যে আপোনাৰ ভিতৰত সেই কামুকতা আৰু বিপথগামীতা নাই যিটো আপুনি সেই মহিলাগৰাকীত দেখে?
আপুনি গভীৰভাৱে নিজকে নিৰীক্ষণ কৰাটো আৰু গভীৰ ধ্যানত আপুনি ঘৃণা কৰা মহিলাগৰাকীৰ স্থানত নিজকে ৰখাটো ভাল হ’ব।
জ্ঞানৰ এচ’টেৰিক কামৰ মূল্য দিয়াটো অতি জৰুৰী, যদি আমি সঁচাকৈয়ে এক আমূল পৰিৱৰ্তন বিচাৰো তেন্তে ইয়াক বুজা আৰু ইয়াক শলাগ লোৱাটো অপৰিহাৰ্য।
নিজৰ সহকৰ্মীসকলক ভাল পোৱাটো, জ্ঞানৰ অধ্যয়ন কৰাটো আৰু এই শিক্ষা সকলো মানুহৰ মাজলৈ লৈ যোৱাটো অপৰিহাৰ্য, অন্যথা আমি স্বাৰ্থপৰতাত পতিত হ’ম।
যদি কোনোবাই নিজৰ ওপৰত এচ’টেৰিক কামত নিজকে উৎসৰ্গা কৰে, কিন্তু আনক শিক্ষা নিদিয়ে, তেন্তে ওচৰ চুবুৰীয়াক ভাল নোপোৱাৰ বাবে তেওঁৰ অন্তৰংগ প্ৰগতি অতি কঠিন হৈ পৰে।
“যিজনে দিয়ে, তেওঁ পায় আৰু যিমানেই দিয়ে, সিমানেই পাব, কিন্তু যিজনে একো নিদিয়ে তেওঁৰ যি আছে সেয়াও কাঢ়ি লোৱা হ’ব।” সেয়াই হৈছে নিয়ম।