বৃশ্চিক

২৩ অক্টোবৰৰ পৰা ২২ নৱেম্বৰলৈ

মহান হিয়েৰোফাণ্ট যীচু খ্ৰীষ্টই নিকোডেমাক কৈছিল: “মই তোমাক সঁচাকৈয়ে কওঁ, যিজন নতুনকৈ জন্ম নহয়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্য দেখিব নোৱাৰে।”

ঈশ্বৰবাদৰ ৰাজ্য, মেজিছ ৰেগনামত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ পানী আৰু আত্মাৰ পৰা জন্ম লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

ৰাজ্যখনত প্ৰৱেশ কৰাৰ পূৰ্ণ অধিকাৰ পাবলৈ নতুনকৈ জন্ম লোৱাটো জৰুৰী। আমি দুবাৰ জন্ম পোৱা ব্যক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱাটো জৰুৰী।

দ্বিতীয় জন্মৰ এই কথাটো নিকোডেমাই বুজা নাছিল আৰু সকলো বাইবেলীয় সম্প্ৰদায়ে বুজা নাই। যদি সঁচাকৈয়ে নিকোডেমাক যীচুৱে কোৱা কথাখিনি বুজিব বিচাৰে, তেন্তে ধৰ্মসমূহৰ তুলনামূলক অধ্যয়ন কৰা আৰু আৰ্কানো এ.জেড.এফ.-ৰ চাবি থকাটো প্ৰয়োজনীয়।

বিভিন্ন বাইবেলীয় সম্প্ৰদায় সম্পূৰ্ণৰূপে নিশ্চিত যে তেওঁলোকে সঁচাকৈয়ে নতুনকৈ জন্ম লোৱাৰ অৰ্থ কি বুজি পায় আৰু তেওঁলোকে ইয়াক বিভিন্ন ধৰণে ব্যাখ্যা কৰে, কিন্তু নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোকৰ যথেষ্ট বাইবেলীয় পাণ্ডিত্য থাকিলেও আৰু এটা পদৰ সৈতে আন এটা পদ নথিভুক্ত কৰিলেও আৰু এটা পদক আন এটা বা আন পদৰ সৈতে ব্যাখ্যা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিলেও, সত্যটো হ’ল যে যদি তেওঁলোকৰ ওচৰত গোপন চাবি, আৰ্কানো এ.জেড.এফ. নাথাকে তেন্তে তেওঁলোকে ইয়াক বুজি নাপায়।

নিকোডেমাই এজন জ্ঞানী ব্যক্তি আছিল, তেওঁ পবিত্ৰ শাস্ত্ৰবোৰ গভীৰভাৱে জানিছিল আৰু তথাপিও তেওঁ বুজি পোৱা নাছিল আৰু কৈছিল: “এজন মানুহে বৃদ্ধ হৈ কেনেকৈ জন্ম ল’ব পাৰে?, তেওঁ পুনৰবাৰ নিজৰ মাতৃৰ গৰ্ভত প্ৰৱেশ কৰি জন্ম ল’ব পাৰেনে?”।

তেতিয়া মহান কবিৰ যীচুৱে নিকোডেমাক মায়া ধৰণৰ উত্তৰ দিছিল: “মই তোমাক সঁচাকৈয়ে কওঁ, যিজন পানী আৰু আত্মাৰ পৰা জন্ম নহয়, তেওঁ ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব নোৱাৰে।”

যিজনৰ ওচৰত মৃত আখৰৰ বাহিৰে কোনো তথ্য নাই, যিজনে বাইবেলীয় পদবোৰৰ দুগুণ অৰ্থ বুজি নাপায়, যিজনে কেতিয়াও আৰ্কানো এ.জেড.এফ.-ৰ বিষয়ে জনা নাই, তেওঁলোকে মহান কবিৰৰ এই কথাখিনি নিজৰ ধৰণে ব্যাখ্যা কৰে, তেওঁলোকৰ ওচৰত থকা একমাত্ৰ তথ্যৰে, তেওঁলোকে যি বুজে আৰু বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকৰ সম্প্ৰদায়ৰ বাপ্তিষ্মা বা একে ধৰণৰ কিবা এটাৰে দ্বিতীয় জন্মৰ সমস্যাটো সমাধান হৈ গৈছে।

মায়াসকলৰ বাবে আত্মা হৈছে জীৱন্ত জুই আৰু তেওঁলোকে কয়: “পানী আৰু জুইৰ সহায়ত ওপৰৰ বস্তুটো তলৰটোৰ সৈতে সংযোগ কৰিব লাগিব।”

হিন্দুস্তানী ব্ৰাহ্মণসকলে যৌনভাৱে দ্বিতীয় জন্মক প্ৰতীকী ৰূপত উপস্থাপন কৰে। লিটাৰ্জীত সোণেৰে তৈয়াৰ কৰা এটা ডাঙৰ গাই গৰু নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু দ্বিতীয় জন্মৰ বাবে প্ৰতিদ্বন্দ্বীয়ে গাই গৰুটোৰ ফোঁপোলা শৰীৰৰ মাজত তিনিবাৰ বগাই যাব লাগিব, ভালভাৰ পৰা ওলাই আহি আৰু এনেদৰে তেওঁক প্ৰকৃত ব্ৰাহ্মণ, দ্বিবা বা দুবাৰ জন্ম পোৱা ব্যক্তি হিচাপে পবিত্ৰ কৰা হয়, এবাৰ তেওঁৰ মাতৃৰ পৰা আৰু আনবাৰ গাই গৰুটোৰ পৰা।

এইদৰে ব্ৰাহ্মণসকলে যীচুৱে নিকোডেমাক শিকোৱা দ্বিতীয় জন্মক প্ৰতীকী ৰূপত ব্যাখ্যা কৰে।

আমি পূৰ্বৰ অধ্যায়বোৰত ইতিমধ্যে কৈছোঁ যে গাই গৰুৱে ঐশ্বৰিক মাতৃক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, কিন্তু এটা কথা মন কৰিবলগীয়া যে ব্ৰাহ্মণসকলে নিজকে দুবাৰ জন্ম পোৱা বুলি কয় আৰু তেওঁলোকৰ দ্বিতীয় জন্ম যৌন সম্পৰ্কীয়, গাই গৰুৰ পৰা জন্ম হোৱা আৰু ভালভাৰ মাজেৰে তেওঁলোকৰ পেটৰ পৰা ওলাই অহা।

এই বিষয়টো অতি জটিল আৰু চন্দ্ৰ বংশই ইয়াক অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে, তেওঁলোকে গাই গৰুটোক হত্যা কৰিবলৈ পছন্দ কৰে আৰু তাৰ পিছত যৌনতাৰ ৰহস্য আৰু আৰ্কানো এ.জেড.এফ.-ৰ বিষয়ে কোৱা সকলোকে অপমান কৰে।

ব্ৰাহ্মণসকল দুবাৰ জন্ম পোৱা নহয়, কিন্তু প্ৰতীকীভাৱে তেওঁলোক হয়। মেচোনিক মাষ্টাৰো সত্যৰ মাষ্টাৰ নহয়, কিন্তু প্ৰতীকীভাৱে তেওঁ হয়।

মন কৰিবলগীয়া কথাটো হ’ল দ্বিতীয় জন্ম পোৱাটো আৰু সমস্যাটো ১০০ শতাংশ যৌন সম্পৰ্কীয়।

যিজনে সঁচাকৈয়ে চতুৰ্থ মাত্ৰাৰ সেই ভূমিত, জিনাসৰ সেই উপত্যকা, পৰ্বত আৰু মন্দিৰবোৰত, দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলৰ সেই ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিব বিচাৰে, তেওঁ মেচোনিক ভাষাত ক’বলৈ গ’লে কেঁচা শিলটোৰে কাম কৰিব লাগিব, ইয়াক চেনি কাটি আকৃতি দিব লাগিব।

আমি সেই আচৰিত শিলটো সন্মান সহকাৰে তুলি লোৱাটো প্ৰয়োজন যি আমাক হাজাৰ এক ৰাতিৰ দেশৰ পৰা, আচৰিত ভূমিৰ পৰা পৃথক কৰি ৰাখে, য’ত দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলে আনন্দেৰে বাস কৰে।

শিলটো গুচোৱা, ইয়াক তুলি লোৱা অসম্ভৱ, যদিহে আমি ইয়াক আগতে চেনি আৰু হাতুৰীৰ সহায়ত ঘন আকৃতি প্ৰদান কৰা নাই।

যীচু খ্ৰীষ্টৰ শিষ্য পিটাৰ হৈছে আলাদিন, মহান ৰহস্যৰ অভয়াৰণ্য বন্ধ কৰা শিল তুলিবলৈ কৰ্তৃত্বপ্ৰাপ্ত আচৰিত অনুবাদক।

পিটাৰৰ প্ৰকৃত নাম হৈছে পাটৰ যাৰ তিনিটা ব্যঞ্জনবৰ্ণ আছে, পি. টি. আৰ., যিবোৰ মূল।

পি.-এ গোপনত থকা পিতৃ, দেৱতাসকলৰ পিতৃ, আমাৰ পিতৃ বা পিট্ৰিসকলৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে।

টি. হৈছে টাউ, ঐশ্বৰিক উভয়লিঙ্গ, কাৰ্যৰ সময়ত যৌনভাৱে মিলিত হোৱা পুৰুষ আৰু মহিলা।

আৰ. এই আখৰটো ইনআৰআইত গুৰুত্বপূৰ্ণ, ই হৈছে পবিত্ৰ আৰু ভয়ংকৰভাৱে ঐশ্বৰিক জুই, ইজিপ্তৰ ৰা।

পিটাৰ, পাটৰ, আলোকদাতাজন, হৈছে যৌন যাদুৰ মাষ্টাৰ, দয়ালু মাষ্টাৰ যি সদায়ে ভয়ানক পথৰ প্ৰৱেশদ্বাৰত আমালৈ অপেক্ষা কৰি থাকে।

ধাৰ্মিক গাই গৰু বিখ্যাত ক্ৰেটান মিনোটাউৰ হৈছে প্ৰথম যিটো আমি দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলৰ ভূমিত লৈ যোৱা ৰহস্যময় ভূগৰ্ভত লগ পাওঁ।

মধ্যযুগীয় বৃদ্ধ ৰসায়নবিদসকলৰ দাৰ্শনিক শিল হৈছে যৌনতা আৰু দ্বিতীয় জন্ম যৌন সম্পৰ্কীয়।

মনুৰ আইনৰ অষ্টম অধ্যায়ত কোৱা হৈছে: “বিশেষকৈ শূদ্ৰৰে ভৰা এখন ৰাজ্য, অপ্ৰিয় মানুহেৰে ভৰা আৰু দুবাৰ জন্ম পোৱা বাসিন্দাৰ পৰা বঞ্চিত, দৰিদ্ৰতা আৰু ৰোগৰ দ্বাৰা আক্ৰান্ত হৈ দ্ৰুতভাৱে সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস হ’ব।”

পিটাৰৰ মতবাদ নোহোৱাকৈ দ্বিতীয় জন্ম অসম্ভৱ। আমি জ্ঞানবাদীসকলে পিটাৰৰ মতবাদ অধ্যয়ন কৰোঁ।

ইনফ্ৰাছেক্সুৱেল, বিকৃতসকলে পিটাৰৰ মতবাদক অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে।

বহুতো ভুল ধাৰণা থকা আন্তৰিক লোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে যৌনতাক বাদ দি আত্ম-উপলব্ধি কৰিব পাৰে।

বহুতো লোকে যৌনতাৰ বিৰুদ্ধে কথা কয়, যিসকলে যৌনতাক অপমান কৰে, যিসকলে তৃতীয় লোগোছৰ পবিত্ৰ অভয়াৰণ্যত তেওঁলোকৰ সকলো নিন্দাৰ লেলাউটি থুৱাই দিয়ে।

যিসকলে যৌনতাক ঘৃণা কৰে, যিসকলে কয় যে যৌনতা স্থূল, অপৰিষ্কাৰ, জন্তু, পাশৱিক, তেওঁলোকেই অপমানকাৰী, যিসকলে পবিত্ৰ আত্মাৰ বিৰুদ্ধে নিন্দা কৰে।

যিজনে যৌন যাদুৰ বিৰুদ্ধে কয়, যিজনে তৃতীয় লোগোছৰ অভয়াৰণ্যত তেওঁৰ কুখ্যাতি থুৱাই দিয়ে, তেওঁ কেতিয়াও দ্বিতীয় জন্ম পাব নোৱাৰে।

সংস্কৃতত যৌন যাদুৰ নাম হৈছে মৈথুন। পিটাৰৰ মতবাদ হৈছে মৈথুন আৰু যীচুৱে কৈছিল: “তুমি পিটাৰ, শিল আৰু সেই শিলৰ ওপৰত মই মোৰ গীৰ্জা নিৰ্মাণ কৰিম আৰু নৰকৰ দুৱাৰবোৰ ইয়াৰ বিৰুদ্ধে জয়ী নহ’ব।”

মৈথুনৰ চাবি হৈছে যোনিত সোমোৱা ক’লা লিঙ্গ, শিৱ দেৱতাৰ গুণাগুণ, তৃতীয় লোগোছ, পবিত্ৰ আত্মা।

মৈথুনত ফালো ভেজিনাত সোমাব লাগে, কিন্তু বীৰ্যপাত বা বীজ পেলোৱা উচিত নহয়।

বীৰ্য নিৰ্গত হোৱাটো প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ যৌন কাৰ্যৰ চূড়ান্ত অৱস্থাত উপনীত হোৱাৰ আগতে দম্পতীহালে নিজকে আঁতৰাই আনিব লাগে।

সংযম কৰা ইচ্ছাই শুক্ৰাণুক সৃষ্টিশীল শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব।

যৌন শক্তি মগজুলৈ যায়। এইদৰে মগজু বীজময় হয়, এইদৰে বীজ মগজময় হয়।

মৈথুন হৈছে এক অনুশীলন যি আমাক আমাৰ যাদুকৰী শক্তিৰ অগ্নিময় সাঁপ কুণ্ডলিনীক জগাবলৈ আৰু বিকাশ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

যেতিয়া কুণ্ডলিনী জাগ্ৰত হয়, ই মেৰুদণ্ডৰ নলীৰে ওপৰলৈ উঠে।

কুণ্ডলিনীয়ে ছেণ্ট জনৰ প্ৰকাশিত বাক্যৰ সাতটা গীৰ্জা খোলে। সাতটা গীৰ্জা মেৰুদণ্ডত অৱস্থিত।

প্ৰথম গীৰ্জা হৈছে ইফাচো আৰু ই যৌন অংগৰ সৈতে মিলে। ইফাচোৰ গীৰ্জাৰ ভিতৰত পবিত্ৰ সাপটো তিনিবাৰ আৰু আধা পাক খাই শুই থাকে।

দ্বিতীয় গীৰ্জা হৈছে স্মিৰ্ণা, যিটো প্ৰষ্টেটৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক পানীৰ ওপৰত শক্তি প্ৰদান কৰে।

তৃতীয় গীৰ্জা হৈছে পেৰগামো, যিটো নাভিৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক জুইৰ ওপৰত শক্তি প্ৰদান কৰে।

চতুৰ্থ গীৰ্জা হৈছে থিয়াটিৰা, যিটো হৃদয়ৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক বায়ুৰ ওপৰত শক্তি প্ৰদান কৰে আৰু বহুতো শক্তি প্ৰদান কৰে, যেনে স্বেচ্ছাই নিজকে বিভক্ত কৰা, জিনাসৰ শক্তি আদি।

পঞ্চম গীৰ্জা হৈছে চাৰ্ডিছ, যিটো সৃষ্টিশীল কণ্ঠনলীৰ উচ্চতাত অৱস্থিত আৰু ই আমাক যাদুকৰী শ্ৰৱণৰ শক্তি প্ৰদান কৰে, যি আমাক উচ্চ জগতৰ মাত আৰু গোলকবোৰৰ সংগীত শুনিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

ষষ্ঠ গীৰ্জা হৈছে ফিলাডেলফিয়া আৰু ই চকুৰ মাজৰ উচ্চতাত থাকে আৰু ই আমাক অভ্যন্তৰীণ জগত আৰু ইয়াত বাস কৰা প্ৰাণীসমূহ দেখিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে।

সপ্তম গীৰ্জা হৈছে লাওডিচিয়া। এই আচৰিত গীৰ্জা হৈছে মগজুৰ ওপৰৰ অংশ পাইনিয়েল গ্ৰন্থিত অৱস্থিত হাজাৰটা পাহিৰ লোটোছ।

লাওডিচিয়াই আমাক পলিভিডেঞ্চীৰ শক্তি প্ৰদান কৰে, যাৰ সহায়ত আমি মহান দিন আৰু মহান ৰাতিৰ সকলো ৰহস্য অধ্যয়ন কৰিব পাৰোঁ।

কুণ্ডলিনীৰ পবিত্ৰ জুইয়ে মেৰুদণ্ডৰ নলীৰে লাহে লাহে ওপৰলৈ উঠাৰ লগে লগে ক্ৰমান্বয়ে সাতটা গীৰ্জা খোলে।

আমাৰ যাদুকৰী শক্তিৰ অগ্নিময় সাপ হৃদযৰ যোগ্যতা অনুসৰি অতি লাহে লাহে ওপৰলৈ উঠে।

যৌন শক্তিৰ সৌৰ আৰু চন্দ্ৰ সোঁতে যেতিয়া কক্সিছৰ ওচৰৰ ত্ৰিভেনীত সংযোগ কৰে, মেৰুদণ্ডৰ ভেটি, তেতিয়া পবিত্ৰ সাপক জগোৱাৰ ক্ষমতা থাকে যাতে ই মেৰুদণ্ডৰ নলীৰে ওপৰলৈ উঠিব পাৰে।

মেৰুদণ্ডেৰে ওপৰলৈ উঠা পবিত্ৰ জুইৰ আকৃতি সাপৰ দৰে।

পবিত্ৰ জুইৰ সাতটা স্তৰৰ শক্তি আছে। জুইৰ সাতটা স্তৰৰ শক্তিৰে কাম কৰাটো অতি জৰুৰী।

যৌনতা নিজেই হৈছে নৱম গোলক। প্ৰাচীন ৰহস্যত নৱম গোলকৰ অৱতৰণ হিয়েৰোফাণ্টৰ সৰ্বোচ্চ মৰ্যাদাৰ বাবে সৰ্বাধিক পৰীক্ষা আছিল।

বুদ্ধ, মহান কবিৰ যীচু, হাৰ্মিছ, জোৰোষ্ট্ৰ, মহম্মদ, ডাণ্টে আদি সকলোৱে সেই সৰ্বাধিক পৰীক্ষাৰ মাজেৰে পাৰ হ’বলগীয়া হৈছিল।

বহুতো ছদ্ম-ৰহস্যবাদী আৰু ছদ্ম-গুপ্তবাদী ছাত্ৰ আছে, যিসকলে গুপ্ত বা ছদ্ম-গুপ্ত সাহিত্য পঢ়ি তৎক্ষণাত জিনাসৰ আচৰিত দেশত, নিৰন্তৰ পৰমানন্দৰ সুখত প্ৰৱেশ কৰিব বিচাৰে আদি।

সেই ছাত্ৰসকলে বুজিব বিচৰা নাই যে ওপৰলৈ উঠিবলৈ তেওঁলোকে প্ৰথমে তললৈ নামিব লাগিব।

প্ৰথমে নৱম গোলকলৈ নামি যোৱাটো প্ৰয়োজনীয়; তেতিয়াহে আমি ওপৰলৈ উঠিব পাৰিম।

জুইৰ শিক্ষকতা অতি দীঘলীয়া আৰু ভয়ানক, যদি ছাত্ৰজনে হাৰ্মিছৰ পাত্ৰ পেলাই দিয়াৰ ভুল কৰে, তেন্তে তেওঁ নিজৰ পূৰ্বৰ কাম হেৰুৱাই পেলায়, আমাৰ যাদুকৰী শক্তিৰ অগ্নিময় সাপ তললৈ নামি আহে।

সকলো ৰহস্যবাদী বিদ্যালয়ে ডাঙৰ ৰহস্যৰ পাঁচটা আৰম্ভণিৰ কথা উল্লেখ কৰে। সেই আৰম্ভণিবোৰ জুইৰ শিক্ষকতাৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে সম্পৰ্কিত।

পবিত্ৰ জুইত আৰম্ভ হোৱাজনৰ পবিত্ৰ প্ৰকৃতিক উৰ্বৰা কৰাৰ ক্ষমতা আছে।

আমি আগতে কৈছোঁ আৰু ইয়াক পুনৰ দোহাৰিছোঁ যে প্ৰকৃতি হৈছে পাঁচটা ভৰিৰ প্ৰতীকী পবিত্ৰ গাই গৰু।

যেতিয়া আৰম্ভ হোৱাজনৰ ভিতৰত প্ৰকৃতি উৰ্বৰ হয়, তেতিয়া তৃতীয় লোগোছৰ দ্বাৰা আৰু অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা তেওঁৰ গৰ্ভত সৌৰ শৰীৰবোৰ গঢ় লৈ উঠে।

সৌৰ বংশ, দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলৰ সৌৰ শৰীৰ থাকে। সাধাৰণ আৰু চলিত লোক, সাধাৰণতে মানৱতা হৈছে চন্দ্ৰ বংশ আৰু তেওঁলোকৰ কেৱল চন্দ্ৰ ধৰণৰ অভ্যন্তৰীণ শৰীৰ আছে।

ছদ্ম-ৰহস্যবাদী আৰু ছদ্ম-গুপ্তবাদী বিদ্যালয়বোৰে থিঅ’ছফিকেল সপ্তক, অভ্যন্তৰীণ শৰীৰবোৰৰ কথা উল্লেখ কৰে, কিন্তু তেওঁলোকে নাজানে যে সেই বাহনবোৰ প্ৰকৃততে চন্দ্ৰ শৰীৰ, প্ৰ’ট’প্লাজমিক।

বুদ্ধিমান জন্তুবোৰৰ সেই চন্দ্ৰ শৰীৰ, প্ৰ’ট’প্লাজমিকৰ ভিতৰত বিৱৰ্তন আৰু অন্তৰ্বিৱৰ্তনৰ নিয়মবোৰ আছে।

চন্দ্ৰৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰ নিশ্চিতভাৱে প্ৰকৃতিৰ সকলো জন্তুৰ সাধাৰণ সম্পত্তি।

চন্দ্ৰৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰ এক দূৰৱৰ্তী খনিজ অতীতৰ পৰা আহে আৰু খনিজ অতীতলৈ উভতি যায় কাৰণ সকলো বস্তুৱে ইয়াৰ মূল আৰম্ভণি বিন্দুলৈ উভতি যায়।

চন্দ্ৰৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰ প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা নিখুঁতভাৱে সংজ্ঞায়িত কৰা এক নিৰ্দিষ্ট বিন্দুলৈকে বিকশিত হয় আৰু তাৰ পিছত ইয়াৰ মূল আৰম্ভণি বিন্দুলৈ অন্তৰ্বিৱৰ্তন ঘটা উভতি যাত্ৰা আৰম্ভ কৰে।

কুমাৰী স্ফুলিংগবোৰ, মোনাডিক ঢৌবোৰে খনিজ অতীতত প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰ উত্থাপন কৰিছিল যাৰে খনিজ মৌলবোৰ, জিনোম বা পিগমিবোৰ ঢাকি ৰাখিছিল।

উদ্ভিদ বিৱৰ্তনত খনিজ মৌলবোৰৰ প্ৰৱেশে প্ৰ’ট’প্লাজমিক বাহনবোৰত পৰিৱৰ্তন আনিছিল।

অবিবেচক জন্তুবোৰৰ জন্তু বিৱৰ্তনত উদ্ভিদ মৌলবোৰৰ প্ৰৱেশে স্বাভাৱিকভাৱে সেই চন্দ্ৰ প্ৰ’ট’প্লাজমিক শৰীৰবোৰত নতুন পৰিৱৰ্তনৰ সৃষ্টি কৰিছিল।

প্ৰ’ট’প্লাজমবোৰ সদায়ে বহুতো পৰিৱৰ্তনৰ অধীনত থাকে আৰু বুদ্ধিমান জন্তুৰ প্ৰজাতিৰ মেট্ৰিক্সত জন্তু মৌলবোৰৰ প্ৰৱেশে এই চন্দ্ৰ শৰীৰবোৰক বৰ্তমানৰ ৰূপ দিছিল।

প্ৰকৃতিত থকাৰ দৰে, বৰ্তমান অৱস্থাত বুদ্ধিমান জন্তুটো ভুলকৈ মানুহ বুলি কোৱাটো প্ৰয়োজন।

প্ৰ’ট’প্লাজমৰ সকলো বিৱৰ্তনৰ উদ্দেশ্য হৈছে এই বৌদ্ধিক যন্ত্ৰবোৰ সৃষ্টি কৰা।

বৌদ্ধিক যন্ত্ৰবোৰৰ ক্ষমতা আছে অসীম স্থানৰ পৰা মহাজাগতিক শক্তিবোৰ ধৰা পেলাই অচেতনভাৱে ৰূপান্তৰিত কৰাৰ আৰু তাৰ পিছত স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে পৃথিৱীৰ আগৰ স্তৰবোৰলৈ প্ৰেৰণ কৰাৰ।

সামগ্ৰিকভাৱে সকলো মানৱতা প্ৰকৃতিৰ এটা অংগ, পৃথিৱীৰ গ্ৰহীয় জীৱৰ বাবে অপৰিহাৰ্য অংগ।

যেতিয়া সেই অত্যাৱশ্যকীয় অংগৰ কোনো কোষ, অৰ্থাৎ যেতিয়া কোনো ব্যক্তি অতি বিকৃত হয় বা ফল দিয়াত ব্যৰ্থ হৈ একাণপতীয়াকৈ এশ আঠটা জীৱনৰ সময়সীমা পূৰণ কৰে, তেতিয়া তেওঁলোক জন্ম লোৱা বন্ধ কৰি দিয়ে আৰু নৰকৰ জগতত তেওঁলোকৰ অন্তৰ্বিৱৰ্তন তীব্ৰতৰ হয়।

যদি কোনোবাই প্ৰ’ট’প্লাজমিক অন্তৰ্বিৱৰ্তনৰ সেই কৰুণ আইনৰ পৰা হাত সাৰিব বিচাৰে, তেন্তে তেওঁলোকে প্ৰকাণ্ড অতি-প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে নিজৰ দ্বাৰা সৌৰ শৰীৰ সৃষ্টি কৰিব লাগিব।

প্ৰকৃতিৰ সকলো উপাদানত, সকলো ৰাসায়নিক পদাৰ্থত, সকলো ফলত ইয়াৰ নিজা ধৰণৰ হাইড্ৰজেন থাকে আৰু যৌনতাৰ হাইড্ৰজেন হৈছে চি-১২।

জুই, ফোহাটে পাঁচটা ভৰিৰ পবিত্ৰ গাই গৰুৰ পেট উৰ্বৰা কৰে, কিন্তু কেৱল যৌন হাইড্ৰজেন চি-১২ৰ সহায়ত সৌৰ শৰীৰ গঠিত হয়, স্ফটিকীকৃত হয়।

সংগীতৰ স্কেলৰ সাতটা সুৰৰ ভিতৰত সকলো জৈৱিক আৰু শাৰীৰিক প্ৰক্ৰিয়া সংঘটিত হয় যাৰ চূড়ান্ত ফলাফল হৈছে শুক্ৰাণু নামৰ সেই আচৰিত অমৃত।

খাদ্য মুখত প্ৰৱেশ কৰাৰ মুহূৰ্তৰ পৰা আৰু ৰে-মি-ফা-ছো-লা সুৰবোৰৰ সৈতে অব্যাহত থকাৰ পৰা এই প্ৰক্ৰিয়াটো ড’ৰে আৰম্ভ হয় আৰু যেতিয়া সংগীতৰ চি বাজি উঠে, তেতিয়া শুক্ৰাণু নামৰ সেই বিশেষ অমৃত প্ৰস্তুত হৈ যায়।

যৌন হাইড্ৰজেন শুক্ৰাণুত জমা হয় আৰু আমি ইয়াক এটা বিশেষ শ্বকৰ জৰিয়তে দ্বিতীয় উচ্চ অক্টেভ ড’-ৰে-মি-ফা-ছো-লা-চিলৈ লৈ যাব পাৰোঁ।

সেই বিশেষ শ্বক হৈছে মৈথুনৰ সংযম কৰা যৌনতা। দ্বিতীয় সংগীত অক্টেভে সৌৰ এষ্ট্ৰেল বডিৰ অসাধারণ আৰু আচৰিত ৰূপত যৌন হাইড্ৰজেন চি-১২ক স্ফটিকীকৰণ কৰে।

মৈথুনৰ দ্বিতীয় শ্বকে যৌন হাইড্ৰজেন চি-১২ক তৃতীয় উচ্চ অক্টেভ ড’-ৰে-মি-ফা-ছো-লা-চিলৈ লৈ যায়।

তৃতীয় সংগীত অক্টেভে বৈধ মানসিক শৰীৰৰ উৎকৃষ্ট সৌৰ ৰূপত যৌন হাইড্ৰজেন চি-১২ৰ স্ফটিকীকৰণৰ সৃষ্টি কৰিব।

তৃতীয় শ্বকে যৌন হাইড্ৰজেন চি-১২ক চতুৰ্থ সংগীত অক্টেভ ড’-ৰে-মি-ফা-ছো-লা-চিলৈ লৈ যাব।

চতুৰ্থ সংগীত অক্টেভে যৌন হাইড্ৰজেনৰ স্ফটিকীকৰণৰ সৃষ্টি কৰে, সচেতন ইচ্ছাৰ শৰীৰ বা কাৰণীয় শৰীৰৰ ৰূপত।

যাৰ ওচৰত ইতিমধ্যে ভৌতিক, এষ্ট্ৰেল, মানসিক আৰু কাৰণীয় হিচাপে জনাজাত চাৰিটা শৰীৰ আছে, তেওঁ প্ৰকৃত মানুহ, সৌৰ মানুহ হ’বলৈ সত্তাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ বিলাসিতা লাভ কৰে।

সাধাৰণতে সত্তা জন্মও নহয়, মৃত্যুও নহয় বা পুনৰ্জন্মও নহয়, কিন্তু যেতিয়া আমাৰ ওচৰত সৌৰ শৰীৰ থাকে, তেতিয়া আমি ইয়াক অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব পাৰোঁ আৰু সঁচাকৈয়ে সত্তা হৈ পৰোঁ।

যিজনে জানে, শব্দই শক্তি প্ৰদান কৰে, কোনেও ইয়াক উচ্চাৰণ কৰা নাই, কোনেও ইয়াক উচ্চাৰণ নকৰিব, কেৱল সেইজনেই যাৰ শৰীৰত ই অন্তৰ্ভুক্ত হৈছে।

বহুতো জ্ঞানবাদী ছাত্ৰই প্ৰশ্ন কৰে যে আমি কিয় অত্যাৱশ্যকীয় শৰীৰৰ কথা উল্লেখ নকৰোঁ আৰু কিয় আমি কেৱল অত্যাৱশ্যকীয় শৰীৰক বাদ দি চাৰিখন বাহন গণনা কৰোঁ; এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ হৈছে অত্যাৱশ্যকীয় শৰীৰটো কেৱল ভৌতিক শৰীৰৰ ওপৰৰ অংশ।

জুইৰ তৃতীয় আৰম্ভণিত সৌৰ এষ্ট্ৰেলৰ জন্ম হয়; জুইৰ চতুৰ্থ আৰম্ভণিত সৌৰ মানসিকৰ জন্ম হয়, জুইৰ পঞ্চম আৰম্ভণিত কাৰণীয় শৰীৰ বা সচেতন ইচ্ছাৰ শৰীৰৰ জন্ম হয়।

ডাঙৰ ৰহস্যৰ পাঁচটা আৰম্ভণিৰ উদ্দেশ্য হৈছে কেৱল সৌৰ শৰীৰ নিৰ্মাণ কৰা।

জ্ঞানবাদ আৰু আধ্যাত্মিকতাত দ্বিতীয় জন্ম বুলিলে সৌৰ শৰীৰ নিৰ্মাণ কৰা আৰু সত্তাক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাটো বুজায়।

প্ৰকৃতিৰ গৰ্ভত সৌৰ শৰীৰবোৰ গঢ় লৈ উঠে। তৃতীয় লোগোছৰ কৰ্ম আৰু অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা প্ৰকৃতিৰ গৰ্ভত সত্তাৰ ধাৰণা কৰা হয়।

তেওঁ সন্তান জন্মৰ আগতে, সন্তান জন্মৰ সময়ত আৰু সন্তান জন্মৰ পিছতো কুমাৰী হৈ থাকে। বগা লজৰ প্ৰতিজন মাষ্টাৰ এজন নিষ্কলুষ কুমাৰীৰ সন্তান।

যিজনে দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰে তেওঁ নৱম গোলকৰ পৰা ওলাই যায় (যৌনতা)।

যিজনে দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰে তেওঁক পুনৰ যৌন সম্পৰ্ক ৰখাৰ পৰা সম্পূৰ্ণৰূপে নিষিদ্ধ কৰা হয় আৰু সেই নিষেধাজ্ঞা চিৰকালৰ বাবে।

যিজনে দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰে তেওঁ এটা গোপন মন্দিৰত প্ৰৱেশ কৰে; দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলৰ মন্দিৰত।

সাধাৰণ আৰু চলিত বুদ্ধিমান জন্তুৱে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁ মানুহ, কিন্তু দৰাচলতে তেওঁ ভুল, কাৰণ কেৱল দুবাৰ জন্ম পোৱাসকলেহে প্ৰকৃত মানুহ।

আমি বগা লজৰ এগৰাকী মহিলা-দক্ষক লগ পাইছিলোঁ, যিয়ে নৱম গোলকত কেৱল দহ বছৰৰ অতি তীব্ৰ কামত নিজৰ সৌৰ শৰীৰবোৰ নিৰ্মাণ কৰিছিল; সেই মহিলাই স্বৰ্গদূত, মুখ্য স্বৰ্গদূত, ছেৰাফিন আদিৰ সৈতে বাস কৰে।

নৱম গোলকত নিজকে পৰিবলৈ নিদিয়াকৈ অতি তীব্ৰভাৱে কাম কৰি দহ বা বিশ বছৰত সৌৰ শৰীৰ নিৰ্মাণৰ কাম সম্পন্ন কৰিব পাৰি।

চন্দ্ৰ বংশই পবিত্ৰ গাই গৰুৰ এই বিজ্ঞানক অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে আৰু ইয়াক গ্ৰহণ কৰাৰ আগতে তেওঁলোকে জিলিকি থকা বাক্যাংশ আৰু কপটতাৰে পলায়ন আৰু ন্যায্যতা বিচাৰে।

ৰঙা টুপী থকা বনজ আৰু ডুগপা, ক’লা যাদুকৰসকলে ক’লা তন্ত্ৰ পালন কৰে, মৈথুনৰ সময়ত শুক্ৰাণু নিৰ্গত কৰে, এইদৰে তেওঁলোকে ঘৃণনীয় কুণ্ডাৰ্টিগুৱেটৰ অংগ জাগ্ৰত আৰু বিকাশ কৰে।

জনাটো অতি জৰুৰী যে কুণ্ডাৰ্টিগুৱেটৰ ঘৃণনীয় অংগ হৈছে এডেনৰ প্ৰলোভনকাৰী সাপ, তললৈ প্ৰক্ষেপিত পবিত্ৰ জুই, চয়তানৰ নেজ যাৰ শিপা কক্সিছত আছে।

কুণ্ডাৰ্টিগুৱেটৰ ঘৃণনীয় অংগই চন্দ্ৰ শৰীৰ আৰু অহংক শক্তিশালী কৰে।

যিসকলে ভৱিষ্যতৰ জীৱনৰ বাবে দ্বিতীয় জন্ম স্থগিত ৰাখি জীয়াই থাকে, তেওঁলোকে সুযোগ হেৰুৱাই পেলায় আৰু এশ আঠটা জীৱন উকলি যোৱাৰ পিছত তেওঁলোকে নৰকৰ জগতত প্ৰৱেশ কৰে, য’ত কেৱল কান্দোন আৰু দাঁত কিৰমিৰণিহে শুনা যায়।

ডায়োজেনছে তেওঁৰ চাকি লৈ এথেন্সত এজন মানুহ বিচাৰিছিল আৰু তেওঁ ইয়াক বিচাৰি পোৱা নাছিল। ডায়োজেনছৰ চাকি লৈ দুবাৰ জন্ম পোৱাসকল, প্ৰকৃত মানুহবোৰক বিচাৰিব লাগিব, তেওঁলোকক বিচাৰি পোৱাটো অতি বিৰল।

তাতেই বহুতো ছদ্ম-গুপ্তবাদী আৰু ছদ্ম-ৰহস্যবাদী ছাত্ৰ আছে যিসকলে নিজকে স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে উপলব্ধি কৰিব বিচাৰে বুলি কয়, কিন্তু তেওঁলোক চন্দ্ৰৰ হোৱাৰ বাবে যেতিয়া তেওঁলোকে নৱম গোলকৰ এই বিজ্ঞানৰ বিষয়ে জানে, তেওঁলোক আচৰিত হয়, আমাক অভিশাপ দিয়ে, তেওঁলোকৰ সকলো নিন্দাৰ লেলাউটি আমাৰ ওপৰত নিক্ষেপ কৰে আৰু যদি আমি এজাৰ সময়ত থাকিলোহেঁতেন, তেওঁলোকে পবিত্ৰ গাই গৰুটোক বলিদান দি ক’লেহেঁতেন: “তেওঁলোকৰ তেজ আমাৰ ওপৰত আৰু আমাৰ সন্তানৰ ওপৰত পৰক।”

অভিশাপলৈ লৈ যোৱা পথটো ভাল উদ্দেশ্যৰে তৈয়াৰ কৰা হৈছে। কেৱল দুষ্টবোৰেই নহয় অভিশাপত প্ৰৱেশ কৰে; বন্ধ্যা ডিমৰ কথাটো সোঁৱৰণ কৰক। যি গছত ফল নালাগে, ইয়াক কাটি জুইত পেলাই দিয়া হয়।

নৰকৰ জগতত ছদ্ম-গুপ্তবাদ আৰু ছদ্ম-ৰহস্যবাদৰ উৎকৃষ্ট ছাত্ৰও বাস কৰে।

বৃশ্চিক এক অতি আকৰ্ষণীয় ৰাশি, বৃশ্চিকৰ বিষে মৈথুনৰ শত্ৰু, যৌনতাক ঘৃণা কৰা নিন্দা কৰা পুৰোহিতসকল, তৃতীয় লোগোছৰ বিৰুদ্ধে নিন্দা কৰাসকল, দুষ্ট ব্যভিচাৰী, ইনফ্ৰাছেক্সৰ বিকৃত, সমকামী, হস্তমৈথুনকাৰী আদিক মাৰাত্মকভাৱে আঘাত কৰে।

বৃশ্চিকে যৌন অংগবোৰক শাসন কৰে। বৃশ্চিক হৈছে যুদ্ধৰ গ্ৰহ মঙ্গলৰ ঘৰ আৰু যৌনতাত বগা আৰু ক’লা যাদুকৰৰ মাজত, সৌৰ আৰু চন্দ্ৰ শক্তিৰ মাজত মহান যুদ্ধৰ শিপা পোৱা যায়।

চন্দ্ৰ বংশই মৈথুন (যৌন যাদু) বগা তন্ত্ৰ, পবিত্ৰ গাই গৰু আদিৰ সোৱাদ থকা সকলো বস্তুকে অতি ভয়ানকভাৱে ঘৃণা কৰে।

বৃশ্চিক ৰাশিত জন্ম হোৱাসকল অতি ভয়ংকৰ ব্যভিচাৰত পৰিব পাৰে বা সম্পূৰ্ণৰূপে পুনৰুৎপাদন কৰিব পাৰে।

কাৰ্যতঃ আমি নিশ্চিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছোঁ যে বৃশ্চিক ৰাশিত জন্ম হোৱাসকলে জীৱনৰ প্ৰথম আধা অংশত যথেষ্ট কষ্ট ভোগে আৰু আনকি তেওঁলোকৰ প্ৰেমো থাকে যি তেওঁলোকক ডাঙৰ তিক্ততাৰ সৃষ্টি কৰে, কিন্তু জীৱনৰ দ্বিতীয় আধা অংশত সকলো সলনি হয়, ভাগ্যই তেওঁলোকক উল্লেখযোগ্যভাৱে উন্নত কৰে।

বৃশ্চিক ৰাশিত জন্ম হোৱাসকলৰ খং আৰু প্ৰতিশোধৰ প্ৰৱণতা থাকে, তেওঁলোকে কাৰোবাক ক্ষমা কৰিবলৈ কঠিন পায়।

বৃশ্চিক ৰাশিৰ মহিলাসকল সদায়ে বিধৱা হোৱাৰ বিপদত থাকে আৰু তেওঁলোকৰ জীৱনৰ প্ৰথম ভাগত বহুতো আৰ্থিক অভাৱৰ মাজেৰে পাৰ হয়।

বৃশ্চিক ৰাশিৰ পুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ প্ৰথম ভাগত যথেষ্ট দুখ ভোগে, কিন্তু তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাৰ বাবে তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ জীৱনৰ দ্বিতীয় ভাগত উন্নত হয়।

বৃশ্চিক ৰাশিত জন্ম হোৱাসকল শক্তিৱান, উচ্চাভিলাষী, সংৰক্ষিত, স্পষ্টবাদী, উদ্যমী ব্যক্তি।

বন্ধু হিচাপে বৃশ্চিক ৰাশিত জন্ম হোৱাসকল প্ৰকৃত বন্ধু, আন্তৰিক, বিশ্বাসী, বন্ধুত্বৰ বাবে আত্মত্যাগ কৰিবলৈ সক্ষম, কিন্তু শত্ৰু হিচাপে তেওঁলোক অতি ভয়ংকৰ, প্ৰতিশোধপৰায়ণ, বিপজ্জনক।

বৃশ্চিকৰ খনিজ হৈছে চুম্বক, পাথৰ হৈছে টোপাজ।

বৃশ্চিকৰ অনুশীলন হৈছে মৈথুন আৰু ইয়াক কেৱল বৃশ্চিক ৰাশিতহে কৰা নহয় কিন্তু দ্বিতীয় জন্ম লাভ নকৰালৈকে সকলো সময়তে ধাৰাবাহিকভাৱে কৰা হয়।

তথাপিও আমি সাৱধান কৰি দিব লাগিব যে ইয়াক একে ৰাতিয়ে দুবাৰ কৰিব নালাগে। ইয়াক কেৱল এদিনত এবাৰ কৰিবলৈহে অনুমতি আছে।

এইটোও জনাটো অতি জৰুৰী যে যেতিয়া পত্নী অসুস্থ হয় বা যেতিয়া তেওঁৰ মাহেকীয়া ঋতুস্ৰাৱ হয় বা গৰ্ভাৱস্থাত তেওঁক মৈথুন কৰিবলৈ বাধ্য কৰাব নালাগে, কাৰণ ই এক অপৰাধ।

যি মহিলাগৰাকীয়ে কোনো সন্তান জন্ম দিছে, তেওঁ সন্তান জন্ম দিয়াৰ চল্লিশ দিনৰ পিছতহে মৈথুন কৰিব পাৰে।

মৈথুনে প্ৰজাতিৰ পুনৰুৎপাদনত বাধা নিদিয়ে, কাৰণ বীজ নিৰ্গত নকৰাকৈয়ে বীজ সদায়ে মেট্ৰিক্সলৈ যায়। অসীম পদাৰ্থৰ বহুতো সংযোগ আচৰিত।

বহুতো আধ্যাত্মিকতাৰ ছাত্ৰই অভিযোগ কৰে কাৰণ তেওঁলোক ব্যৰ্থ হয়, কাৰণ তেওঁলোকে শুক্ৰাণু নিৰ্গত হোৱাত কষ্ট পায়, কাৰণ তেওঁলোকে শুক্ৰাণু নিৰ্গত হোৱাটো প্ৰতিহত কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। সেই ছাত্ৰসকলক আমি প্ৰতি সপ্তাহৰ শুকুৰবাৰে যদি বিষয়টো অতি গুৰুতৰ হয় তেন্তে পাঁচ মিনিটৰ এটা সৰু অনুশীলন কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ, বা যদি বিষয়টো অতি গুৰুতৰ নহয় তেন্তে প্ৰতিদিনে পাঁচ মিনিটৰ এটা সৰু অনুশীলন কৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ।

পাঁচ মিনিটৰ মৈথুনৰ এই সৰু অনুশীলনবোৰৰ সৈতে এবছৰৰ পিছত ইয়াক আৰু এবছৰৰ বাবে পাঁচ মিনিট বৃদ্ধি কৰিব পাৰি আৰু তৃতীয় বছৰত প্ৰতিদিনে পোন্ধৰ মিনিট অনুশীলন কৰিব লাগিব। এইদৰে লাহে লাহে প্ৰতি বছৰে মৈথুনৰ সৈতে অনুশীলনৰ সময়সীমা বৃদ্ধি কৰিব পাৰি যেতিয়ালৈকে প্ৰতিদিনে এঘণ্টা অনুশীলন কৰিবলৈ সক্ষম নোহোৱা হয়।