স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদ
এই অধ্যায়টো স্পেনিছ মূলৰ পৰা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে অনুবাদ কৰা হৈছে। ইয়াক এতিয়াও মানুহৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচনা কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি পৰ্যালোচনা কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে, তেন্তে ইয়াত ক্লিক কৰি আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।
কথা-বতৰা
ভিতৰৰ কথা-বতৰা আৰু ইয়াৰ উৎপত্তি হোৱা সঠিক স্থানটো নিৰীক্ষণ কৰাটো অতি জৰুৰী, অনতিপলমে আৰু অপৰিহাৰ্য।
নিশ্চয়কৈ ভুল আভ্যন্তৰীণ কথা-বতৰাই হৈছে বহুতো বেমেজালি আৰু অপ্ৰীতিকৰ মানসিক অৱস্থাৰ “কাৰণ স্বৰূপ কাৰণ”, বৰ্তমানৰ লগতে ভৱিষ্যতেও।
স্পষ্টভাৱে সেই অসাৰ, অস্পষ্ট কথা-বতৰা আৰু সাধাৰণতে সকলো ক্ষতিকাৰক, হানিকাৰক, অযৌক্তিক কথা-বতৰাই বাহ্যিক জগতত প্ৰকাশ পায়, ইয়াৰ উৎপত্তি ভুল আভ্যন্তৰীণ কথোপকথনত।
এইটো জনা যায় যে জ্ঞানত আভ্যন্তৰীণ নীৰৱতাৰ এচোটেরিক অনুশীলন আছে; এই কথা আমাৰ “তৃতীয় চেম্বাৰ”ৰ শিষ্যসকলে জানে।
সম্পূৰ্ণ স্পষ্টতাৰে কোৱাটো বেয়া নহয় যে আভ্যন্তৰীণ নীৰৱতা বিশেষভাৱে অতি সঠিক আৰু সংজ্ঞাবদ্ধ কিবা এটাৰ সৈতে জড়িত হ’ব লাগে।
যেতিয়া চিন্তাৰ প্ৰক্ৰিয়াটো ইচ্ছাকৃতভাৱে গভীৰ আভ্যন্তৰীণ ধ্যানৰ সময়ত শেষ হৈ যায়, তেতিয়া আভ্যন্তৰীণ নীৰৱতা লাভ কৰা যায়; কিন্তু বৰ্তমানৰ অধ্যায়ত আমি এইটো ব্যাখ্যা কৰিব বিচৰা নাই।
আভ্যন্তৰীণ নীৰৱতা প্ৰকৃততে লাভ কৰিবলৈ “মনটো খালী কৰা” বা “ইয়াক বগা কৰা”ও আমি এই অনুচ্ছেদবোৰত বৰ্ণনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা নাই।
আমি যি আভ্যন্তৰীণ নীৰৱতাৰ কথা কৈ আছো, সেইটো অনুশীলন কৰাৰ অৰ্থও নহয় যে মনত কোনো বস্তু সোমোৱাত বাধা দিয়া।
প্ৰকৃততে আমি এই মুহূৰ্তত এক অতি ভিন্ন ধৰণৰ আভ্যন্তৰীণ নীৰৱতাৰ কথা কৈ আছো। এইটো কোনো অস্পষ্ট সাধাৰণ কথা নহয়…
আমি মনত ইতিমধ্যে থকা কোনো বস্তু, ব্যক্তি, ঘটনা, নিজৰ বা আনৰ বিষয়, আমাক কোৱা কথা, কোনোবাই কি কৰিলে আদিৰ সন্দৰ্ভত আভ্যন্তৰীণ নীৰৱতা অনুশীলন কৰিব বিচাৰো, কিন্তু ইয়াক আভ্যন্তৰীণ জিভাৰে স্পৰ্শ নকৰাকৈ, কোনো ঘনিষ্ঠ বক্তৃতা নোহোৱাকৈ…
বাহ্যিক জিভাৰে নহয়, গোপন, আভ্যন্তৰীণ জিভাৰেও মনে মনে থাকিবলৈ শিকাটো অতিসাধাৰণ, আচৰিত।
বহুতে বাহিৰত মনে মনে থাকে, কিন্তু তেওঁলোকৰ আভ্যন্তৰীণ জিভাৰে চুবুৰীয়াক জীয়াই থকা অৱস্থাতে ছাল বাকলি গুচায়। বিষাক্ত আৰু দুষ্ট আভ্যন্তৰীণ কথা-বতৰাই আভ্যন্তৰীণ বিভ্ৰান্তিৰ সৃষ্টি কৰে।
যদি ভুল আভ্যন্তৰীণ কথা-বতৰাবোৰ লক্ষ্য কৰা যায়, তেতিয়া দেখা যাব যে সেইবোৰ আধা সত্যৰে গঠিত, বা সত্যবোৰ যিবোৰ কম-বেছি পৰিমাণে ভুল ধৰণে পৰস্পৰৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, বা ইয়াত কিবা যোগ কৰা হৈছে বা বাদ দিয়া হৈছে।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমাৰ আৱেগিক জীৱন কেৱল “আত্ম-অনুভূতি”ৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে।
সকলো অপমানৰ শীৰ্ষত আমি কেৱল নিজৰ সৈতেহে সহানুভূতি ৰাখোঁ, আমাৰ অতি “প্ৰিয় অহং”ৰ সৈতে, আৰু যিসকলে আমাৰ সৈতে সহানুভূতি নেদেখুৱায় তেওঁলোকৰ সৈতে বিৰাগ আৰু আনকি ঘৃণা অনুভৱ কৰোঁ।
আমি নিজকে অতি বেছি ভাল পাওঁ, আমি এশ শতাংশই আত্মমুগ্ধ, এইটো নিৰ্বিবাদে সত্য, ইয়াৰ কোনো বিৰোধিতা কৰিব নোৱাৰি।
আমি “আত্ম-অনুভূতি”ত বন্দী হৈ থকালৈকে সত্তাৰ যিকোনো বিকাশ অসম্ভৱতকৈও অধিক হৈ পৰে।
আমি আনৰ দৃষ্টিভংগী কেনেকৈ চাব লাগে শিকিব লাগিব। আনৰ স্থানত নিজকে ৰাখিবলৈ জনাটো অতি জৰুৰী।
“এই হেতুকে, মানুহে যেনেকৈ তোমালোকক কৰক, তেনেকৈ তোমালোকেও তেওঁলোকক কৰা।” (মথি: VII, 12)
এই অধ্যয়নবোৰত আচল কথাটো হ’ল মানুহে কেনেকৈ পৰস্পৰে আভ্যন্তৰীণভাৱে আৰু অদৃশ্যভাৱে আচৰণ কৰে।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আৰু আমি অতি ভদ্ৰ, আনকি কেতিয়াবা আন্তৰিক হোৱা স্বত্বেও কোনো সন্দেহ নাই যে অদৃশ্যভাৱে আৰু আভ্যন্তৰীণভাৱে আমি পৰস্পৰৰ লগত অতি বেয়া ব্যৱহাৰ কৰোঁ।
দেখাত অতি দয়ালু যেন লগা মানুহেও দৈনিক তেওঁলোকৰ দৰে আন মানুহবোৰক নিজৰ গোপন গুহাত টানি লৈ যায়, আৰু সিহঁতৰ লগত যি ইচ্ছা তাকে কৰে। (নিৰ্যাতন, উপহাস, বিদ্ৰুপ আদি)