স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদ
এই অধ্যায়টো স্পেনিছ মূলৰ পৰা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে অনুবাদ কৰা হৈছে। ইয়াক এতিয়াও মানুহৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচনা কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি পৰ্যালোচনা কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে, তেন্তে ইয়াত ক্লিক কৰি আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।
দুটা পৃথিৱী
নিজক চোৱা আৰু নিজকে নিৰীক্ষণ কৰা দুটা সম্পূৰ্ণ বেলেগ কথা, তথাপিও দুয়োটাতে মনোযোগৰ প্ৰয়োজন।
নিৰীক্ষণত মনোযোগ বাহিৰলৈ, বাহিৰৰ পৃথিৱীলৈ, ইন্দ্ৰিয়ৰ খিৰিকীৰ জৰিয়তে নিৰ্দেশিত হয়।
নিজকে আত্ম-নিৰীক্ষণ কৰিলে, মনোযোগ ভিতৰলৈ নিৰ্দেশিত হয় আৰু তাৰ বাবে বাহ্যিক উপলব্ধিৰ ইন্দ্ৰিয়বোৰ কামত নাহে, যাৰ বাবে নৱ শিক্ষাগ্ৰহীৰ বাবে তেওঁলোকৰ অন্তৰংগ মানসিক প্ৰক্ৰিয়াবোৰ নিৰীক্ষণ কৰাটো কঠিন।
চৰকাৰী বিজ্ঞানৰ ব্যৱহাৰিক দিশৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু হৈছে নিৰীক্ষণযোগ্যতা। নিজৰ ওপৰত কৰা কামৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু হৈছে আত্ম-নিৰীক্ষণ, আত্ম-নিৰীক্ষণযোগ্যতা।
নিশ্চয়কৈ ওপৰত উল্লেখ কৰা আৰম্ভণিৰ এই দুটা বিন্দুৱে আমাক সম্পূৰ্ণ বেলেগ দিশলৈ লৈ যায়।
কোনোবাই হয়তো বাহ্যিক পৰিঘটনা অধ্যয়ন কৰি, কোষ, পৰমাণু, অণু, সূৰ্য, তৰা, ধূমকেতু আদি নিৰীক্ষণ কৰি চৰকাৰী বিজ্ঞানৰ আপোচবিহীন মতবাদৰ মাজত সোমাই থাকি বৃদ্ধ হ’ব পাৰে, কিন্তু নিজৰ ভিতৰত কোনো ৰেডিকেল পৰিৱৰ্তন অনুভৱ নকৰাকৈ।
যি জ্ঞানৰ দ্বাৰা কোনোবাই আভ্যন্তৰীণভাৱে ৰূপান্তৰিত হয়, সেই জ্ঞান বাহ্যিক নিৰীক্ষণৰ দ্বাৰা কেতিয়াও লাভ কৰিব নোৱাৰি।
প্ৰকৃত জ্ঞান যিয়ে সঁচাকৈয়ে আমাৰ মাজত এক মৌলিক আভ্যন্তৰীণ পৰিৱৰ্তন আনিব পাৰে, তাৰ ভিত্তি হৈছে নিজৰ আত্ম-নিৰীক্ষণ।
আমাৰ জ্ঞানৰ্থী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীক নিজকে নিৰীক্ষণ কৰিবলৈ আৰু কি দিশত আত্ম-নিৰীক্ষণ কৰিব লাগে আৰু তাৰ কাৰণসমূহ কোৱাটো জৰুৰী।
নিৰীক্ষণ হৈছে পৃথিৱীৰ যান্ত্ৰিক অৱস্থা সলনি কৰাৰ এক উপায়। আভ্যন্তৰীণ আত্ম-নিৰীক্ষণ হৈছে গভীৰভাৱে সলনি কৰাৰ এক উপায়।
এই সকলোবোৰৰ ফলস্বৰূপে আমি জোৰ দি ক’ব পাৰোঁ যে জ্ঞান দুবিধ, বাহ্যিক আৰু আভ্যন্তৰীণ আৰু যেতিয়ালৈকে আমাৰ মাজত এনে চুম্বকীয় কেন্দ্ৰ নাথাকে যিয়ে জ্ঞানৰ গুণাগুণৰ মাজত পাৰ্থক্য দেখুৱাব পাৰে, তেতিয়ালৈকে ধাৰণাবোৰৰ এই দুটা স্তৰ বা ক্ৰমৰ সংমিশ্ৰণে আমাক বিভ্ৰান্ত কৰিব পাৰে।
সূক্ষ্ম ছদ্ম-গোপনীয় মতবাদসমূহৰ এক চিহ্নিত বৈজ্ঞানিক ভিত্তি আছে, যি নিৰীক্ষণযোগ্যতাৰ ক্ষেত্ৰৰ অন্তৰ্গত, তথাপিও বহুতো উচ্চাকাংক্ষীয়ে ইয়াক আভ্যন্তৰীণ জ্ঞান হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।
গতিকে আমি দুখন পৃথিৱীৰ সন্মুখীন হৈছোঁ, বাহিৰৰ আৰু ভিতৰৰ। ইয়াৰ ভিতৰত প্ৰথমখন বাহ্যিক উপলব্ধিৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰা হয়; দ্বিতীয়খন কেৱল আভ্যন্তৰীণ আত্ম-নিৰীক্ষণৰ ইন্দ্ৰিয়ৰ দ্বাৰা অনুভৱ কৰিব পাৰি।
চিন্তা, ধাৰণা, আৱেগ, হাবিয়াস, আশা, হতাশা আদি আভ্যন্তৰীণ, সাধাৰণ ইন্দ্ৰিয়ৰ বাবে অদৃশ্য, আৰু তথাপিও সেইবোৰ আমাৰ বাবে ডাইনিং টেবুল বা কোঠাৰ চকী-মেজতকৈও বেছি বাস্তৱ।
নিশ্চিতভাৱে আমি বাহিৰৰ পৃথিৱীতকৈ আমাৰ ভিতৰৰ পৃথিৱীত বেছিকৈ বাস কৰোঁ; এইটো অনস্বীকাৰ্য, অপ্ৰতিৰোধ্য।
আমাৰ আভ্যন্তৰীণ পৃথিৱীত, আমাৰ গোপন পৃথিৱীত, আমি ভাল পাওঁ, কামনা কৰোঁ, সন্দেহ কৰোঁ, আশীৰ্বাদ দিওঁ, শাও দিওঁ, হাবিয়াস কৰোঁ, দুখ পাওঁ, আনন্দ কৰোঁ, ঠগোৱা হওঁ, পুৰস্কৃত হওঁ, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি।
নিশ্চয়কৈ ভিতৰৰ আৰু বাহিৰৰ দুয়োখন পৃথিৱী পৰীক্ষামূলকভাৱে সত্যাপনযোগ্য। বাহিৰৰ পৃথিৱীখন নিৰীক্ষণযোগ্য। ভিতৰৰ পৃথিৱীখন হৈছে নিজৰ ভিতৰত আৰু নিজৰ মাজত আত্ম-নিৰীক্ষণযোগ্য, ইয়াত আৰু এতিয়াই।
যিয়ে সঁচাকৈয়ে পৃথিৱী গ্ৰহ বা সৌৰজগত বা আমি বাস কৰা আকাশগংগাৰ “আভ্যন্তৰীণ পৃথিৱী” জানিব বিচাৰে, তেওঁ প্ৰথমে নিজৰ অন্তৰংগ পৃথিৱী, তেওঁৰ আভ্যন্তৰীণ জীৱন, বিশেষকৈ তেওঁৰ নিজৰ “আভ্যন্তৰীণ পৃথিৱী” জানিব লাগিব।
“হে মানুহ, নিজকে জানা আৰু তুমি ব্ৰহ্মাণ্ড আৰু দেৱতাসকলক জানিব পাৰিবা”।
এই “আভ্যন্তৰীণ পৃথিৱী” যাক “নিজ” বুলি কোৱা হয়, যিমানে বেছি অন্বেষণ কৰা হয়, সিমানে বেছি বুজিব পাৰি যে তেওঁ একে সময়তে দুখন পৃথিৱীত, দুটা বাস্তৱত, দুটা পৰিৱেশত বাস কৰে, বাহিৰৰ আৰু ভিতৰৰ।
যিদৰে কোনোবাই “বাহিৰৰ পৃথিৱীত” খোজ কাঢ়িবলৈ শিকাটো অপৰিহাৰ্য যাতে কোনো হাবিত পৰি নাযায়, চহৰৰ ৰাস্তাত হেৰাই নাযায়, তেওঁলোকৰ বন্ধুত্ব নিৰ্বাচন কৰিব নোৱাৰে, দুষ্টৰ সৈতে লগ নালাগে, বিষ নাখায় আদি, সেইদৰে নিজৰ ওপৰত কৰা মনোবৈজ্ঞানিক কামৰ জৰিয়তে আমি “আভ্যন্তৰীণ পৃথিৱীত” খোজ কাঢ়িবলৈ শিকোঁ যিটো নিজৰ আত্ম-নিৰীক্ষণৰ দ্বাৰা অন্বেষণযোগ্য।
প্ৰকৃততে নিজৰ আত্ম-নিৰীক্ষণৰ অনুভূতি এই অন্ধকাৰ যুগত অৱক্ষয় হোৱা মানৱ প্ৰজাতিৰ মাজত বিকল হৈ আছে য’ত আমি বাস কৰি আছোঁ।
আমি যিমানেই নিজকে আত্ম-নিৰীক্ষণ কৰাত লাগি থাকিম, সিমানেই অন্তৰংগ আত্ম-নিৰীক্ষণৰ অনুভূতি ক্ৰমান্বয়ে বিকশিত হ’ব।