মেষ

২১ মাৰ্চৰ পৰা ২০ এপ্ৰিললৈ

মানুহৰ বাবে চাৰিটা সম্ভাৱ্য চেতনাৰ স্তৰ আছে: সপোন, জাগ্ৰত চেতনা, আত্ম-সচেতনতা আৰু বস্তুনিষ্ঠ চেতনা।

কিছু সময়ৰ বাবে কল্পনা কৰক, প্ৰিয় পাঠক, চাৰিটা মহলা থকা এটা ঘৰ। দুৰ্ভগীয়া বুদ্ধিভিত্তিক জন্তু যাক ভুলক্ৰমে মানুহ বুলি কোৱা হয় সি সাধাৰণতে তলৰ দুটা মহলাত বাস কৰে, কিন্তু জীৱনত কেতিয়াও ওপৰৰ দুটা মহলা ব্যৱহাৰ নকৰে।

বুদ্ধিভিত্তিক জন্তুটোৱে নিজৰ বেদনাদায়ক আৰু শোচনীয় জীৱন সাধাৰণ সপোন আৰু তথাকথিত জাগ্ৰত অৱস্থাৰ মাজত ভাগ কৰি লয়, যিটো দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে সপোনৰ আন এটা ৰূপ।

যেতিয়া শাৰীৰিক শৰীৰটো বিছনাত শুই থাকে, ইগো নিজৰ চান্দ্ৰিক শৰীৰত মেৰিয়াই থকা অৱস্থাত চেতনা শুই থকা অৱস্থাত আণৱিক অঞ্চলত মুক্তভাৱে ঘূৰি ফুৰা সোমনাম্বুলৰ দৰে থাকে। আণৱিক অঞ্চলত থকা ইগোৱে সপোন দেখে আৰু সেইবোৰত বাস কৰে, ইয়াৰ সপোনবোৰত কোনো যুক্তি নাই, কোনো ধাৰাবাহিকতা নাই, কাৰণ নাই, ফলাফল নাই, সকলো মানসিক কাৰ্য্যই কোনো নিৰ্দেশনা অবিহনে কাম কৰে আৰু বিষয়ভিত্তিক ছবি, অসংলগ্ন দৃশ্য, অস্পষ্ট, ভুল আদি দেখা যায়।

যেতিয়া ইগো নিজৰ চান্দ্ৰিক শৰীৰত মেৰিয়াই শাৰীৰিক শৰীৰলৈ ঘূৰি আহে, তেতিয়া চেতনাৰ দ্বিতীয় স্তৰটো আহে যাক জাগ্ৰত অৱস্থা বুলি কোৱা হয়, যিটো আচলতে সপোনৰ আন এটা ৰূপ।

যেতিয়া ইগো নিজৰ শাৰীৰিক শৰীৰলৈ ঘূৰি আহে, তেতিয়া সপোনবোৰ ভিতৰত চলি থাকে, তথাকথিত জাগ্ৰত অৱস্থাটো আচলতে দিনৰ সপোন দেখা।

যেতিয়া সূৰ্য্য উদয় হয়, তেতিয়া তৰাবোৰ লুকাই থাকে, কিন্তু সেইবোৰ নোহোৱা নহয়; ঠিক সেইদৰে জাগ্ৰত অৱস্থাতো সপোনবোৰ গোপনে চলি থাকে, সেইবোৰ নোহোৱা নহয়।

ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে বুদ্ধিভিত্তিক জন্তু যাক ভুলক্ৰমে মানুহ বুলি কোৱা হয় সি কেৱল সপোনৰ পৃথিৱীতহে বাস কৰে; কবিগৰাকীয়ে উপযুক্তভাৱে কৈছিল যে জীৱন এটা সপোন।

বিচাৰবুদ্ধিসম্পন্ন জন্তুটোৱে সপোন দেখি গাড়ী চলায়, কাৰখানা, অফিচ, পথাৰ আদিত সপোন দেখি কাম কৰে, সপোনত প্ৰেমত পৰে, সপোনত বিয়া কৰায়; জীৱনত খুব কমেইহে সি সাৰ পায়, সপোনৰ পৃথিৱীত বাস কৰে আৰু দৃঢ়ভাৱে বিশ্বাস কৰে যে সি সাৰ পাই আছে।

চাৰিখন শুভবাৰ্তাই সাৰ পাবলৈ আহ্বান জনায়, কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে কেনেকৈ সাৰ পাব লাগে সেই বিষয়ে একো কোৱা নাই।

প্ৰথমতে, এইটো বুজা উচিত যে কোনোবাই টোপনিত আছে; যেতিয়া কোনোবাই সম্পূৰ্ণৰূপে উপলব্ধি কৰে যে সি টোপনিত আছে, তেতিয়াহে সি সঁচাকৈয়ে সাৰ পোৱাৰ পথত প্ৰৱেশ কৰে।

যিজনে চেতনা জাগ্ৰত কৰে, তেওঁ আত্ম-সচেতন হয়, তেওঁ নিজৰ বিষয়ে সচেতনতা লাভ কৰে।

বহুতো ছদ্ম গুহ্যবাদী আৰু অজ্ঞ ছদ্ম তন্ত্ৰবিদৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ভুলটো হ’ল নিজকে আত্ম-সচেতন বুলি ভবা আৰু লগতে বিশ্বাস কৰা যে সকলো সাৰ পাই আছে, সকলো মানুহৰ আত্ম-সচেতনতা আছে।

যদি সকলো মানুহৰ চেতনা সাৰ পাই থাকিলহেঁতেন তেন্তে পৃথিৱীখন এখন স্বৰ্গ হ’লহেঁতেন, কোনো যুদ্ধ নহ’লহেঁতেন, মোৰ বা তোমাৰ বুলি একো নাথাকিলহেঁতেন, সকলোৰে সকলো হ’লহেঁতেন, আমি সোণালী যুগত বাস কৰিলোঁহেঁতেন।

যেতিয়া কোনোবাই চেতনা জাগ্ৰত কৰে, যেতিয়া সি আত্ম-সচেতন হয়, যেতিয়া সি নিজৰ বিষয়ে সচেতনতা লাভ কৰে, তেতিয়াহে সি সঁচাকৈয়ে নিজৰ বিষয়ে সত্যটো জানিবলৈ পায়।

চেতনাৰ তৃতীয় স্তৰ (আত্ম-সচেতনতা) লাভ কৰাৰ আগতে, কোনোবাই সঁচাকৈয়ে নিজকে নাজানে, আনকি যদি তেওঁ ভাবেও যে তেওঁ নিজকে জানে।

চতুৰ্থ মহলালৈ যোৱাৰ অধিকাৰ পোৱাৰ আগতে চেতনাৰ তৃতীয় স্তৰটো লাভ কৰাটো, ঘৰটোৰ তৃতীয় মহলালৈ উঠাটো অপৰিহাৰ্য।

চেতনাৰ চতুৰ্থ স্তৰ, ঘৰটোৰ চতুৰ্থ মহলাটো সঁচাকৈয়ে ভয়ংকৰ। কেৱল যিজনে বস্তুনিষ্ঠ চেতনাত উপনীত হয়, চতুৰ্থ স্তৰত উপনীত হয়, তেওঁহে বস্তুবোৰক নিজৰ মাজত অধ্যয়ন কৰিব পাৰে, পৃথিৱীখন যেনেকুৱা ঠিক তেনেকৈ।

যি ঘৰটোৰ চতুৰ্থ মহলালৈ আহে, তেওঁ নিঃসন্দেহে এজন আলোকিত ব্যক্তি, তেওঁ জীৱন আৰু মৃত্যুৰ ৰহস্য পোনপটীয়াকৈ জানে, তেওঁৰ জ্ঞান আছে, তেওঁৰ স্থানিক অনুভূতি সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত হৈছে।

গভীৰ টোপনিৰ সময়ত আমি জাগ্ৰত অৱস্থাৰ আভাস পাব পাৰোঁ। জাগ্ৰত অৱস্থাৰ সময়ত আমি আত্ম-সচেতনতাৰ আভাস পাব পাৰোঁ। আত্ম-সচেতনতাৰ অৱস্থাৰ সময়ত আমি বস্তুনিষ্ঠ চেতনাৰ আভাস পাব পাৰোঁ।

যদি আমি চেতনাৰ জাগৰণ, আত্ম-সচেতনতালৈ উপনীত হ’ব বিচাৰোঁ, তেন্তে আমি ইয়াত আৰু এতিয়াই চেতনাৰ সৈতে কাম কৰিব লাগিব। এই ভৌতিক পৃথিৱীখনতে আমি চেতনা জাগ্ৰত কৰিবলৈ কাম কৰিব লাগিব, যিজনে ইয়াত সাৰ পায় তেওঁ সকলো ঠাইতে সাৰ পায়, মহাবিশ্বৰ সকলো দিশত সাৰ পায়।

মানৱ শৰীৰটো এটা জীৱন্ত ৰাশিচক্ৰ আৰু ইয়াৰ বাৰটা নক্ষত্ৰৰ প্ৰতিটোতে চেতনা গভীৰভাৱে টোপনি গৈ আছে।

মানৱ শৰীৰৰ বাৰটা অংশৰ প্ৰতিটোতে চেতনা জাগ্ৰত কৰাটো জৰুৰী আৰু সেইকাৰণে ৰাশিচক্ৰীয় ব্যায়াম কৰা হয়।

মেষ ৰাশি, মূৰটো শাসন কৰে; বৃষ ৰাশি, ডিঙি; মিথুন ৰাশি, বাহু, ভৰি আৰু হাওঁফাওঁ; কৰ্কট ৰাশি, থাইমাছ গ্ৰন্থী; সিংহ ৰাশি, হৃদযন্ত্ৰ; কন্যা ৰাশি, পেট, অন্ত্ৰ; তুলা ৰাশি, বৃক্ক; বৃশ্চিক ৰাশি, যৌন অংগ; ধনু ৰাশি, উৰুৰ ধমনী; মকৰ ৰাশি, আঁঠু; কুম্ভ ৰাশি, গোৰোহা; মীন ৰাশি, ভৰি।

এইটো সঁচাকৈয়ে দুখজনক যে মানুহৰ এই জীৱন্ত ৰাশিচক্ৰখন ইমান গভীৰভাৱে টোপনি গৈ আছে। প্ৰচণ্ড অতি-প্ৰচেষ্টাৰ ভিত্তিত আমাৰ বাৰটা ৰাশিৰ চিহ্নৰ প্ৰতিটোতে চেতনা জাগ্ৰত কৰিবলৈ সক্ষম হোৱাটো অপৰিহাৰ্য।

পোহৰ আৰু চেতনা একেটা বস্তুৰে দুটা পৰিঘটনা; চেতনাৰ মাত্ৰা যিমানেই কম, পোহৰৰ মাত্ৰাও সিমানেই কম; চেতনাৰ মাত্ৰা যিমানেই বেছি, পোহৰৰ মাত্ৰাও সিমানেই বেছি।

আমাৰ নিজৰ ৰাশিচক্ৰৰ বাৰটা অংশৰ প্ৰতিটোকে উজ্জ্বল আৰু জিলিকি তুলিবলৈ আমাক চেতনা জাগ্ৰত কৰাৰ প্ৰয়োজন। আমাৰ সমগ্ৰ ৰাশিচক্ৰখন পোহৰ আৰু দীপ্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ব লাগে।

আমাৰ নিজৰ ৰাশিচক্ৰৰ সৈতে কৰা কামটো মেষ ৰাশিৰ পৰাই আৰম্ভ হয়। শিষ্য এজনে শান্ত মনেৰে আৰু নীৰৱে, সকলো ধৰণৰ চিন্তাৰ পৰা মুক্ত হৈ আৰামদায়ক চকী এখনত বহিব। ভক্তজনে নিজৰ চকু মুদি ল’ব যাতে পৃথিৱীৰ কোনো বস্তুৱে তেওঁক বিচলিত কৰিব নোৱাৰে, কল্পনা কৰিব যে মেষ ৰাশিৰ পবিত্ৰ পোহৰে তেওঁৰ মগজুক প্লাবিত কৰিছে, যিমান সময়লৈকে ইচ্ছা সিমান সময়লৈকে ধ্যানৰ সেই অৱস্থাত থাকিব, তাৰ পিছত এ শব্দটোৰে মুখখন ভালদৰে খুলি, ইউ ৰ সৈতে গোলাকাৰ কৰি আৰু পবিত্ৰ এম ৰে বন্ধ কৰি শক্তিশালী মন্ত্ৰ আওম গাই গৈ থাকিব।

শক্তিশালী মন্ত্ৰ আওম নিজৰ মাজতে এক ভয়ংকৰভাৱে ঐশ্বৰিক সৃষ্টি, কাৰণ ই পিতৃৰ শক্তি আকৰ্ষণ কৰে, অতি মৰমৰ, পুত্ৰ অতি আদৰৰ আৰু পবিত্ৰ আত্মা অতি জ্ঞানী। স্বৰধ্বনি এ ই পিতৃৰ শক্তি আকৰ্ষণ কৰে, স্বৰধ্বনি ইউ ই পুত্ৰৰ শক্তি আকৰ্ষণ কৰে, স্বৰধ্বনি এম এ পবিত্ৰ আত্মাৰ শক্তি আকৰ্ষণ কৰে। আওম এটা শক্তিশালী তাত্ত্বিক মন্ত্ৰ।

ভক্তজনে মেষ ৰাশিৰ এই অনুশীলনৰ সময়ত এই শক্তিশালী মন্ত্ৰটো চাৰিবাৰ গাব লাগে আৰু তাৰ পিছত পূব দিশলৈ মুখ কৰি থিয় হৈ সোঁ হাতখন আগলৈ বঢ়াই মূৰটো সাতবাৰ আগলৈ, সাতবাৰ পিছলৈ, সাতবাৰ সোঁফালে ঘূৰাই, সাতবাৰ বাওঁফালে ঘূৰাই এই উদ্দেশ্যৰে ঘূৰাব যাতে মেষ ৰাশিৰ পোহৰে মগজুৰ ভিতৰত কাম কৰে আৰু পিনিয়েল আৰু পিটুইটাৰী গ্ৰন্থী দুটা জাগ্ৰত কৰে যিয়ে আমাক স্থানৰ উচ্চ দিশবোৰ উপলব্ধি কৰিবলৈ দিয়ে।

মগজুৰ ভিতৰত মেষ ৰাশিৰ পোহৰ বিকশিত কৰাটো আৰু চেতনা জাগ্ৰত কৰাটো, পিটুইটাৰী আৰু পিনিয়েল গ্ৰন্থী দুটাত থকা গোপন শক্তিবোৰ বিকশিত কৰাটো জৰুৰী।

মেষ ৰাশি হ’ল ৰা, ৰাম, মেৰৰ পোৱালিৰ প্ৰতীক। শক্তিশালী মন্ত্ৰ ৰায়ে উপযুক্তভাৱে গাই কঁকালৰ জুই আৰু কঁকালৰ হাড়ৰ সাতটা চুম্বকীয় কেন্দ্ৰত কঁপনি তোলে।

মেষ ৰাশি হৈছে অগ্নিৰ ৰাশিচক্ৰীয় চিহ্ন, ইয়াৰ এক ভয়ানক শক্তি আছে আৰু মানুহৰ ক্ষুদ্ৰজগতখনে নিজৰ চিন্তা, অনুভৱ আৰু কৰ্মৰ ধৰণ অনুসৰি ইয়াক ধৰিব পাৰে।

হিটলাৰ, যি মেষ ৰাশিৰ আছিল, তেওঁ এই ধৰণৰ শক্তিক ধ্বংসাত্মকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তথাপিও আমি স্বীকাৰ কৰিব লাগিব যে মূলতঃ, মানৱজাতিক দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধলৈ ঠেলি দিয়াৰ উন্মাদনা কৰাৰ আগতে, তেওঁ মেষ ৰাশিৰ শক্তিক গঠনমূলকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল, জাৰ্মান জনসাধাৰণৰ জীৱনধাৰণৰ মানদণ্ড উন্নত কৰিছিল।

আমি পোনপটীয়া অভিজ্ঞতাৰ জৰিয়তে নিশ্চিত কৰিব পাৰিছোঁ যে মেষ ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলে নিজৰ সংগীৰ সৈতে বহুতো কাজিয়া কৰে।

মেষ ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলৰ কাজিয়া কৰাৰ প্ৰৱণতা আছে আৰু তেওঁলোক প্ৰকৃতিগতভাৱেই কাজিয়াপ্ৰিয়।

মেষ ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলে নিজকে ডাঙৰ ডাঙৰ উদ্যোগত জড়িত হ’ব পৰা আৰু সেইবোৰ সফলভাৱে সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ সক্ষম বুলি অনুভৱ কৰে।

মেষ ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলৰ মাজত সদায় হিটলাৰৰ দৰে স্বাৰ্থপৰ, সমাজবিৰোধী আৰু ধ্বংসাত্মক ধৰণেৰে ইচ্ছাৰ শক্তিক ব্যৱহাৰ কৰিব বিচৰাৰ এক গুৰুতৰ ত্ৰুটি আছে।

মেষ ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলে স্বতন্ত্ৰ জীৱন যাপন কৰিবলৈ ভাল পায়, কিন্তু বহুতো মেষ ৰাশিৰ লোকে সেনাবাহিনীক পছন্দ কৰে আৰু ইয়াত কোনো স্বাধীনতা নাই।

চৰিত্ৰত মেষ ৰাশিৰ লোকসকলৰ মাজত অহংকাৰ, নিজৰ ওপৰত আস্থা, উচ্চাকাংক্ষা আৰু সঁচাকৈয়ে বলিয়া সাহস বিৰাজ কৰে।

মেষ ৰাশিৰ ধাতু হ’ল লো, শিল হ’ল ৰুবী, ৰং হ’ল ৰঙা, উপাদান হ’ল জুই।

মেষ ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলৰ বাবে তুলা ৰাশিৰ লোকৰ সৈতে বিবাহ উপযুক্ত, কাৰণ জুই আৰু বায়ুৱে ইজনে সিজনক ভালদৰে বুজে।

যদি মেষ ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলে বিবাহিত জীৱনত সুখী হ’ব বিচাৰে, তেন্তে তেওঁলোকে খং উঠাৰ ত্ৰুটিটো শেষ কৰিব লাগিব।