পৰ্যবেক্ষক আৰু পৰ্যবেক্ষিত

এইটো অতি স্পষ্ট আৰু বুজাত কঠিন নহয় যে যেতিয়া কোনোবাই নিজকে গভীৰভাৱে এই দৃষ্টিভংগীৰে লক্ষ্য কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে যে তেওঁ এজন নহয়, বহুতো, তেতিয়া তেওঁ প্ৰকৃততে তেওঁৰ ভিতৰত থকা সকলোবোৰৰ ওপৰত কাম কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে।

নিম্নলিখিত মানসিক ত্ৰুটিবোৰ আত্ম-অনুসন্ধানৰ কামত বাধা, প্ৰতিবন্ধকতা, আৰু অন্তৰায়: মিছা কথা কোৱাৰ আসক্তি (নিজকে ডাঙৰ বুলি ভবাৰ ভ্ৰম, নিজকে ভগৱান বুলি ভবা), আত্ম-প্ৰেম (নিজকে স্থায়ী বুলি বিশ্বাস কৰা; যিকোনো ধৰণৰ বিকল্প অহংবোধক পূজা কৰা), পেৰানয়া (সকলো জনা বুলি ভবা, আত্ম-পৰ্যাপ্ততা, অহংকাৰ, নিজকে অভ্ৰান্ত বুলি ভবা, আধ্যাত্মিক অহংকাৰ, আনৰ দৃষ্টিভংগী দেখিবলৈ নজনা ব্যক্তি)।

যেতিয়া কোনোবাই এই অবাস্তৱ ধাৰণাৰে আগবাঢ়ে যে তেওঁ এজন, তেওঁৰ এটা স্থায়ী সত্তা আছে, তেতিয়া নিজৰ ওপৰত গভীৰভাৱে কাম কৰাটো অসম্ভৱ হৈ পৰে। যিয়ে নিজকে সদায় এজন বুলি ভাবে, তেওঁ কেতিয়াও নিজৰ অপ্ৰয়োজনীয় উপাদানবোৰৰ পৰা পৃথক হ’ব নোৱাৰে। তেওঁ প্ৰতিটো চিন্তা, অনুভূতি, ইচ্ছা, আবেগ, অনুভূতি, আসক্তি আদিক নিজৰ প্ৰকৃতিৰ বিভিন্ন, অপৰিবৰ্তনীয় কাৰ্য্য বুলি গণ্য কৰিব, আৰু আনকি আনৰ আগত নিজকে এই বুলি ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিব যে কিছুমান ব্যক্তিগত ত্ৰুটি বংশগত…

যিজনে বহু সত্তাৰ মতবাদক গ্ৰহণ কৰে, তেওঁ পৰ্যবেক্ষণৰ ভিত্তিত বুজি পায় যে প্ৰতিটো ইচ্ছা, চিন্তা, কাৰ্য্য, আবেগ আদি এক বিশেষ, পৃথক সত্তাৰ সৈতে জড়িত… আত্ম-অনুসন্ধানত দক্ষ যিকোনো ব্যক্তিয়ে নিজৰ ভিতৰত গভীৰভাৱে কাম কৰে আৰু নিজৰ মনৰ পৰা অপ্ৰয়োজনীয় উপাদানবোৰ আঁতৰ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

যদি কোনোবাই সঁচাকৈয়ে আৰু আন্তৰিকতাৰে নিজকে অভ্যন্তৰীণভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, তেতিয়া তেওঁ দুভাগত বিভক্ত হয়: পৰ্যবেক্ষক আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰা ব্যক্তি। যদি এনে বিভাজন নহয়, তেন্তে স্পষ্ট যে আমি আত্ম-জ্ঞানৰ বিস্ময়কৰ পথত কেতিয়াও এখোজো আগবাঢ়িব নোৱাৰিম। যদি আমি পৰ্যবেক্ষক আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰা ব্যক্তিৰ মাজত বিভক্ত হ’ব নিবিচাৰো, তেন্তে আমি নিজকে কেনেকৈ পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰিম?

যদি এনে বিভাজন নহয়, তেন্তে স্পষ্ট যে আমি আত্ম-জ্ঞানৰ পথত কেতিয়াও এখোজো আগবাঢ়িব নোৱাৰিম। সন্দেহাতীতভাৱে, যেতিয়া এই বিভাজন নহয়, তেতিয়া আমি বহুবচনযুক্ত সত্তাৰ সকলো প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকোঁ… যিজনে বহুবচনযুক্ত সত্তাৰ বিভিন্ন প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে জড়িত হৈ থাকে, তেওঁ সদায় পৰিস্থিতিৰ বলি হয়।

যিজনে নিজকে নাজানে, তেওঁ কেনেকৈ পৰিস্থিতি সলনি কৰিব পাৰে? যিজনে নিজকে কেতিয়াও অভ্যন্তৰীণভাৱে পৰ্যবেক্ষণ কৰা নাই, তেওঁ কেনেকৈ নিজকে জানিব পাৰে? যদি কোনোবাই নিজকে পৰ্যবেক্ষক আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰা ব্যক্তি হিচাপে বিভক্ত নকৰে, তেন্তে তেওঁ কেনেকৈ আত্ম-পৰ্যবেক্ষণ কৰিব পাৰে?

এতিয়া, কোনেও যেতিয়ালৈকে এই কথা ক’বলৈ সক্ষম নহয় তেতিয়ালৈকে কোনোবাই আমূলভাৱে সলনি হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিব নোৱাৰে: “এই ইচ্ছা এটা পশু সত্তা যাক মই দূৰ কৰিব লাগিব”; “এই স্বাৰ্থপৰ চিন্তা আন এটা সত্তা যিয়ে মোক অত্যাচাৰ কৰিছে আৰু যাক মই ধ্বংস কৰিব লাগিব”; “এই অনুভূতিয়ে মোৰ হৃদয়ত আঘাত কৰিছে, সেয়া এটা অনুপ্ৰৱেশকাৰী সত্তা যাক মই মহাজাগতিক ধূলিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব লাগিব”; ইত্যাদি ইত্যাদি। স্বাভাৱিকতে, যিজনে পৰ্যবেক্ষক আৰু পৰ্যবেক্ষণ কৰা ব্যক্তিৰ মাজত নিজকে বিভক্ত কৰা নাই তেওঁৰ বাবে এইটো অসম্ভৱ।

যিজনে তেওঁৰ সকলো মানসিক প্ৰক্ৰিয়াক এক একক, ব্যক্তিগত আৰু স্থায়ী সত্তাৰ কাৰ্য্য বুলি গণ্য কৰে, তেওঁ তেওঁৰ সকলো ভুলৰ সৈতে ইমানেই জড়িত হৈ পৰে, তেওঁ সেইবোৰক নিজৰ সৈতে ইমান গভীৰভাৱে বান্ধি ৰাখে যে সেইবোৰক নিজৰ মনৰ পৰা পৃথক কৰাৰ ক্ষমতা হেৰুৱাই পেলায়। স্পষ্টভাৱে, এনে ব্যক্তিসকলে কেতিয়াও আমূলভাৱে সলনি হ’ব নোৱাৰে, তেওঁলোক সম্পূৰ্ণ বিফলতাৰ বাবে অভিশপ্ত।