মনোবৈজ্ঞানিক গীত

এতিয়া “নিজৰ ভিতৰত থকা বিবেচনা” বুলি কোৱা কথাটোৰ বিষয়ে অতি গুৰুত্ব সহকাৰে চিন্তা কৰাৰ সময় আহিছে।

“নিজৰ মাজত কৰা আত্ম-বিবেচনা”ৰ ধ্বংসাত্মক দিশটোৰ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নাই; ই চেতনা hypnotize কৰাৰ উপৰিও, আমাৰ বহুত শক্তি নষ্ট কৰে।

যদি কোনোবাই নিজকে নিজৰ লগত ইমান বেছিকৈ জড়িত কৰাৰ ভুল নকৰে, তেন্তে আভ্যন্তৰীণ আত্ম-বিবেচনা অসম্ভৱতকৈও বেছি হ’ব।

যেতিয়া কোনোবাই নিজকে নিজৰ লগত চিনাক্ত কৰে, তেওঁ নিজকে অত্যাধিক ভাল পায়, নিজৰ বাবে দুখ অনুভৱ কৰে, নিজকে আত্ম-বিবেচনা কৰে, ভাবে যে তেওঁ সদায় অমুকৰ লগত, তমুকৰ লগত, পত্নীৰ লগত, সন্তানৰ লগত ভাল ব্যৱহাৰ কৰিছে, ইত্যাদি, আৰু কোনেও তেওঁক বুজিব পৰা নাই, ইত্যাদি। মুঠতে তেওঁ এজন সাধু আৰু বাকী সকলো দুষ্ট, বদমাছ।

আভ্যন্তৰীণ আত্ম-বিবেচনাৰ আটাইতকৈ সাধাৰণ ৰূপবোৰৰ ভিতৰত এটা হ’ল আন মানুহে নিজৰ বিষয়ে কি ভাবিব পাৰে সেই বিষয়ে চিন্তা কৰা; হয়তো তেওঁলোকে ভাবে যে আমি সৎ, আন্তৰিক, সত্যবাদী, সাহসী নহওঁ, ইত্যাদি।

এই সকলোবোৰৰ ভিতৰত আটাইতকৈ আচৰিত কথাটো হ’ল যে এনে ধৰণৰ চিন্তাই আমাৰ কিমান শক্তি অপচয় কৰে সেই কথা আমি দুখজনকভাৱে নাজানো।

কিছুমান মানুহৰ প্ৰতি থকা বহুতো বিৰূপ মনোভাৱ, যিয়ে আমাক কোনো ক্ষতি কৰা নাই, সেয়া আচলতে আভ্যন্তৰীণ আত্ম-বিবেচনাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা চিন্তাবোৰৰ বাবেই হয়।

এনে পৰিস্থিতিত, নিজকে ইমান ভাল পোৱা, নিজকে এনেদৰে আত্ম-বিবেচনা কৰাটো স্পষ্ট যে মই বা আমি ক’ব লাগিব যে মইবোৰ নোহোৱা হোৱাৰ পৰিৱৰ্তে ভয়ানকভাৱে শক্তিশালী হৈ পৰে।

নিজৰ লগত চিনাক্ত হোৱাৰ পিছত নিজৰ অৱস্থাৰ বাবে বহুত দুখ লাগে আৰু হিচাপ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

এইদৰে তেওঁ ভাবে যে অমুক, তমুক, সম্বন্ধী, ওচৰ-চুবুৰীয়া, মালিক, বন্ধু, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি সকলোৱে তেওঁৰ সকলো জ্ঞাত দয়াৰ পিছতো তেওঁক উচিত মূল্য দিয়া নাই আৰু ইয়াত আবদ্ধ হৈ তেওঁ সকলোৰে বাবে অসহ্যকৰ আৰু বিৰক্তিকৰ হৈ পৰে।

এনেকুৱা ব্যক্তিৰ লগত কথা পাতিব নোৱাৰি কাৰণ যিকোনো কথা-বতৰা নিশ্চিতভাৱে তেওঁৰ হিচাপৰ বহীত আৰু তেওঁৰ দুখবোৰত শেষ হ’ব।

লিখা আছে যে গুপ্ত জ্ঞানৰ এষোট’ৰিক কামত আনক ক্ষমা কৰিলেই কেৱল আত্মিক বিকাশ সম্ভৱ।

যদি কোনোবাই প্ৰতিটো মুহূৰ্ততে, প্ৰতিটো সময়তে, তেওঁলোকে কি পাব লাগে, তেওঁলোকে কি কৰিছিল, তেওঁলোকে কি দুখ দিছিল, সদায় একে গীত গাই জীয়াই থাকে, তেন্তে তেওঁৰ ভিতৰত একো বৃদ্ধি হ’ব নোৱাৰে।

প্ৰভুৰ প্ৰাৰ্থনাই কৈছে: “আমাৰ ঋণ ক্ষমা কৰা, যেনেকৈ আমি আমাৰ ঋণদাতাসকলক ক্ষমা কৰোঁ।”

কাৰোবাৰ পৰা পাবলগীয়া আছে বুলি অনুভৱ কৰিলে, আন মানুহে কৰা বেয়া কামবোৰৰ বাবে দুখ পালে, আত্মাই ভিতৰৰ সকলো উন্নতি বন্ধ কৰি দিয়ে।

যীচু মহা কবিৰে কৈছিল: “তোমাৰ বিৰোধীক সোনকালে বুজাই লোৱা, যেতিয়ালৈকে তুমি বাটত তেওঁৰ লগত আছা, নহ’লে বিৰোধীয়ে তোমাক বিচাৰকৰ হাতত শোধাই দিব, আৰু বিচাৰকে বিষয়াজনক, আৰু তোমাক বন্দীশালত পেলোৱা হ’ব। মই তোমাক সঁচাকৈয়ে কওঁ, তুমি তাতৰ পৰা তেতিয়ালৈকে ওলাই নাহিব, যেতিয়ালৈকে শেষৰ কড়ি পৰিশোধ নকৰা।” (মথি, ৫, ২৫, ২৬)

যদি আমি পাবলগীয়া হওঁ, তেন্তে আমি দিব লাগিব। যদি আমি শেষৰ মুদ্ৰাটো পৰিশোধ কৰিবলৈ দাবী কৰোঁ, তেন্তে আমি আগতে শেষৰ কড়ি পৰিশোধ কৰিব লাগিব।

এইটোৱেই হৈছে “চকুৰ সলনি চকু আৰু দাঁতৰ সলনি দাঁত লোৱাৰ নিয়ম”। “বেয়া চক্ৰ”, অৰ্থহীন।

আমি আনক কৰা বেয়া কামবোৰৰ বাবে ক্ষমা, পূৰণ হোৱা সন্তুষ্টি আৰু অপমান আনৰ পৰা দাবী কৰিলে আমিও সেইবোৰ দিব লাগিব যদিও নিজকে নম্ৰ মেৰ বুলি গণ্য কৰোঁ।

নিজকে অনাহকত আইনৰ অধীনত ৰখাটো অৰ্থহীন, নিজকে নতুন প্ৰভাৱৰ অধীনত ৰখাটো ভাল।

হিংসুক মানুহৰ আইনতকৈ দয়াৰ আইন এখন উচ্চ প্ৰভাৱ: “চকুৰ সলনি চকু, দাঁতৰ সলনি দাঁত”।

গুপ্ত জ্ঞানৰ এষোট’ৰিক কামৰ উৎকৃষ্ট প্ৰভাৱৰ অধীনত নিজকে বুদ্ধিমত্তাৰ সৈতে ৰখা, পাবলগীয়াখিনি পাহৰি যোৱা আৰু আমাৰ মনৰ পৰা যিকোনো ধৰণৰ আত্ম-বিবেচনা দূৰ কৰাটো জৰুৰী, অপৰিহাৰ্য, অনতিপলমে কৰিবলগীয়া।

আমি কেতিয়াও নিজৰ ভিতৰত প্ৰতিশোধৰ অনুভূতি, বিদ্বেষ, ঋণাত্মক আবেগ, আন মানুহে কৰা বেয়া কামবোৰৰ বাবে উদ্বেগ, হিংসা, ঈৰ্ষা, ধাৰৰ অবিৰত স্মৰণ, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি কথা সোমাবলৈ দিব নালাগে।

গুপ্ত জ্ঞান সেই আন্তৰিক প্ৰত্যাশীসকলৰ বাবে যিসকলে সঁচাকৈয়ে কাম কৰিব আৰু পৰিৱৰ্তন কৰিব বিচাৰে।

যদি আমি মানুহক নিৰীক্ষণ কৰোঁ, তেন্তে আমি পোনপটীয়াকৈ দেখিব পাৰোঁ যে প্ৰতিজন মানুহৰে নিজৰ গীত আছে।

প্ৰত্যেকেই নিজৰ মনস্তাত্ত্বিক গীত গায়; মই জোৰ দি মনস্তাত্ত্বিক হিচাপৰ কথাটো ক’ব বিচাৰোঁ; পাবলগীয়া আছে বুলি অনুভৱ কৰা, অভিযোগ কৰা, আত্ম-বিবেচনা কৰা, ইত্যাদি।

কেতিয়াবা মানুহে কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈয়ে “নিজৰ গীত গায়”, কোনোবাই উৎসাহিত নকৰাকৈয়ে, আৰু আন সময়ত কিছু গিলাচ মদ খোৱাৰ পিছত…

আমি কওঁ যে আমাৰ আমনিদায়ক গীতটো আঁতৰাব লাগে; ই আমাক ভিতৰৰ পৰা অক্ষম কৰে, আমাৰ বহুত শক্তি চুৰি কৰে।

বিপ্লৱী মনোবিজ্ঞানৰ কথাত, যিয়ে অতি ভালদৰে গীত গায়, —আমি ধুনীয়া কণ্ঠ বা শাৰীৰিক গীতৰ কথা কোৱা নাই—, তেওঁ নিশ্চিতভাৱে নিজৰ বাহিৰলৈ যাব নোৱাৰে; তেওঁ অতীতত ৰৈ যায়…

দুখৰ গীতৰ দ্বাৰা বাধাপ্ৰাপ্ত হোৱা মানুহে তেওঁৰ সত্তাৰ স্তৰ সলনি কৰিব নোৱাৰে; তেওঁ যি হয় তাতকৈ আগবাঢ়িব নোৱাৰে।

সত্তাৰ উচ্চ স্তৰলৈ যাবলৈ হ’লে, আমি যি আছোঁ সেইটো এৰিব লাগিব; আমি যি আছোঁ সেইটো নোহোৱা হ’ব লাগিব।

যদি আমি যি আছোঁ সেইটো হৈয়েই থাকোঁ, তেন্তে আমি কেতিয়াও সত্তাৰ উচ্চ স্তৰলৈ যাব নোৱাৰিম।

ব্যৱহাৰিক জীৱনৰ ক্ষেত্ৰত কিছুমান অদ্ভূত ঘটনা ঘটে। প্ৰায়ে যিকোনো ব্যক্তি আন এজনৰ সৈতে বন্ধুত্ব স্থাপন কৰে, কেৱল তেওঁৰ বাবে নিজৰ গীত গোৱাটো সহজ হোৱাৰ বাবে।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এনে ধৰণৰ সম্পৰ্ক তেতিয়াই শেষ হয় যেতিয়া গায়কক মনে মনে থাকিবলৈ, ডিচটো সলনি কৰিবলৈ, আন কিবা কথা ক’বলৈ কোৱা হয়, ইত্যাদি।

তেতিয়া সেই গায়কজন নতুন বন্ধুৰ সন্ধানত যায়, এনে এজন ব্যক্তিৰ সন্ধানত যায় যিয়ে অনিৰ্দিষ্ট কাললৈ তেওঁক শুনিবলৈ ইচ্ছুক।

গায়কজনে সহানুভূতি বিচাৰে, এনে এজন ব্যক্তি বিচাৰে যিয়ে তেওঁক বুজিব, যেন আন এজন ব্যক্তিক বুজাটো ইমান সহজ।

আন এজন ব্যক্তিক বুজিবলৈ হ’লে নিজকে বুজিব লাগিব।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ভাল গায়কজনে ভাবে যে তেওঁ নিজকে বুজে।

বহুতো হতাশ গায়কে বুজিব নোৱাৰাৰ গীত গায় আৰু এখন আচৰিত পৃথিৱীৰ সপোন দেখে য’ত তেওঁলোক কেন্দ্ৰীয় চৰিত্ৰ।

কিন্তু সকলো গায়ক ৰাজহুৱা নহয়, কিছুমান গোপনীয়ও আছে; তেওঁলোকে পোনপটীয়াকৈ নিজৰ গীত নগায়, কিন্তু গোপনে গায়।

তেওঁলোক এনেকুৱা মানুহ যিয়ে বহুত কাম কৰিছে, অত্যাধিক দুখ পাইছে, নিজকে প্ৰতাৰিত অনুভৱ কৰে, ভাবে যে জীৱনে তেওঁলোকক সেই সকলো দিব লাগে যি তেওঁলোকে কেতিয়াও লাভ কৰিব পৰা নাছিল।

তেওঁলোকে সাধাৰণতে ভিতৰত এক দুখ, এক একঘেয়ামীতাৰ অনুভূতি আৰু ভয়ানক বিৰক্তি, অন্তৰংগ ক্লান্তি বা হতাশা অনুভৱ কৰে যাৰ চাৰিওফালে চিন্তা জমা হয়।

নিশ্চিতভাৱে গোপন গীতবোৰে সত্তাৰ আত্ম-উপলব্ধিৰ পথত আমাৰ বাট বন্ধ কৰে।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে এনেকুৱা গোপন আভ্যন্তৰীণ গীতবোৰ নিজৰ বাবে নজৰত নপৰে যদিহে আমি ইচ্ছাকৃতভাৱে সেইবোৰ নিৰীক্ষণ নকৰোঁ।

স্পষ্টভাৱে যিকোনো আত্ম-নিৰীক্ষণে নিজৰ ভিতৰত, নিজৰ অন্তৰংগ গভীৰতালৈ পোহৰ সোমাবলৈ দিয়ে।

নিজৰ নিৰীক্ষণৰ পোহৰলৈ অনা নহ’লে আমাৰ মনত কোনো আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তন হ’ব নোৱাৰে।

কেৱল অকলশৰীয়া হৈ থকাৰ সময়তে নহয়, মানুহৰ সৈতে সম্পৰ্কত থকাৰ সময়তো নিজকে নিৰীক্ষণ কৰাটো অপৰিহাৰ্য।

যেতিয়া কোনোবাই অকলশৰীয়া হয়, তেতিয়া বহুত বেলেগ “মই”, বহুত বেলেগ চিন্তা, ঋণাত্মক আবেগ, ইত্যাদি আহে।

অকলশৰীয়া হৈ থাকিলে সদায় ভাল সংগ নাথাকে। এইটো একেবাৰে স্বাভাৱিক, সম্পূৰ্ণ অকলশৰীয়াত অতি বেয়া সংগত থকাটো অতি স্বাভাৱিক। আটাইতকৈ ঋণাত্মক আৰু বিপজ্জনক “মইবোৰ” তেতিয়াই আহে যেতিয়া কোনোবাই অকলশৰীয়া হয়।

যদি আমি সম্পূৰ্ণৰূপে সলনি হ’ব বিচাৰোঁ, তেন্তে আমি নিজৰ দুখবোৰ ত্যাগ কৰিব লাগিব।

প্ৰায়ে আমি নিজৰ দুখবোৰ স্পষ্ট বা অস্পষ্ট গীতৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ কৰোঁ।