নেতিবাচক চিন্তা

গভীৰভাৱে আৰু সম্পূৰ্ণ মনোযোগেৰে চিন্তা কৰাটো এই অৱনতি আৰু পতনৰ সময়ত অদ্ভুত যেন লাগে। বৌদ্ধিক কেন্দ্ৰৰ পৰা বিভিন্ন ধৰণৰ চিন্তা আহে, যিবোৰ এক স্থায়ী “মই”ৰ পৰা অহা নহয়, যেনেকৈ অজ্ঞানী জ্ঞানীসকলে ধাৰণা কৰে, বৰঞ্চ আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত থকা বিভিন্ন “মই”ৰ পৰা আহে।

যেতিয়া এজন মানুহে চিন্তা কৰে, তেতিয়া তেওঁ দৃঢ়ভাৱে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ নিজেই আৰু নিজ ইচ্ছাইৰে চিন্তা কৰি আছে। দুৰ্ভগীয়া বৌদ্ধিক স্তন্যপায়ী প্ৰাণীটোৱে উপলব্ধি কৰিব নিবিচাৰে যে তেওঁৰ বোধগম্যতাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা বহুতো চিন্তাৰ উৎস হৈছে তেওঁৰ ভিতৰত থকা বিভিন্ন “মই”।

ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে আমি প্ৰকৃত চিন্তাশীল ব্যক্তি নহয়; আমাৰ এতিয়াও ব্যক্তিগত মন নাই। তথাপিও, আমাৰ ভিতৰত থকা প্ৰত্যেকটো “মই”য়ে আমাৰ বৌদ্ধিক কেন্দ্ৰ ব্যৱহাৰ কৰে, আৰু যেতিয়াই পাৰে তেতিয়াই ইয়াক চিন্তা কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে। এনে অৱস্থাত কোনো বিশেষ ঋণাত্মক আৰু ক্ষতিকাৰক চিন্তাৰ সৈতে একাত্ম হোৱাটো আৰু ইয়াক নিজৰ বুলি ভবাটো ভিত্তিহীন হ’ব।

স্পষ্টভাৱে, এই বা সেই ঋণাত্মক চিন্তা কোনো “মই”ৰ পৰা আহে, যিয়ে কোনো বিশেষ সময়ত আমাৰ বৌদ্ধিক কেন্দ্ৰক অপব্যৱহাৰ কৰিছে। ঋণাত্মক চিন্তা বিভিন্ন ধৰণৰ হ’ব পাৰে: সন্দেহ, অবিশ্বাস, আন এজন ব্যক্তিৰ প্ৰতি বেয়া ভাৱ, আবেগিক ঈৰ্ষা, ধৰ্মীয় ঈৰ্ষা, ৰাজনৈতিক ঈৰ্ষা, বন্ধু বা পাৰিবাৰিক সম্পৰ্কৰ ঈৰ্ষা, লোভ, কামনা, প্ৰতিশোধ, ক্ৰোধ, অহংকাৰ, হিংসা, ঘৃণা, বিৰক্তি, চুৰি, ব্যভিচাৰ, এলেহুৱা, অত্যধিক খোৱা, ইত্যাদি, ইত্যাদি, ইত্যাদি।

আচলতে আমাৰ ইমান বেছি মানসিক আসোঁৱাহ আছে যে যদি আমাৰ এখন তীখাৰ দৰে ডাঙৰ ঘৰ আৰু কথা ক’বলৈ হাজাৰটা ভাষা থাকিলহেঁতেন, তথাপিও আমি সেইবোৰ সঠিকভাৱে গণনা কৰিব নোৱাৰিলোঁহেঁতেন। ওপৰত কোৱা কথাখিনিৰ ফলস্বৰূপে, ঋণাত্মক চিন্তাবোৰৰ সৈতে একাত্ম হোৱাটো একেবাৰে অযৌক্তিক।

যিহেতু কাৰণ অবিহনে কোনো কাৰ্য সংঘটিত হ’ব নোৱাৰে, সেয়ে আমি দৃঢ়তাৰে কওঁ যে কোনো চিন্তা নিজে নিজে, স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে উদ্ভৱ হ’ব নোৱাৰে… চিন্তাকাৰী আৰু চিন্তাৰ মাজৰ সম্পৰ্ক স্পষ্ট; প্ৰত্যেকটো ঋণাত্মক চিন্তাৰ উৎপত্তি এক ভিন্ন চিন্তাকাৰীৰ পৰা হয়।

আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত যিমান ঋণাত্মক চিন্তা আছে, সিমানেই ঋণাত্মক চিন্তাকাৰীও আছে। “চিন্তাকাৰী আৰু চিন্তা”ৰ বহুবচনৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা এই বিষয়টো চালে দেখা যায় যে আমাৰ মনত থকা প্ৰত্যেকটো “মই” নিশ্চিতভাৱে এক বেলেগ চিন্তাকাৰী।

নিঃসন্দেহে, আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত বহুতো চিন্তাকাৰী আছে; তথাপিও, ইয়াৰে প্ৰত্যেকেই, কেৱল এটা অংশ হোৱাৰ স্বত্বেও, কোনো বিশেষ মুহূৰ্তত নিজকে সকলো বুলি ভাবে… কল্পনাবাদী, অহংকাৰী, আত্মমুগ্ধ, বিভ্ৰান্ত লোকে কেতিয়াও “চিন্তাকাৰীৰ বহুত্ব”ৰ তত্ত্ব মানি নলয়, কাৰণ তেওঁলোকে নিজকে অত্যাধিক ভাল পায়, নিজকে “টাৰ্জানৰ দেউতাক” বা “কুকুৰাৰ মাক” বুলি অনুভৱ কৰে…

এনে অস্বাভাৱিক লোকে কেনেকৈ এই ধাৰণা মানি ল’ব পাৰে যে তেওঁলোকৰ ব্যক্তিগত, জিনিয়াছ, আচৰিত মন নাই?… তথাপিও, সেই “জ্ঞানী” লোকে নিজৰ বিষয়ে সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ বুলি ভাবে আৰু নিজৰ জ্ঞান আৰু নম্ৰতা দেখুৱাবলৈ এৰিষ্টাপ্পাছৰ চোলা পিন্ধে…

শতিকাৰ কিংবদন্তী অনুসৰি এৰিষ্টাপ্পাছে এবাৰ নিজৰ জ্ঞান আৰু নম্ৰতা দেখুৱাবলৈ ফটা-ছিটা পুৰণি চোলা এটা পিন্ধিছিল; তেওঁ সোঁ হাতেৰে দৰ্শনৰ লাখুটিডাল ধৰি এথেন্সৰ ৰাস্তাৰে গৈছিল… কোৱা হয় যে চক্ৰেটিছে তেওঁক অহা দেখি ডাঙৰকৈ চিঞৰি কৈছিল: “হে এৰিষ্টাপ্পাছ, তোমাৰ কাপোৰৰ ফুটাৰে তোমাৰ গৌৰৱ দেখা গৈছে!”

যিজনে সদায় সজাগ অৱস্থাত, নতুনত্বৰ সন্ধানত নাথাকে, আৰু নিজকে চিন্তাশীল বুলি ভাবি থাকে, তেওঁ সহজে যিকোনো ঋণাত্মক চিন্তাৰ সৈতে একাত্ম হৈ পৰে। ফলস্বৰূপে, তেওঁ দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে “ঋণাত্মক মই”ৰ ভয়ংকৰ শক্তিক শক্তিশালী কৰে, যি সংশ্লিষ্ট চিন্তাৰ স্ৰষ্টা।

আমি যিমানেই ঋণাত্মক চিন্তাৰ সৈতে একাত্ম হওঁ, সিমানেই আমি সংশ্লিষ্ট “মই”ৰ দাস হৈ পৰিম, যিয়ে ইয়াক চিহ্নিত কৰে। জ্ঞান, গোপন পথ, নিজৰ ওপৰত কৰা কামৰ ক্ষেত্ৰত আমাৰ বিশেষ প্ৰলোভনবোৰ সেই “মই”বোৰত পোৱা যায়, যিবোৰে জ্ঞান, এচোটেৰিক কামক ঘৃণা কৰে, কাৰণ তেওঁলোকে জানে যে আমাৰ মনত তেওঁলোকৰ অস্তিত্ব জ্ঞান আৰু কৰ্মৰ দ্বাৰা বিপদজনকভাৱে ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈছে।

সেই “ঋণাত্মক মই”বোৰে আমাৰ বৌদ্ধিক কেন্দ্ৰত সঞ্চিত থকা কিছুমান মানসিক কোণ সহজে দখল কৰে আৰু ক্ৰমান্বয়ে ক্ষতিকাৰক মানসিক ধাৰাৰ সৃষ্টি কৰে। যদি আমি সেই চিন্তাবোৰ গ্ৰহণ কৰোঁ, সেই “ঋণাত্মক মই”বোৰক গ্ৰহণ কৰোঁ যিয়ে কোনো বিশেষ সময়ত আমাৰ বৌদ্ধিক কেন্দ্ৰক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, তেন্তে আমি তেওঁলোকৰ পৰা মুক্তি পাবলৈ অক্ষম হ’ম।

আমি কেতিয়াও পাহৰিব নালাগে যে প্ৰত্যেকটো “ঋণাত্মক মই”য়ে নিজকে “প্ৰতাৰণা” কৰে আৰু আনকো “প্ৰতাৰণা” কৰে, অৰ্থাৎ মিছা কথা কয়। যেতিয়াই আমি শক্তি কমি যোৱা বুলি অনুভৱ কৰোঁ, যেতিয়া এজন সাধকে জ্ঞান, এচোটেৰিক কামৰ প্ৰতি মোহভংগ অনুভৱ কৰে, যেতিয়া তেওঁ উৎসাহ হেৰুৱাই সৰ্বশ্ৰেষ্ঠখিনি ত্যাগ কৰে, তেতিয়া স্পষ্ট হয় যে তেওঁ কোনো ঋণাত্মক মইৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত হৈছে।

“ব্যভিচাৰৰ ঋণাত্মক মই”য়ে পবিত্ৰ ঘৰবোৰ ধ্বংস কৰে আৰু সন্তানক দুখী কৰে। “ঈৰ্ষাৰ ঋণাত্মক মই”য়ে ভালপোৱা মানুহবোৰক প্ৰতাৰণা কৰে আৰু তেওঁলোকৰ সুখ ধ্বংস কৰে। “ৰহস্যবাদী গৌৰৱৰ ঋণাত্মক মই”য়ে পথৰ ভক্তসকলক প্ৰতাৰণা কৰে আৰু তেওঁলোকে নিজকে জ্ঞানী অনুভৱ কৰি তেওঁলোকৰ গুৰুক ঘৃণা কৰে বা তেওঁক বিশ্বাসঘাতকতা কৰে…

ঋণাত্মক মইয়ে আমাৰ ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, আমাৰ স্মৃতি, আমাৰ শ্ৰেষ্ঠ আকাংক্ষা, আমাৰ আন্তৰিকতাৰ সহায় লয়, আৰু এই সকলোবোৰৰ এক কঠোৰ নিৰ্বাচনৰ জৰিয়তে ইয়াক এক মিছা পোহৰত উপস্থাপন কৰে, এনেকুৱা কিবা এটা যিয়ে আকৰ্ষিত কৰে আৰু তাৰ পিছত বিফলতা আহে… তথাপিও, যেতিয়া কোনোবাই কাৰ্যত “মই”ক আৱিষ্কাৰ কৰে, যেতিয়া তেওঁ সজাগ অৱস্থাত জীয়াই থাকিবলৈ শিকে, তেতিয়া এনে প্ৰতাৰণা অসম্ভৱ হৈ পৰে…