নিজৰ আত্ম-পর্যবেক্ষণ

নিজৰ মাজত গভীৰ আত্ম-পৰ্য্যৱেক্ষণ এক বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন সাধনৰ এক ব্যৱহাৰিক উপায়।

জনা আৰু পৰ্য্যবেক্ষণ কৰা দুটা বেলেগ কথা। বহুতে নিজকে পৰ্য্যবেক্ষণ কৰাটো জনা বুলি ভুল কৰে। আমি এটা কোঠাত চকী এখনত বহি আছো বুলি জানো, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি চকীখন পৰ্য্যবেক্ষণ কৰি আছো।

আমি জানো যে এক বিশেষ মুহূৰ্তত আমি এক নেতিবাচক অৱস্থাত আছো, হয়তো কোনো সমস্যাত ভুগি আছো বা সেই বিষয়ে চিন্তিত, বা অস্থিৰ বা অনিশ্চিত অৱস্থাত আছো, ইত্যাদি, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে আমি সেইবোৰ পৰ্য্যবেক্ষণ কৰি আছো।

আপুনি কাৰোবাৰ প্ৰতি বিৰাগ অনুভৱ কৰে নেকি? আপুনি কোনো বিশেষ ব্যক্তিক বেয়া পায় নেকি? কিয়? আপুনি ক’ব যে আপুনি সেই ব্যক্তিক জানে… অনুগ্ৰহ কৰি! তেওঁক পৰ্য্যবেক্ষণ কৰক, জনা মানে কেতিয়াও পৰ্য্যবেক্ষণ কৰা নহয়; জনাৰ লগত পৰ্য্যবেক্ষণক ভুল নকৰিব…

নিজকে পৰ্য্যবেক্ষণ কৰাটো এশ শতাংশ সক্ৰিয়, ই নিজকে সলনি কৰাৰ এক মাধ্যম, আনহাতে জনাটো নিষ্ক্ৰিয়, ই তেনে নহয়।

নিশ্চিতভাৱে জনাটো মনোযোগৰ কাৰ্য নহয়। নিজৰ ভিতৰত, আমাৰ ভিতৰত কি ঘটি আছে তালৈ মনোযোগ দিয়াটো ইতিবাচক, সক্ৰিয় কথা…

কোনো ব্যক্তিৰ ক্ষেত্ৰত যাক কোনো কাৰণ নোহোৱাকৈ কেৱল ভাল লাগিছে বাবেই বিৰাগ অনুভৱ কৰা হয়, তেতিয়া মনত জমা হোৱা অজস্ৰ চিন্তা, নিজৰ ভিতৰত বিশৃঙ্খলভাৱে কথা কোৱা আৰু চিঞৰ মৰা কণ্ঠৰ সমূহ, তেওঁলোকে কি কৈ আছে, আমাৰ ভিতৰত উদ্ভৱ হোৱা অপ্ৰীতিকৰ অনুভূতি, এই সকলোবোৰে আমাৰ মনত এৰি যোৱা বেয়া সোৱাদ, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি লক্ষ্য কৰা যায়।

স্পষ্টভাৱে এনে অৱস্থাত আমি অনুভৱ কৰো যে আমি যাক বেয়া পাওঁ তেওঁক অভ্যন্তৰীণভাৱে অতি বেয়া ব্যৱহাৰ কৰি আছো।

কিন্তু এই সকলোবোৰ দেখিবলৈ হ’লে নিশ্চিতভাৱে নিজৰ ভিতৰত উদ্দেশ্যমূলকভাৱে মনোযোগ দিব লাগিব; নিষ্ক্ৰিয় মনোযোগ নহয়।

গতিশীল মনোযোগ প্ৰকৃততে পৰ্য্যবেক্ষণকাৰীৰ ফালৰ পৰা আহে, আনহাতে চিন্তা আৰু অনুভূতি পৰ্য্যবেক্ষিত দিশৰ অন্তৰ্গত।

এই সকলোবোৰে আমাক বুজাত সহায় কৰে যে জনাটো এক সম্পূৰ্ণৰূপে নিষ্ক্ৰিয় আৰু যান্ত্ৰিক বিষয়, যাৰ বিপৰীতে নিজকে পৰ্য্যবেক্ষণ কৰাটো এক সচেতন কাৰ্য।

ইয়াৰ দ্বাৰা আমি এইটো ক’ব খোজা নাই যে নিজকে যান্ত্ৰিকভাৱে পৰ্য্যবেক্ষণ কৰা নাযায়, কিন্তু তেনে পৰ্য্যবেক্ষণে আমি উল্লেখ কৰা মনোবৈজ্ঞানিক আত্ম-পৰ্য্যবেক্ষণৰ লগত কোনো সম্পৰ্ক নাই।

চিন্তা কৰা আৰু পৰ্য্যবেক্ষণ কৰাও অতি বেলেগ। যিকোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ বিষয়ে যিমান ইচ্ছা চিন্তা কৰিব পাৰে, কিন্তু ইয়াৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে তেওঁ প্ৰকৃততে পৰ্য্যবেক্ষণ কৰি আছে।

আমি বিভিন্ন “মই”বোৰক কাৰ্য্যত দেখিব লাগিব, আমাৰ মনত সিহঁতক আৱিষ্কাৰ কৰিব লাগিব, বুজিব লাগিব যে সিহঁতৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত আমাৰ নিজা চেতনাৰ এক শতাংশ আছে, সিহঁতক সৃষ্টি কৰাৰ বাবে অনুতপ্ত হ’ব লাগিব, ইত্যাদি।

তেতিয়া আমি চিঞৰি কম। “এই মইটোৱে কি কৰি আছে?” “সি কি কৈ আছে?” “সি কি বিচাৰে?” “সি মোক তাৰ কামুকতাৰে কিয় অত্যাচাৰ কৰি আছে?”, “তাৰ ক্ৰোধেৰে?”, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি।

তেতিয়া আমি নিজৰ ভিতৰত দেখিম, সেই সকলোবোৰ চিন্তা, অনুভূতি, ইচ্ছা, আবেগ, ব্যক্তিগত ধেমালি, ব্যক্তিগত নাটক, বিস্তৃত মিছা কথা, ভাষণ, অজুহাত, ৰোগগ্ৰস্ততা, সুখৰ শয্যা, কামুকতাৰ ছবি, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি।

বহু সময়ত আমি টোপনি যোৱাৰ আগমুহূৰ্তত সাৰ পাই থকা আৰু টোপনি যোৱাৰ মাজৰ মুহূৰ্তত নিজৰ মনৰ ভিতৰত বিভিন্ন মাতবোৰ ইজনে সিজনৰ লগত কথা পতা শুনিবলৈ পাওঁ, সেইবোৰ হৈছে বিভিন্ন “মই” যিবোৰে তেনে মুহূৰ্তত আমাৰ শৰীৰৰ বিভিন্ন কেন্দ্ৰৰ লগত থকা সকলো সংযোগ ভাঙি পেলাব লাগে আৰু তাৰ পিছত আণৱিক জগতত, “পঞ্চম মাত্ৰা”ত ডুবি যাব লাগে।