ইচ্ছা

“মহৎ কাৰ্য” হৈছে সৰ্বোপৰি নিজৰ দ্বাৰা নিজকে সৃষ্টি কৰা, গোপনীয় কাম আৰু স্বেচ্ছামূলক দুখৰ ভিত্তিত।

“মহৎ কাৰ্য” হৈছে নিজৰ ভিতৰত নিজকে জয় কৰা, ঈশ্বৰত আমাৰ প্ৰকৃত স্বাধীনতা।

যদি প্ৰকৃততে আমি ইচ্ছাৰ নিখুঁত মুক্তি বিচাৰোঁ, তেন্তে আমাৰ ভিতৰত বাস কৰা সেই সকলো “মই”-ক অতি সোনকালে, অপৰিহাৰ্যভাৱে বিলুপ্ত কৰিব লাগিব।

নিকোলাছ ফ্লেমেল আৰু ৰেমুণ্ডো লুলিও, দুয়ো দৰিদ্ৰ আছিল, তেওঁলোকে নিজৰ ইচ্ছাক মুক্ত কৰিছিল আৰু অসংখ্য মনস্তাত্ত্বিক অলৌকিক কাৰ্য কৰিছিল যিয়ে আচৰিত কৰি তোলে।

এগ্ৰিপ্পাই “মহৎ কাৰ্য”ৰ প্ৰথম অংশতকৈ অধিক আগবাঢ়িব নোৱাৰিলে আৰু কষ্টকৰভাৱে মৃত্যুবৰণ কৰিলে, নিজকে অধিকাৰ কৰিবলৈ আৰু নিজৰ স্বাধীনতা স্থাপন কৰিবলৈ নিজৰ “মই”-সমূহ বিলুপ্ত কৰিবলৈ সংগ্ৰাম কৰি।

ইচ্ছাৰ নিখুঁত মুক্তিয়ে জ্ঞানীজনক জুই, বায়ু, পানী আৰু পৃথিৱীৰ ওপৰত সম্পূৰ্ণ আধিপত্য নিশ্চিত কৰে।

সমসাময়িক মনোবিজ্ঞানৰ বহুতো ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে হয়তো ওপৰৰ শাৰীত উল্লেখ কৰা কথাষাৰক অতিৰঞ্জিত বুলি গণ্য কৰিব পাৰে, যিটো মুক্ত ইচ্ছাৰ সৰ্বভৌম ক্ষমতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত; তথাপিও বাইবেলে মোচিৰ বিষয়ে আচৰিত কথা কয়।

ফিলোৰ মতে, মোচি ফৰৌণৰ দেশত নীল নদীৰ পাৰত আৰম্ভ হোৱা লোক আছিল, ওচিৰিছৰ পুৰোহিত, ফৰৌণৰ সম্পৰ্কীয়, আইচিছৰ স্তম্ভৰ মাজত ডাঙৰ-দীঘল হোৱা, ঐশ্বৰিক মাতৃ আৰু ওচিৰিছ আমাৰ পিতৃ যি গোপনে আছে।

মোচি আছিল কুলপতি অব্ৰাহামৰ বংশধৰ, মহান যাদুকৰ কালডিয়ান আৰু অতি সন্মানীয় আইজাকৰ।

মোচি, যি ইচ্ছাশক্তিৰ বৈদ্যুতিক শক্তি মুকলি কৰিছিল, তেওঁৰ ওচৰত অলৌকিক কাৰ্যৰ উপহাৰ আছে; এই কথা দেৱতা আৰু মানুহে জানে। এনেদৰে লিখা আছে।

সেই ইব্ৰী নেতাৰ বিষয়ে পবিত্ৰ শাস্ত্ৰসমূহে যি কয়, সেয়া নিশ্চিতভাৱে অসাধাৰণ, আচৰিত।

মোচিয়ে তেওঁৰ লাখুটিডালক সাপলৈ ৰূপান্তৰ কৰে, তেওঁৰ এটা হাত কুষ্ঠৰোগীৰ হাতলৈ ৰূপান্তৰ কৰে, তাৰ পিছত তেওঁ ইয়াক জীৱন ঘূৰাই দিয়ে।

জ্বলন্ত জোপোহাৰ পৰীক্ষাটোৱে তেওঁৰ শক্তি স্পষ্ট কৰিছে, মানুহে বুজি পায়, আঁঠু লয় আৰু প্ৰণাম কৰে।

মোচিয়ে এক যাদুদণ্ড ব্যৱহাৰ কৰে, যি ৰাজকীয় ক্ষমতাৰ প্ৰতীক, জীৱন আৰু মৃত্যুৰ মহান ৰহস্যত দীক্ষিত হোৱা লোকৰ পুৰোহিতৰ ক্ষমতাৰ প্ৰতীক।

ফৰৌণৰ সন্মুখত, মোচিয়ে নীল নদীৰ পানী তেজলৈ পৰিৱৰ্তন কৰে, মাছবোৰ মৰি যায়, পবিত্ৰ নদীখন সংক্ৰমিত হয়, মিচৰীয়াসকলে ইয়াৰ পৰা খাব নোৱাৰে, আৰু নীল নদীৰ জলসিঞ্চনে পথাৰত তেজ বিয়পাই দিয়ে।

মোচিয়ে আৰু অধিক কৰে; তেওঁ লাখ লাখ অস্বাভাৱিক, বিশাল, ভয়ংকৰ ভেকুলী উলিয়াই আনে, যিবোৰ নদীৰ পৰা ওলাই আহি ঘৰবোৰত সোমায়। তাৰ পিছত, তেওঁৰ ইংগিতৰ অধীনত, এক মুক্ত আৰু সৰ্বভৌম ইচ্ছাৰ ইংগিত, সেই ভয়ানক ভেকুলীবোৰ নোহোৱা হৈ যায়।

কিন্তু ফৰৌণে যেতিয়া ইজৰাইলসকলক মুক্ত নকৰে। মোচিয়ে নতুন অলৌকিক কাৰ্য কৰে: তেওঁ মাটিখন লেতেৰাৰে ঢাকি দিয়ে, ঘৃণনীয় আৰু অপৰিষ্কাৰ মাখিৰ ডাৱৰ সৃষ্টি কৰে, যাক তেওঁ পিছত আঁতৰ কৰাৰ বিলাসিতা কৰে।

ভয়ংকৰ মহামাৰীৰ সৃষ্টি কৰে, আৰু ইহুদীসকলৰ বাহিৰে সকলো পশুধন মৰি যায়।

হোমৰ ছাই লৈ — পবিত্ৰ শাস্ত্ৰসমূহে কয় — ইয়াক বতাহত দলিয়াই দিয়ে আৰু মিচৰীয়াসকলৰ ওপৰত পৰি তেওঁলোকৰ গাত ফোঁহা আৰু ঘাঁ হয়।

তেওঁৰ বিখ্যাত যাদুদণ্ড ডাল মেলি ধৰি, মোচিয়ে আকাশৰ পৰা শিলাবৃষ্টি কৰে যিয়ে নিষ্ঠুৰভাৱে ধ্বংস আৰু হত্যা কৰে। তাৰ পিছত তেওঁ জ্বলন্ত বিজুলী সৃষ্টি কৰে, ভয়ংকৰ মেঘৰ গৰ্জন হয় আৰু ভয়ংকৰভাৱে বৰষুণ হয়, তাৰ পিছত এটা ইংগিতেৰে তেওঁ শান্তি ঘূৰাই আনে।

কিন্তু ফৰৌণ একেদৰেই অটল হৈ থাকে। মোচিয়ে তেওঁৰ যাদুদণ্ড ডালেৰে এক ভয়ংকৰ আঘাত কৰি যেন যাদুবলেৰে পঙ্গপালৰ ডাৱৰ সৃষ্টি কৰে, তাৰ পিছত আন্ধাৰ আহে। লাঠীডালেৰে আন এটা আঘাত আৰু সকলোবোৰ মূল অৱস্থালৈ ঘূৰি আহে।

পুৰণি নিয়মৰ সেই বাইবেলৰ নাটকৰ শেষটো অতি পৰিচিত: যিহোৱাই হস্তক্ষেপ কৰে, মিচৰীয়াসকলৰ সকলো প্ৰথমজাতকক মাৰে আৰু ফৰৌণৰ হাতত ইব্ৰীসকলক এৰি দিয়াৰ বাহিৰে আন কোনো উপায় নাথাকে।

ইয়াৰ পিছত মোচিয়ে তেওঁৰ যাদুদণ্ড ডাল লোহিত সাগৰৰ পানী পৃথক কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে আৰু শুকান মাটিত পাৰ হয়।

যেতিয়া মিচৰীয় যোদ্ধাসকলে ইজৰাইলসকলক খেদি তাত সোমাই পৰে, মোচিয়ে এটা ইংগিতেৰে পানী পুনৰ বন্ধ কৰি দিয়ে আৰু খেদি ফুৰাসকলক গিলি পেলায়।

নিশ্চিতভাৱে বহুতো ছদ্ম-গুপ্তবাদীকে এই সকলোবোৰ পঢ়ি একে কাম কৰিবলৈ, মোচিৰ দৰে একে শক্তি পাবলৈ বিচাৰিব, কিন্তু যেতিয়ালৈকে ইচ্ছা আমাৰ মনৰ বিভিন্ন পৃষ্ঠভূমিত থকা সকলো “মই”ৰ মাজত আবদ্ধ হৈ থাকে তেতিয়ালৈকে এইটো অসম্ভৱতকৈও অধিক।

“মোৰ নিজৰ মাজত” আবদ্ধ হৈ থকা সাৰাংশটো হৈছে আলাদিনৰ চাকিৰ জিন, যিয়ে মুক্তিৰ বাবে হাবিয়াস কৰে… জিন মুক্ত হ’লে অলৌকিক কাৰ্য কৰিব পাৰে।

সাৰাংশটো হৈছে “ইচ্ছা-সচেতনতা” দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমাৰ নিজৰ চৰ্তাধীনতাৰ বাবে প্ৰক্ৰিয়াকৰণ হৈ আছে।

যেতিয়া ইচ্ছা মুক্ত হয়, তেতিয়া ই একত্ৰিত হৈ সাৰ্বজনীন ইচ্ছাৰ সৈতে মিহলি হয় বা একত্ৰিত হয়, আৰু সেইবাবে সাৰ্বভৌম হৈ পৰে।

ব্যক্তিগত ইচ্ছা সাৰ্বজনীন ইচ্ছাৰ সৈতে একত্ৰিত হ’লে মোচিৰ সকলো অলৌকিক কাৰ্য কৰিব পাৰে।

তিনি প্ৰকাৰৰ কাৰ্য আছে: ক) সেইবোৰ যি দুৰ্ঘটনাৰ নিয়মৰ সৈতে মিল আছে। খ) সেইবোৰ যি পুনৰাবৃত্তিৰ নিয়মৰ সৈতে সম্পৰ্কিত, প্ৰতিটো অস্তিত্বত সদায় পুনৰাবৃত্তি হোৱা কাৰ্য। গ) ইচ্ছা-সচেতনতাৰ দ্বাৰা ইচ্ছাকৃতভাৱে নিৰ্ধাৰিত কাৰ্য।

নিশ্চিতভাৱে কেৱল সেই মানুহবোৰেহে নিজৰ ইচ্ছা মুক্ত কৰিব পাৰিব যিসকলে “মোৰ নিজৰ” মৃত্যুৰ দ্বাৰা মুক্ত ইচ্ছাৰ পৰা জন্ম হোৱা নতুন কাৰ্য কৰিব পাৰে।

মানুহৰ সাধাৰণ আৰু সচৰাচৰ কাৰ্যবোৰ সদায় পুনৰাবৃত্তিৰ নিয়মৰ ফল বা কেৱল যান্ত্ৰিক দুৰ্ঘটনাৰ উৎপাদন।

যাৰ সঁচাকৈয়ে মুক্ত ইচ্ছা আছে, তেওঁ নতুন পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে; যাৰ ইচ্ছা “বহুবচন মই”ৰ মাজত আবদ্ধ হৈ থাকে, তেওঁ পৰিস্থিতিৰ বলি হয়।

বাইবেলৰ সকলো পৃষ্ঠাত উচ্চ যাদু, দূৰদৃষ্টি, ভৱিষ্যদ্বাণী, অলৌকিক কাৰ্য, ৰূপান্তৰ, মৃতকৰ পুনৰুত্থান, হয়তো উশাহ দি বা হাত স্থাপন কৰি বা নাকৰ জন্মৰ ওপৰত স্থিৰ দৃষ্টি ৰাখি আদিৰ এক উৎকৃষ্ট প্ৰদৰ্শন আছে।

বাইবেলত মালিচ, পবিত্ৰ তেল, চুম্বকীয় স্পৰ্শ, ৰোগগ্ৰস্ত অংশত অলপমান লালটি প্ৰয়োগ কৰা, আনৰ চিন্তা পঢ়া, পৰিবহন, দৰ্শন, আকাশৰ পৰা অহা শব্দ আদি প্ৰচুৰ পৰিমাণে আছে, মুক্ত, স্বাধীন, সাৰ্বভৌম ইচ্ছাশক্তিৰ প্ৰকৃত আচৰিত কাৰ্য।

ডাইনী? যাদুকৰ? ক’লা যাদুকৰ?, তেওঁলোক অপতৃণৰ দৰে প্ৰচুৰ; কিন্তু সেইবোৰ সন্ত, ভৱিষ্যতবক্তা বা বগা ভাতৃত্বৰ বিশেষজ্ঞ নহয়।

পূৰ্বতে নিজৰ মাজত সম্পূৰ্ণৰূপে মৰি নোযোৱাকৈ কোনেও “প্ৰকৃত জ্ঞান” লাভ কৰিব নোৱাৰে বা ইচ্ছা-সচেতনতাৰ নিখুঁত পুৰোহিতালি অনুশীলন কৰিব নোৱাৰে।

বহুতো লোকে প্ৰায়ে আমাক লিখে যে তেওঁলোকৰ জ্ঞান নাই বুলি অভিযোগ কৰি, শক্তিৰ বাবে অনুৰোধ জনাই, এনে চাবিবোৰৰ বাবে দাবী জনাই যিয়ে তেওঁলোকক যাদুকৰলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব, কিন্তু তেওঁলোকে নিজকে নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ, নিজকে জানিবলৈ, সেই মানসিক সংযোজনবোৰ বিলুপ্ত কৰিবলৈ কেতিয়াও আগ্ৰহী নহয়, সেই “মই”বোৰ যাৰ ভিতৰত ইচ্ছা, সাৰাংশটো আবদ্ধ হৈ থাকে।

এনে লোকসকল স্পষ্টভাৱে বিফল হ’বলৈ অভিশপ্ত। তেওঁলোক এনে লোক যিয়ে সন্তসকলৰ ক্ষমতা কামনা কৰে, কিন্তু কোনো কাৰণতে নিজৰ মাজত মৰিবলৈ ইচ্ছুক নহয়।

ভুলবোৰ দূৰ কৰাটো এটা যাদুকৰী, নিজৰ বাবে আচৰিত কথা, যাৰ বাবে কঠোৰ মানসিক আত্ম-পৰ্যবেক্ষণৰ প্ৰয়োজন।

যেতিয়া ইচ্ছাৰ আচৰিত শক্তি সম্পূৰ্ণৰূপে মুক্ত হয় তেতিয়া শক্তি অনুশীলন কৰাটো সম্ভৱ।

দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মানুহৰ ইচ্ছাশক্তি প্ৰতিটো “মই”ৰ মাজত আবদ্ধ হৈ থকাৰ বাবে, স্পষ্টভাৱে সেইটো একাধিক ইচ্ছাত বিভক্ত হৈছে, যাৰ প্ৰতিটোৱে নিজৰ চৰ্তাধীনতাৰ অধীনত প্ৰক্ৰিয়া কৰে।

এইটো বুজাটো স্পষ্ট যে প্ৰতিটো “মই”ৰ ফলস্বৰূপে ইয়াৰ বিশেষ অচেতন ইচ্ছা আছে।

“মই”বোৰৰ মাজত আবদ্ধ হৈ থকা অসংখ্য ইচ্ছাবোৰে প্ৰায়ে ইজনে সিজনৰ মাজত সংঘৰ্ষ কৰে, যাৰ বাবে আমি দুৰ্বল, দুৰ্বল, দুখীয়া, পৰিস্থিতিৰ বলি, অক্ষম হৈ পৰোঁ।