স্বয়ংক্ৰিয় অনুবাদ
এই অধ্যায়টো স্পেনিছ মূলৰ পৰা স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে অনুবাদ কৰা হৈছে। ইয়াক এতিয়াও মানুহৰ দ্বাৰা পৰ্যালোচনা কৰা হোৱা নাই। যদি আপুনি পৰ্যালোচনা কৰাত সহায় কৰিব বিচাৰে, তেন্তে ইয়াত ক্লিক কৰি আমাৰ সৈতে যোগাযোগ কৰক।
তুলা
২৩ চেপ্তেম্বৰৰ পৰা ২৩ অক্টোবৰলৈ
পশ্চিমাৰ জৰাজীৰ্ণ মনে যেতিয়া বিৱৰ্তনৰ আপোচবিহীন মতবাদ সৃষ্টি কৰিলে, তেতিয়া প্ৰকৃতিৰ ধ্বংসাত্মক প্ৰক্ৰিয়াবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে পাহৰি গ’ল। আচৰিত কথা যে এই বিকৃত মনে বৃহৎ পৰিসৰত বিপৰীত, অৱনমনশীল প্ৰক্ৰিয়াটো ধাৰণা কৰিব নোৱাৰে।
জৰাজীৰ্ণ অৱস্থাত থকা মনে পতনক অৱনমন বুলি ভুল কৰে আৰু বৃহৎ পৰিসৰত ধ্বংস, বিলুপ্তি, অৱনমন আদি প্ৰক্ৰিয়াক পৰিৱৰ্তন, প্ৰগতি, বিৱৰ্তন বুলি কয়।
প্ৰতিটো বস্তুৱেই বিকশিত আৰু অৱনমিত হয়, ওপৰলৈ যায় আৰু তললৈ নামে, বাঢ়ে আৰু কমি যায়, যায় আৰু আহে, প্ৰবাহিত হয় আৰু পুনৰ প্ৰবাহিত হয়; পেণ্ডুলামৰ নিয়ম অনুসৰি সকলোতে এটা চিষ্টোল আৰু ডায়েষ্টোল থাকে।
বিৱৰ্তন আৰু ইয়াৰ যমজ ভগ্নী অৱবিৱৰ্তন দুটা নিয়ম যিয়ে সৃষ্ট সকলোতে সমন্বিত আৰু সুসংগত ৰূপত বিকাশ আৰু প্ৰক্ৰিয়া কৰে।
বিৱৰ্তন আৰু অৱবিৱৰ্তনে প্ৰকৃতিৰ যান্ত্ৰিক অক্ষ গঠন কৰে।
বিৱৰ্তন আৰু অৱবিৱৰ্তন প্ৰকৃতিৰ দুটা যান্ত্ৰিক নিয়ম, যাৰ মানুহৰ অন্তৰংগ আত্ম-উপলব্ধিৰ সৈতে কোনো সম্পৰ্ক নাই।
মানুহৰ অন্তৰংগ আত্ম-উপলব্ধি কোনো যান্ত্ৰিক নিয়মৰ ফল হ’ব নোৱাৰে, কিন্তু ই নিজৰ ওপৰত আৰু নিজৰ ভিতৰত কৰা সচেতন কামৰ ফল, প্ৰবল অতি-প্ৰচেষ্টা, গভীৰ বোধগম্যতা আৰু ইচ্ছাকৃত আৰু স্বেচ্ছামূলক দুখৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি কৰা কামৰ ফল।
সকলো বস্তুৱেই মূল আৰম্ভণিৰ বিন্দুত ঘূৰি আহে আৰু চন্দ্ৰৰ অহংভাব মৃত্যুৰ পিছত এটা নতুন মেট্ৰিক্সলৈ ঘূৰি আহে।
লিখা আছে যে প্ৰতিজন মানুহক আত্ম-উপলব্ধিৰ বাবে ১০৮টা জীৱন দিয়া হয়। বহুতো মানুহৰ বাবে সময় শেষ হৈ আহিছে। যিয়ে নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ ভিতৰত আত্ম-উপলব্ধি নকৰে, তেওঁ নৰকত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ জন্ম লোৱাটো বন্ধ কৰে।
অৱবিৱৰ্তন বা পশ্চাদমুখীতাৰ নিয়মৰ সমৰ্থনত ভগৱদ্গীতাই কৈছে: “সিহঁতক, দুষ্ট, নিষ্ঠুৰ আৰু অৱনমিত ব্যক্তিসকলক, মই সদায় অসুৰিক (দানৱীয়) গৰ্ভত নিক্ষেপ কৰোঁ, যাতে ইহঁত এই পৃথিৱীত জন্ম ল’ব পাৰে” (নৰক)।
“হে কৌন্ত্ৰেয়!, সেই বিভ্ৰান্ত লোকসকলে বহু জীৱনৰ বাবে দানৱীয় মেট্ৰিক্সলৈ যায় আৰু ক্ৰমাৎ নিকৃষ্ট শৰীৰত পতিত হৈ থাকে”। (অৱবিৱৰ্তন)।
“এই ধ্বংসকাৰী নৰকৰ দুৱাৰ তিনিগুণ; সেয়া কাম, ক্ৰোধ আৰু লোভৰ দ্বাৰা গঠিত; সেয়ে ইয়াক পৰিত্যাগ কৰিব লাগে”।
নৰকৰ আগশাৰীটো হৈছে অৱবিৱৰ্তনৰ নিয়ম অনুসৰি ক্ৰমাৎ নিকৃষ্ট শৰীৰত হোৱা অৱনমন।
যিসকলে জীৱনৰ সর্পিল পথৰে নামি যায়, তেওঁলোকে প্ৰকৃতিৰ নৰকত প্ৰৱেশ কৰাৰ আগতে বহু জীৱনৰ বাবে দানৱীয় মেট্ৰিক্সত পৰে, যিবোৰ ডাণ্টেই পৃথিৱীৰ অভ্যন্তৰত অৱস্থিত বুলি উল্লেখ কৰিছে।
দ্বিতীয় অধ্যায়ত আমি পবিত্ৰ গাই আৰু ইয়াৰ গভীৰ তাৎপৰ্যৰ বিষয়ে ইতিমধ্যে আলোচনা কৰিছো; অতি আচৰিত কথা যে ভাৰতৰ প্ৰতিজন ব্ৰাহ্মণে মালা জপ কৰাৰ সময়ত মালাৰ ১০৮টা গুটি গণনা কৰে।
ভাৰতীয়সকলে তেওঁলোকৰ পবিত্ৰ কৰ্তব্য পূৰণ হোৱা বুলি নাভাবে যদি তেওঁলোকে হাতত মালা লৈ মূল গাইজনীৰ চাৰিওফালে ১০৮ পাক নলয়, আৰু যদি তেওঁলোকে পানীৰে ভৰা এটা পাত্ৰ গাইজনীৰ নেজত কিছু সময়ৰ বাবে ৰাখি সেই পানী পবিত্ৰ আৰু সুস্বাদু ঐশ্বৰিক সুৰাৰ দৰে নাখায়।
এইটো মনত ৰখা অতি জৰুৰী যে বুদ্ধৰ ডিঙিৰ মালাত ১০৮টা গুটি আছে। এই সকলোবোৰে মানুহক দিয়া ১০৮টা জীৱনৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়।
এইটো স্পষ্ট যে যিয়ে সেই ১০৮টা জীৱনৰ সুযোগ নলয়, তেওঁ নৰকৰ অৱবিৱৰ্তনত প্ৰৱেশ কৰে।
নৰকৰ অৱবিৱৰ্তন হৈছে পিছলৈ, অতীতলৈ যোৱা, ভয়ংকৰ কষ্টৰ মাজেৰে সকলো জন্তু, উদ্ভিদ আৰু খনিজ অৱস্থাৰ মাজেৰে যোৱা।
নৰকৰ অৱবিৱৰ্তনৰ অন্তিম পৰ্যায় হৈছে জীৱাশ্মৰ অৱস্থা, তাৰ পিছত হেৰুৱাসকলৰ বিভাজন হয়।
সেই ট্ৰেজেডিৰ পৰা ৰক্ষা পৰা একমাত্ৰ বস্তুটো, একমাত্ৰ যিটো বিভাজন নহয়, সেয়া হৈছে সাৰাংশ, বুদ্ধতা, সেই মানৱ আত্মাৰ অংশ যিটো দুখীয়া বুদ্ধিবৃত্তিক জন্তুটোৱে নিজৰ চন্দ্ৰৰ শৰীৰৰ ভিতৰত কঢ়িয়াই ফুৰে।
নৰকত হোৱা অৱবিৱৰ্তনৰ উদ্দেশ্য হৈছে বুদ্ধতা, মানৱ আত্মাক মুক্ত কৰা, যাতে ই মূল বিশৃংখলতাৰ পৰা খনিজ, উদ্ভিদ, জন্তুৰ স্তৰৰ মাজেৰে বুদ্ধিবৃত্তিক জন্তুৰ স্তৰলৈকে বিকশিত হোৱা আৰম্ভ কৰিব পাৰে, যাক ভুলকৈ মানুহ বুলি কোৱা হয়।
এইটো দুখজনক যে বহুতো আত্মাই বাৰে বাৰে নৰকলৈ ঘূৰি যায়।
তলত থকা খনিজ ৰাজ্যৰ নৰকত সময় ভয়ানকভাৱে লেহেমীয়া আৰু আমনিদায়ক; সেই প্ৰকৃতিৰ পাৰমাণৱিক নৰকত প্ৰতি ১০০ বছৰত কিছু পৰিমাণৰ কৰ্ম পৰিশোধ কৰা হয়।
যিয়ে নৰকত সম্পূৰ্ণৰূপে বিভাজিত হয়, তেওঁ কৰ্মৰ নিয়মৰ সৈতে শান্তি আৰু সুৰক্ষিত হৈ থাকে।
শাৰীৰিক শৰীৰৰ মৃত্যুৰ পিছত, প্ৰতিজন মানুহে তেওঁলোকে এইমাত্ৰ পাৰ কৰা জীৱনটো পৰ্যালোচনা কৰাৰ পিছত, কৰ্মৰ প্ৰভুসকলৰ দ্বাৰা বিচাৰ কৰা হয়। হেৰুৱাসকলে তেওঁলোকৰ ভাল আৰু বেয়া কৰ্মবোৰ মহাজাগতিক ন্যায়ৰ তুলাচনীখনত ৰখাৰ পিছত নৰকত প্ৰৱেশ কৰে।
তুলাচনীৰ নিয়ম, কৰ্মৰ ভয়ানক নিয়মে সৃষ্ট সকলোবোৰক শাসন কৰে। প্ৰতিটো কাৰণেই প্ৰভাৱত পৰিণত হয় আৰু প্ৰতিটো প্ৰভাৱেই কাৰণত পৰিণত হয়।
কাৰণ সলনি কৰিলে প্ৰভাৱ সলনি হয়। আপোনাৰ ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ ভাল কাম কৰক।
সিংহৰ সৈতে তুলাচনীখনৰ সহায়ত যুঁজ দিয়া হয়। যদি বেয়া কামৰ পাল্লাখন গধুৰ হয়, তেন্তে মই আপোনাক ভাল কামৰ পাল্লাখনৰ ওজন বঢ়াবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ, এনে কৰিলে আপুনি তুলাচনীখন আপোনাৰ সপক্ষে হেলনীয়াকৈ ৰাখিব পাৰিব।
যাৰ পৰিশোধ কৰিবলৈ মূলধন আছে, তেওঁ পৰিশোধ কৰে আৰু ব্যৱসায়ত ভাল কৰে; যাৰ মূলধন নাই, তেওঁ দুখৰ সৈতে পৰিশোধ কৰিব লাগিব।
যেতিয়া এটা নিম্ন নিয়মে এটা উচ্চ নিয়মৰ দ্বাৰা অতিক্ৰম কৰে, উচ্চ নিয়মে নিম্ন নিয়মটোক ধুই দিয়ে।
লাখ লাখ মানুহে পুনৰ্জন্ম আৰু কৰ্মৰ নিয়মৰ বিষয়ে কয়, কিন্তু তেওঁলোকে ইয়াৰ গভীৰ তাৎপৰ্য পোনপটীয়াকৈ অনুভৱ কৰা নাই।
প্ৰকৃততে চন্দ্ৰৰ অহং ঘূৰি আহে, পুনৰ একত্ৰিত হয়, এটা নতুন মেট্ৰিক্সত প্ৰৱেশ কৰে, কিন্তু ইয়াক পুনৰ্জন্ম বুলি ক’ব নোৱাৰি; সঠিকভাৱে ক’বলৈ গ’লে, ইয়াক উভতি অহা বুলি ক’ম।
পুনৰ্জন্ম আন এটা বস্তু; পুনৰ্জন্ম কেৱল গুৰুসকলৰ বাবে, পবিত্ৰ ব্যক্তি, দুবাৰ জন্ম লোৱাসকলৰ বাবে, যিসকলৰ ইতিমধ্যে আত্মা আছে।
চন্দ্ৰৰ অহং ঘূৰি আহে আৰু পুনৰাবৃত্তিৰ নিয়ম অনুসৰি প্ৰতিটো জীৱনত পূৰ্বৰ জীৱনৰ দৰেই একে কাম, একে নাটকৰ পুনৰাবৃত্তি কৰে।
সর্পিল ৰেখা হৈছে জীৱনৰ ৰেখা আৰু প্ৰতিটো জীৱন অধিক উচ্চ, বিৱৰ্তনশীল সর্পিল বা নিম্ন, অৱবিৱৰ্তনশীল সর্পিলত পুনৰাবৃত্তি হয়।
প্ৰতিটো জীৱন হৈছে পূৰ্বৰ জীৱনৰ পুনৰাবৃত্তি, লগতে ইয়াৰ ভাল বা বেয়া, আনন্দদায়ক বা অপ্ৰিয় পৰিণতিসমূহ।
বহুতো লোকে দৃঢ়ভাৱে আৰু নিশ্চিতভাৱে জীৱনৰ পৰা জীৱনলৈ অৱবিৱৰ্তনশীল সর্পিল পথৰে নামি যায়, অৱশেষত নৰকত প্ৰৱেশ কৰে।
যিয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে আত্ম-উপলব্ধি কৰিব বিচাৰে, তেওঁ প্ৰকৃতিৰ বিৱৰ্তনশীল আৰু অৱবিৱৰ্তনশীল নিয়মৰ দুষ্ট চক্ৰৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব লাগিব।
যিয়ে সঁচাকৈয়ে বুদ্ধিবৃত্তিক-জন্তুৰ অৱস্থাৰ পৰা ওলাই আহিব বিচাৰে, যিয়ে অতি আন্তৰিকতাৰে সঁচা মানুহ হ’ব বিচাৰে, তেওঁ প্ৰকৃতিৰ যান্ত্ৰিক নিয়মৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব লাগিব।
যিয়ে দুবাৰ জন্ম লোৱা হ’ব বিচাৰে, যিয়ে অন্তৰংগ আত্ম-উপলব্ধি বিচাৰে, তেওঁ চেতনাৰ বিপ্লৱৰ পথেৰে যাব লাগিব; এয়া হৈছে দাৰ ধাৰৰ পথ। এই পথটো ভিতৰ আৰু বাহিৰৰ পৰা বিপদজনক।
ধম্মপদত কোৱা হৈছে: “মানুহৰ মাজৰ পৰা খুব কম সংখ্যকেই আনটো পাৰ পায়গৈ। বাকীসকলে এই পাৰতে ঘূৰি ফুৰে, ইফালে-সিফালে দৌৰি থাকে”।
যীশু খ্ৰীষ্টে কৈছে: “মোৰ সন্ধান কৰা হাজাৰজনৰ ভিতৰত এজনে মোক বিচাৰি পায়, মোক বিচাৰি পোৱা হাজাৰজনৰ ভিতৰত এজনে মোক অনুসৰণ কৰে, মোক অনুসৰণ কৰা হাজাৰজনৰ ভিতৰত এজন মোৰ”।
ভগৱদ্গীতাত কোৱা হৈছে: “হাজাৰজন মানুহৰ ভিতৰত হয়তো এজনে সিদ্ধি লাভ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে; যিসকলে চেষ্টা কৰে, তেওঁলোকৰ মাজত সম্ভৱতঃ এজনে সিদ্ধি লাভ কৰে, আৰু সিদ্ধি লাভ কৰাসকলৰ মাজত হয়তো এজনে মোক সম্পূৰ্ণৰূপে জানে”।
গেলিলিৰ ঐশ্বৰিক ৰব্বিয়ে কেতিয়াও কোৱা নাছিল যে বিৱৰ্তনৰ নিয়মে সকলো মানুহক সিদ্ধিলৈ লৈ যাব। যীশুৱে চাৰিওখন শুভবাৰ্তাত ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰাৰ কঠিনতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে।
“ঠেক দুৱাৰেদি সোমাবলৈ যত্ন কৰা, কিয়নো মই তোমালোকক কওঁ, বহুতে সোমাবলৈ যত্ন কৰিব, কিন্তু নোৱাৰিব”।
“যেতিয়া গৃহস্থ উঠি দুৱাৰ বন্ধ কৰিব, আৰু আপোনালোক বাহিৰত থিয় হৈ দুৱাৰত টুকুৰিয়াই ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিব, হে প্ৰভু, হে প্ৰভু, আমাৰ বাবে দুৱাৰ খুলি দিয়ক, তেতিয়া তেওঁ উত্তৰ দি ক’ব: মই নাজানো আপোনালোক ক’ৰ পৰা আহিছে।
“তেতিয়া আপোনালোকে ক’বলৈ আৰম্ভ কৰিব: আমি আপোনাৰ আগত খাইছো আৰু পান কৰিছো, আৰু আপুনি আমাৰ চ’কত শিকাইছিল”।
“কিন্তু তেওঁ ক’ব: মই তোমালোকক কওঁ, মই নাজানো আপোনালোক ক’ৰ পৰা আহিছা; তোমালোক সকলোৱে মোৰ পৰা আঁতৰি যোৱা, যিসকলে দুষ্টতা কৰা”।
“তাতে কান্দোন আৰু দাঁত কিৰমিৰোৱা হ’ব, যেতিয়া আপোনালোকে অব্ৰাহাম, ইছহাক, যাকোব আৰু সকলো ভাববাদীক ঈশ্বৰৰ ৰাজ্যত দেখিব, আৰু আপোনালোকক বাহিৰ কৰা হ’ব”।
প্ৰাকৃতিক নিৰ্বাচনৰ নিয়ম সৃষ্ট সকলোতে বিৰাজমান; মহাবিদ্যালয়ত নাম ভৰ্তি কৰা সকলো ছাত্ৰই বৃত্তিধাৰী হিচাপে উত্তীৰ্ণ নহয়।
খ্ৰীষ্ট যীশুৱে কেতিয়াও কোৱা নাছিল যে বিৱৰ্তনৰ নিয়মে সকলো মানুহক অন্তিম লক্ষ্যলৈ লৈ যাব।
কিছুমান ছদ্ম-ৰহস্যবাদী আৰু ছদ্ম-গোপনবাদীয়ে কয় যে বহুতো পথেৰে ঈশ্বৰৰ ওচৰলৈ যাব পাৰি। এইটো প্ৰকৃততে এটা যুক্তিবাদ যাৰ দ্বাৰা তেওঁলোকে সদায় নিজৰ ভুলবোৰক ন্যায্যতা প্ৰদান কৰিব বিচাৰে।
মহান হাইৰোফেণ্ট যীশু খ্ৰীষ্টে কেৱল এটা দুৱাৰ আৰু এটা পথৰ কথা কৈছিল: “দুৱাৰখন ঠেক আৰু পোহৰলৈ লৈ যোৱা পথটো সংকীৰ্ণ, আৰু ইয়াক বিচাৰি পোৱা লোকৰ সংখ্যা অতি কম”।
দুৱাৰ আৰু পথ এটা ডাঙৰ পাথৰেৰে বন্ধ কৰা আছে, যিজনে সেই শিলটো আঁতৰাব পাৰে তেওঁ ধন্য, কিন্তু সেইটো এই পাঠৰ বিষয় নহয়, সেইটো বৃশ্চিক ৰাশিৰ পাঠৰ অংশ, এতিয়া আমি তুলা ৰাশি অধ্যয়ন কৰি আছো, তুলা ৰাশিৰ চিহ্ন।
আমি নিজৰ কৰ্মৰ বিষয়ে সচেতন হোৱাৰ প্ৰয়োজন আৰু সেইটো কেৱল সজাগতাৰ নতুনত্বৰ দ্বাৰাহে সম্ভৱ।
জীৱনৰ প্ৰতিটো প্ৰভাৱ, প্ৰতিটো ঘটনাৰ কাৰণ পূৰ্বৰ জীৱনত থাকে, কিন্তু আমি সেই বিষয়ে সচেতন হোৱাৰ প্ৰয়োজন।
আনন্দ বা দুখৰ প্ৰতিটো মুহূৰ্তক শান্ত মন আৰু গভীৰ নীৰৱতাৰে ধ্যানত অব্যাহত ৰাখিব লাগে। ইয়াৰ ফলস্বৰূপে পূৰ্বৰ জীৱনত একে ঘটনাৰ অভিজ্ঞতা হয়। তেতিয়া আমি ঘটনাটোৰ কাৰণৰ বিষয়ে চেতনা লাভ কৰোঁ, সেয়া আনন্দদায়ক হওক বা অপ্ৰিয় হওক।
যিজনে চেতনা জাগ্ৰত কৰে, তেওঁ শাৰীৰিক শৰীৰৰ বাহিৰত নিজৰ আভ্যন্তৰীণ শৰীৰত সম্পূৰ্ণ ইচ্ছাকৃত চেতনাৰে ভ্ৰমণ কৰিব পাৰে আৰু নিজৰ ভাগ্যৰ কিতাপ অধ্যয়ন কৰিব পাৰে।
আনুবিছ আৰু তেওঁৰ ৪২ জন বিচাৰকৰ মন্দিৰত, আৰম্ভণিকাৰীয়ে নিজৰ কিতাপ অধ্যয়ন কৰিব পাৰে।
আনুবিছ হৈছে কৰ্মৰ সৰ্বোচ্চ শাসক। আনুবিছৰ মন্দিৰটো আণৱিক পৃথিৱীত অৱস্থিত, যাক বহু লোকে এষ্ট্ৰেল ৱৰ্ল্ড বুলি কয়।
আৰম্ভণিকাৰীসকলে পোনপটীয়াকৈ আনুবিছৰ সৈতে আলোচনা কৰিব পাৰে। আমি ভাল কামৰ দ্বাৰা সকলো কৰ্মৰ ঋণ বাতিল কৰিব পাৰোঁ, কিন্তু আমি আনুবিছৰ সৈতে আলোচনা কৰিব লাগিব।
কৰ্মৰ নিয়ম, মহাজাগতিক তুলাচনীৰ নিয়ম অন্ধ নিয়ম নহয়; কৰ্মৰ প্ৰভুসকলৰ পৰা ঋণো বিচাৰিব পাৰি, কিন্তু সকলো ঋণ ভাল কামৰ দ্বাৰা পৰিশোধ কৰিব লাগিব আৰু যদি পৰিশোধ নকৰে, তেন্তে বিধানে ইয়াক দুখৰ সৈতে আদায় কৰিব।
তুলা ৰাশি, তুলা ৰাশিৰ চিহ্নই বৃক্কক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে। তুলা হৈছে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰা শক্তিবোৰৰ চিহ্ন আৰু বৃক্কত আমাৰ শৰীৰৰ শক্তিবোৰ সম্পূৰ্ণৰূপে ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগিব।
সাৱধান হৈ থিয় হওক, সামৰিক মুদ্ৰাত আৰু তাৰ পিছত দুয়োখন হাত ক্ৰুচ বা তুলাৰ দৰে বহলকৈ মেলি ধৰি তুলাৰ দৰে সাতবাৰ সোঁফালে আৰু সাতবাৰ বাওঁফালে বেঁকা হওক, যাতে আপোনাৰ সকলো শক্তি বৃক্কত ভাৰসাম্য ৰক্ষা হয়। মেৰুদণ্ডৰ ওপৰৰ অংশৰ গতি এটা তুলাৰ দৰে হ’ব লাগিব।
মাটিৰ পৰা ওপৰলৈ অহা শক্তিবোৰ আমাৰ ভৰিৰ চালনীৰে পাৰ হৈ গোটেই শৰীৰটোৰ মাজেৰে গৈ কঁকালত ভাৰসাম্য ৰক্ষা কৰিব লাগিব আৰু তুলাৰ জোকাৰণিৰ গতিৰ দ্বাৰা ইয়াক সফলতাৰে কৰা হয়।
তুলাক শুক্ৰ আৰু শনিয়ে শাসন কৰে। ধাতু, তাম। শিল, ক্ৰাইছ’লাইট।
আমি বাস্তৱত প্ৰমাণ কৰিছো যে তুলা ৰাশিৰ লোকসকলৰ সাধাৰণতে বৈবাহিক জীৱন, প্ৰেমৰ ক্ষেত্ৰত কিছু পৰিমাণে ভাৰসাম্যহীনতা থাকে।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলে নিজৰ স্পষ্টবাদী আৰু ন্যায়পৰায়ণ স্বভাৱৰ বাবে বহুতো সমস্যাৰ সৃষ্টি কৰে।
যিসকল তুলা ৰাশিৰ লোকৰ দিশ ভাল, তেওঁলোকে পোনপটীয়া, ন্যায়সংগত বস্তুবোৰ ভাল পায়। মানুহে তুলা ৰাশিৰ লোকসকলক ভালদৰে বুজি নাপায়, তেওঁলোকক কেতিয়াবা নিষ্ঠুৰ আৰু নিৰ্দয় যেন লাগে, তেওঁলোকে কূটনীতিৰ বিষয়ে নাজানে বা জানিব নিবিচাৰে, কপটতাই তেওঁলোকক আমনি কৰে, দুষ্ট লোকৰ মিঠা কথাই তেওঁলোকক কোমল কৰাৰ পৰিৱৰ্তে সহজে খং তোলে।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলৰ আনক ক্ষমা কৰিব নোৱাৰাৰ দোষ আছে, তেওঁলোকে সকলোতে বিধান আৰু কেৱল বিধান দেখিব বিচাৰে, বহুবাৰ দয়াৰ কথা পাহৰি যায়।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলে ভ্ৰমণ কৰিবলৈ অতি ভাল পায় আৰু তেওঁলোকৰ কৰ্তব্য নিষ্ঠাৰে পালন কৰে।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকল যি তেওঁলোকে সেয়াই, স্পষ্ট আৰু ন্যায়পৰায়ণ। মানুহে তুলা ৰাশিৰ লোকসকলৰ ওপৰত খং কৰে, তেওঁলোকৰ স্বভাৱৰ বাবে তেওঁলোকক ভুলকৈ ব্যাখ্যা কৰা হয় আৰু স্বাভাৱিকতে তেওঁলোকৰ বিষয়ে বেয়াকৈ কোৱা হয় আৰু তেওঁলোকৰ বহুতো বিনামূলীয়া শত্ৰু হয়।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলৰ ওচৰলৈ দ্বিধাযুক্ত খেল লৈ আহিব নোৱাৰি, তুলা ৰাশিৰ লোকে সেইটো সহ্য নকৰে আৰু ক্ষমা নকৰে।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলৰ সৈতে সদায় দয়ালু আৰু মৰমিয়াল বা কঠোৰ হ’ব লাগে, কিন্তু কেতিয়াও মিঠা আৰু কঠোৰতাৰ সেই দ্বিধাযুক্ত খেল নেখেলিব, কাৰণ তুলা ৰাশিৰ লোকে সেইটো সহ্য নকৰে আৰু ক্ষমা নকৰে।
তুলা ৰাশিৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰকাৰে সদায় সম্পূৰ্ণ সতীত্ব প্ৰদান কৰে। তুলা ৰাশিৰ নিম্ন প্ৰকাৰ যৌন সম্পৰ্কত লিপ্ত হোৱা আৰু ব্যভিচাৰী।
তুলা ৰাশিৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰকাৰৰ কিছুমান আধ্যাত্মিকতা আছে যাক আধ্যাত্মিকতাবাদীসকলে বুজি নাপায় আৰু ভুলকৈ বিচাৰ কৰে।
তুলা ৰাশিৰ ঋণাত্মক নিম্ন প্ৰকাৰৰ কিছুমান চমকপ্ৰদ আৰু অচিনাকি লোক থাকে, তেওঁলোকে খ্যাতি, সন্মান বা প্ৰতিভাৰ প্ৰতি কোনো আকৰ্ষণ অনুভৱ নকৰে।
তুলা ৰাশিৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰকাৰে বিবেচনা আৰু পূৰ্বানুমান আৰু সঞ্চয়ৰ অনুভূতি প্ৰকাশ কৰে। তুলা ৰাশিৰ নিম্ন প্ৰকাৰৰ বহুতো অগভীৰতা আৰু লোভ থাকে।
তুলা ৰাশিৰ মধ্যম প্ৰকাৰত তুলা ৰাশিৰ শ্ৰেষ্ঠ আৰু নিম্ন প্ৰকাৰৰ বহুতো গুণ আৰু দোষ মিহলি হৈ থাকে।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলৰ মীন ৰাশিৰ লোকৰ সৈতে বিবাহপাশত আৱদ্ধ হোৱাটো উচিত।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলে কোনো পুৰস্কাৰৰ আশা নকৰাকৈ বা কৰা সেৱা প্ৰকাশ নকৰাকৈ দান কৰিবলৈ ভাল পায়।
তুলা ৰাশিৰ শ্ৰেষ্ঠ প্ৰকাৰে বাছকবনীয়া সংগীত ভাল পায়, ইয়াত আনন্দিত হয় আৰু ইয়াক অতি উচ্চ পৰ্যায়ত উপভোগ কৰে।
তুলা ৰাশিৰ লোকসকলে ভাল থিয়েটাৰ, ভাল সাহিত্য আদিৰ প্ৰতিও আকৰ্ষণ অনুভৱ কৰে।