প্ৰত্যাৱৰ্তন আৰু পুনৰাবৃত্তি

এজন মানুহ তেওঁৰ জীৱন যি, যদি এজন মানুহে নিজৰ ভিতৰত একো সলনি নকৰে, যদি তেওঁ নিজৰ জীৱনক সম্পূৰ্ণৰূপে ৰূপান্তৰ নকৰে, যদি তেওঁ নিজৰ ওপৰত কাম নকৰে, তেওঁ দুখজনকভাৱে সময় নষ্ট কৰি আছে।

মৃত্যু হৈছে তেওঁৰ জীৱনৰ আৰম্ভণিলৈ উভতি যোৱা আৰু ইয়াক পুনৰাবৃত্তি কৰাৰ সম্ভাৱনা থকা।

ছদ্ম-এচ’টেৰিক আৰু ছদ্ম-অকাল্টিষ্ট সাহিত্যত উত্তৰাধিকাৰী জীৱনৰ বিষয়টোৰ ওপৰত বহু কথা কোৱা হৈছে, আমি উত্তৰাধিকাৰী অস্তিত্বৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাটো ভাল।

আমাৰ প্ৰত্যেকৰে জীৱন, ইয়াৰ সকলো সময়ৰ সৈতে, যুগ যুগ ধৰি একেই অস্তিত্বত পুনৰাবৃত্তি হয়।

নিশ্চিতভাৱে আমি আমাৰ বংশধৰৰ বীজত অব্যাহত ৰাখোঁ; এইটো ইতিমধ্যে প্ৰমাণিত হৈছে।

আমাৰ প্ৰত্যেকৰে বিশেষ জীৱন হৈছে এক জীৱন্ত চলচ্চিত্ৰ যিটো আমি মৰাৰ পিছত চিৰকালৰ বাবে লৈ যাওঁ।

আমাৰ প্ৰত্যেকেই নিজৰ চলচ্চিত্ৰখন লৈ যায় আৰু ইয়াক পুনৰ নতুন অস্তিত্বৰ পৰ্দাত প্ৰক্ষেপিত কৰিবলৈ ঘূৰাই আনে।

নাটক, কমেডী আৰু ট্ৰেজেডীৰ পুনৰাবৃত্তি হৈছে ঘূৰণীয়া নিয়মৰ এক মৌলিক স্বতঃসিদ্ধ।

প্ৰতিটো নতুন অস্তিত্বত একে পৰিস্থিতিৰ সদায়ে পুনৰাবৃত্তি হয়। এনে সদায়ে পুনৰাবৃত্তি হোৱা দৃশ্যৰ অভিনেতা হৈছে সেই লোকসকল যি আমাৰ ভিতৰত বাস কৰে, “মইবোৰ”।

যদি আমি সেই অভিনেতা, সেই “মইবোৰ”ক বিলুপ্ত কৰোঁ যিয়ে আমাৰ জীৱনৰ সদায়ে পুনৰাবৃত্তি হোৱা দৃশ্যবোৰৰ উৎপত্তি কৰে, তেন্তে এনে পৰিস্থিতিৰ পুনৰাবৃত্তি অসম্ভৱতকৈও অধিক হ’ব।

স্পষ্টভাৱে অভিনেতা নোহোৱাকৈ কোনো দৃশ্য হ’ব নোৱাৰে; এইটো এক অপ্ৰতিৰোধ্য, অসত্য কথা।

এইদৰে আমি ঘূৰণীয়া আৰু পুনৰাবৃত্তিৰ নিয়মৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব পাৰোঁ; এইদৰে আমি সঁচাকৈয়ে মুক্ত হ’ব পাৰোঁ।

স্পষ্টভাৱে আমাৰ ভিতৰত থকা প্ৰতিটো চৰিত্ৰই (মইবোৰ) অস্তিত্বৰ পৰা অস্তিত্বলৈ একে ভূমিকা পুনৰাবৃত্তি কৰে; যদি আমি ইয়াক বিলুপ্ত কৰোঁ, যদি অভিনেতা মৰে তেন্তে ভূমিকা সমাপ্ত হয়।

ঘূৰণীয়া নিয়ম বা প্ৰতিটো ঘূৰণীত দৃশ্যৰ পুনৰাবৃত্তিৰ ওপৰত গভীৰভাৱে চিন্তা কৰি, আমি অন্তৰংগ আত্ম-পৰ্যবেক্ষণৰ দ্বাৰা এই বিষয়টোৰ গোপন উৎস আৱিষ্কাৰ কৰোঁ।

যদি বিগত অস্তিত্বত পঁচিশ (২৫) বছৰ বয়সত আমাৰ এটা প্ৰেমৰ সম্পৰ্ক আছিল, তেন্তে ইয়াত কোনো সন্দেহ নাই যে তেনে দায়বদ্ধতাৰ “মই”এ নতুন অস্তিত্বৰ পঁচিশ (২৫) বছৰ বয়সত তেওঁৰ সপোনৰ নাৰীক বিচাৰিব।

যদি প্ৰশ্নটোত থকা মহিলাগৰাকী তেতিয়া কেৱল পোন্ধৰ (১৫) বছৰীয়া আছিল, তেন্তে তেনে দুঃসাহসিকতাৰ “মই”এ নতুন অস্তিত্বত একে বয়সতে তেওঁৰ প্ৰিয়জনক বিচাৰিব।

এইটো বুজা স্পষ্ট যে তেওঁ আৰু তাই দুয়োৰে “মইবোৰে” দূৰসংযোগযোগে ইজনে সিজনক বিচাৰি উলিয়াব আৰু বিগত অস্তিত্বৰ একে প্ৰেমৰ দুঃসাহসিকতা পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ পুনৰ লগ হ’ব…

দুজন শত্ৰু যিয়ে বিগত অস্তিত্বত মৃত্যুলৈকে যুঁজিছিল, তেওঁলোকে নিজৰ দুৰ্যোগ পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ পুনৰ নতুন অস্তিত্বত নিজৰ নিজৰ বয়সত ইজনে সিজনক বিচাৰিব।

যদি দুজন লোকে বিগত অস্তিত্বত চল্লিশ (৪০) বছৰ বয়সত স্থাৱৰ সম্পত্তিৰ বাবে বিবাদ কৰিছিল, তেন্তে তেওঁলোকে নতুন অস্তিত্বত একে বয়সতে দূৰসংযোগযোগে ইজনে সিজনক বিচাৰি সেই একেটা পুনৰাবৃত্তি কৰিব।

আমাৰ প্ৰত্যেকৰে ভিতৰত দায়বদ্ধতাত ভৰা বহুতো মানুহ বাস কৰে; এইটো অপ্ৰতিৰোধ্য।

এজন চোৰে তেওঁৰ ভিতৰত বিভিন্ন অপৰাধমূলক দায়বদ্ধতা থকা চোৰৰ গুহা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে। হত্যাকাৰীয়ে নিজৰ ভিতৰত হত্যাকাৰীৰ “ক্লাব” আৰু কামুক ব্যক্তিয়ে নিজৰ মনত “ডেট হাউচ” কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে।

এই সকলোবোৰৰ গুৰুতৰতাটো হ’ল যে বুদ্ধিবৃত্তিয়ে নিজৰ ভিতৰত থকা এনে লোক বা “মইবোৰ”ৰ অস্তিত্ব আৰু এনে দায়বদ্ধতাবোৰৰ বিষয়ে নাজানে যিবোৰ মাৰাত্মকভাৱে পূৰণ হয়।

আমাৰ ভিতৰত বাস কৰা মইবোৰৰ এই সকলো দায়বদ্ধতা আমাৰ যুক্তিবোৰৰ তলত সংঘটিত হয়।

সেইবোৰ ঘটনা যিবোৰৰ বিষয়ে আমি নাজানো, সেইবোৰ ঘটনা যিবোৰ আমাৰ লগত ঘটিছিল, সেইবোৰ ঘটনা যিবোৰ অচেতন আৰু অৱচেতনত সংঘটিত হয়।

যুক্তিযুক্তভাৱে আমাক কোৱা হৈছে যে সকলোবোৰ আমাৰ লগত এনেদৰে ঘটে যেনেকৈ বৰষুণ হয় বা যেনেকৈ মেঘ গৰজে।

আচলতে আমাৰ কৰাৰ এক বিভ্ৰম আছে, তথাপিও আমি একো নকৰোঁ, এইটো আমাৰ লগত ঘটে, এইটো মাৰাত্মক, যান্ত্ৰিক…

আমাৰ ব্যক্তিত্ব হৈছে কেৱল বিভিন্ন লোকৰ (মইবোৰ) সঁজুলি, যাৰ জৰিয়তে সেই প্ৰত্যেকজন লোকে (মইবোৰ) নিজৰ দায়বদ্ধতা পূৰণ কৰে।

আমাৰ বোধগম্যতাৰ তলত বহুতো বস্তু ঘটে, দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে আমাৰ দুৰ্বল যুক্তিতকৈ তলত কি ঘটে সেই বিষয়ে আমি নাজানো।

আমি নিজকে জ্ঞানী বুলি ভাবো যেতিয়া সঁচাকৈয়ে আমি নাজানো যে আমি নাজানো।

আমি দুখজনক কাঠ, অস্তিত্বৰ সাগৰৰ উন্মত্ত ঢৌৰ দ্বাৰা কঢ়িয়াই অনা।

এই দুৰ্ভাগ্য, এই অচেতনতা, আমি যিমান দুখজনক অৱস্থাত আছোঁ তাৰ পৰা ওলাই অহা কেৱল নিজৰ ভিতৰত মৰিলেহে সম্ভৱ…

আমি আগতে নমৰাকৈ কেনেকৈ সাৰ পাম? কেৱল মৃত্যুৰ সৈতে নতুনত্ব আহে! যদি বীজটো নমৰে তেন্তে উদ্ভিদটোৰ জন্ম নহয়।

যিজনে সঁচাকৈয়ে সাৰ পায় তেওঁ এনে কাৰণতে তেওঁৰ চেতনাৰ সম্পূৰ্ণ বস্তুনিষ্ঠতা, প্ৰামাণিক আলোকসজ্জা, সুখ লাভ কৰে…