মীন

২০ ফেব্ৰুৱাৰীৰ পৰা ২১ মাৰ্চলৈ

আমি মিচৰীয়ান বিশ্বতত্ত্বৰ মাতৃ-ৰাত্ৰিত উপনীত হৈছো, মীন ৰাশিৰ গভীৰ সাগৰ, বিমূৰ্ত চূড়ান্ত স্থানৰ অসীম আৰম্ভণিৰ অন্ধকাৰ; গভীৰতাৰ প্ৰথম উপাদান য’ত উণ্ডিনবোৰে ৰাইনৰ সোণ বা ঐশ্বৰিক চিন্তা আৰু জিনিয়াচিছৰ জুই ৰক্ষা কৰে।

মীন ৰাশি দুটা মাছেৰে জ্ঞানীভাৱে চিহ্নিত কৰা হৈছে; মাছ, মাছটো হৈছে আইচিছৰ ৰহস্যৰ সোম। মাছ হৈছে আদিম গ্নষ্টিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ জীৱন্ত প্ৰতীক।

ডেশৰ দ্বাৰা সংযুক্ত মীন ৰাশিৰ দুটা মাছৰ এক গভীৰ গ্নষ্টিক অৰ্থ আছে, ই মাতৃ-ৰাতিৰ গভীৰ পানীত ডুব গৈ থকা আদিম এলোহিমৰ দুটা আত্মাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

আমি পূৰ্বৰ অধ্যায়বোৰত ব্যাখ্যা কৰিছো যে অন্তৰংগ, সত্তা, আত্মনৰ দুটা আত্মা আছে: এটা নাৰী, আনটো পুৰুষ।

আমি ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা কৰিছো যে আধ্যাত্মিক আত্মা, বুদ্ধি, নাৰী হয়। আমি ইতিমধ্যে কৈছো আৰু ইয়াক পুনৰাবৃত্তি কৰিছো যে মানৱ আত্মা, উচ্চ মানস, পুৰুষ হয়।

পবিত্ৰ দম্পতী, ঐশ্বৰিক চিৰন্তন বিবাহ, সদায়ে এটা ডেশৰ দ্বাৰা সংযুক্ত দুটা মাছৰ দ্বাৰা প্ৰতীকিত কৰা হয়; এই শেষৰটো হৈছে সত্তা আত্মন।

পবিত্ৰ দম্পতী, চিৰন্তন দুটা মাছে মহানবন্তৰৰ ঊষা আহিলে গভীৰতাৰ পানীত কাম কৰে।

সৃষ্টিৰ ঊষাৰ সময় আহিলে আত্মনৰ নিৰ্দেশনাত দুটা অবৰ্ণনীয় মাছে কাম কৰে।

তথাপি, মনত ৰখাটো ভাল যে আইচিছ আৰু অচিৰিছে গোপন দৰ্শনৰ বিখ্যাত পাৰা অবিহনে মহান কাৰ্যত কেতিয়াও কাম কৰিব নোৱাৰে। এই যৌন পাৰাত সকলো শক্তিৰ চাবিকাঠি পোৱা যায়।

উলম্ব ৰেখাৰে পাৰ হোৱা এটা বৃত্ত, এটা হায়াৰোগ্লিফিক প্ৰতীকবাদ, চিৰন্তন নাৰীৰ সৈতে চিৰন্তন পুৰুষৰ অতি পবিত্ৰ মিলন; অৱিচ্ছেদ্য আৰু ঐশ্বৰিক এককতাত বিপৰীতবোৰৰ একত্ৰীকৰণ।

মহান মাতৃ-স্থানৰ পৰা একক, সত্তা আহে। মহান মহাসাগৰৰ পৰা এলোহিম মহানবন্তৰৰ ঊষাত কাম কৰিবলৈ উঠি আহে।

পানী হৈছে সৃষ্টি হোৱা সকলোৰে নাৰী উপাদান, য’ৰ পৰা মেটাৰ লেটিনা আহে, আৰু আখৰ এম, ভয়ানকভাৱে ঐশ্বৰিক।

গ্নষ্টিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত মেৰী হৈছে স্বয়ং আইচিছ, ব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাতৃ, চিৰন্তন মাতৃ-স্থান, গভীৰতাৰ পানী।

মেৰী শব্দটোক দুটা অক্ষৰত বিভক্ত কৰা হৈছে; প্ৰথমটো হৈছে এম এ আৰ, যিয়ে আমাক মীন ৰাশিৰ গভীৰ মহাসাগৰৰ কথা মনত পেলাই দিয়ে। দ্বিতীয়টো হৈছে আইএ, যিটো আই ও (আইআইআইঅ’অ’অ’) ৰ এটা ৰূপ, মাতৃ-স্থানৰ আগষ্ট নাম, শূন্যৰ বৃত্ত, য’ৰ পৰা সকলো উৎপন্ন হয় আৰু য’লৈ সকলো ঘূৰি আহে; মহান প্ৰলয় বা ধ্বংসৰ ৰাতিৰ পিছত প্ৰকাশিত ব্ৰহ্মাণ্ডৰ এক, একমাত্ৰ এক।

উচ্চ পানী নিম্ন পানীৰ পৰা পৃথক কৰাৰ পিছত পোহৰ হৈছিল, অৰ্থাৎ ব্ৰহ্মাণ্ডৰ জীৱনদায়িনী বাক্য, পুত্ৰ জীৱনলৈ আহিছিল, আৰু এই জীৱনে সূৰ্য্যক প্ৰেৰণ মাধ্যম হিচাপে লৈছিল, যি আমাৰ সৌৰজগতৰ কেন্দ্ৰত অৱস্থিত, যেনেকৈ আমাৰ শৰীৰৰ ভিতৰত হৃদয়।

সূৰ্য্যৰ সাৰ্থক কম্পনবোৰ সঁচাকৈয়ে জীৱন্ত মৌলিক জুই যি প্ৰতিটো গ্ৰহৰ কেন্দ্ৰত ঘনীভূত হয়, প্ৰতিটোৰে হৃদয় গঠন কৰে।

সেই সকলো পোহৰ, সেই সকলো জীৱন, সিংহাসনৰ সন্মুখত থকা সাতটা আত্মাই প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, সৌৰজগতৰ সাতটা গ্ৰহৰ প্ৰতিটোৰে মন্দিৰ-হৃদয়ৰ ভিতৰত।

পানীৰ পৰা পানী পৃথক কৰাৰ কামটো পবিত্ৰ দম্পতীৰ লগত জড়িত। সিংহাসনৰ সন্মুখত থকা প্ৰতিটো সাতটা আত্মাই নিজৰ পৰা, মীন ৰাশিৰ পবিত্ৰ দম্পতীক উলিয়াই আনিছিল যাতে তেওঁলোকে ক্ৰিয়াশক্তিৰ শক্তিৰে সৃষ্টিৰ ঊষাত কাম কৰিব পাৰে, হেৰোৱা শব্দৰ শক্তি, ইচ্ছা আৰু যোগৰ শক্তি।

প্ৰেমৰ প্ৰেম, চিৰন্তন স্বামী আৰু ঐশ্বৰিক পত্নীৰ মাজৰ অন্তিম জুইৰ ৰহস্যময় আবেগ, উচ্চ পানী নিম্ন পানীৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ অত্যাৱশ্যকীয়।

এই কামত অতীন্দ্ৰিয় মৈথুন আছে; ক্ৰিয়াশক্তি, সৃষ্টিকৰ্তা শব্দ।

তেওঁ জুই আনে আৰু তাই পানী সলনি কৰে, উচ্চবোৰক নিম্নবোৰৰ পৰা পৃথক কৰে।

তাৰ পিছত দুটা মাছে সেই জুই আৰু সেই উচ্চ ৰূপান্তৰিত পানীক বিশৃংখলতাৰ পানীত প্ৰক্ষেপ কৰে, জগতৰ বাবে মহাজাগতিক বা ভৌতিক বিষয়ত, অস্তিত্বৰ টোপনি যোৱা বীজৰ ওপৰত আৰু জীৱন অঙ্কুৰিত হয়।

গোটেই কামটো শব্দ আৰু ইচ্ছা আৰু যোগৰ সহায়ত কৰা হয়।

প্ৰথমতে, ব্ৰহ্মাণ্ড সূক্ষ্ম, তাৰ পিছত ই ক্ৰমান্বয়ে স্ফটিকীকৰণৰ ক্ৰমান্বয়ে সময়ছোৱাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ ভৌতিকভাৱে ঘনীভূত হয়।

মহাকাশৰ অসীম স্থানত মাতৃ-স্থানৰ বুকুত কোটি কোটি ব্ৰহ্মাণ্ড আছে।

কিছুমান ব্ৰহ্মাণ্ড প্ৰলয়ৰ পৰা ওলাই আহিছে, মীন ৰাশিৰ গভীৰ পানীৰ পৰা অঙ্কুৰিত হৈছে, আনবোৰ সম্পূৰ্ণ কাৰ্যক্ষম, আনবোৰ চিৰন্তন পানীত বিলীন হৈ আছে।

যৌন পাৰা অবিহনে আইচিছ আৰু অচিৰিছে একো কৰিব নোৱাৰে, চিৰন্তন দুটা মাছে ইজনে সিজনক ভাল পায়, পূজা কৰে আৰু সদায়ে সৃষ্টি কৰি পুনৰ সৃষ্টি কৰে।

মাছ হৈছে আদিম খ্ৰীষ্টান গ্নষ্টিকবাদৰ আটাইতকৈ পবিত্ৰ প্ৰতীক। দুখৰ বিষয় যে হাজাৰ হাজাৰ গুপ্ত অধ্যয়নকাৰীয়ে মাছৰ গ্নচিছ পাহৰি গৈছে।

আমাৰ গ্ৰহ পৃথিৱীত ভৌতিক শৰীৰৰ সৈতে সাতটা মানৱতা বাস কৰে আৰু সাতটাৰ ভিতৰত শেষৰটো হৈছে আমাৰটো, একমাত্ৰটো যি গ্নচিছ হেৰুৱাৰ বাবে ব্যৰ্থ হৈছে।

আন ছয়টা মানৱতা জিনছ ৰাজ্যত বাস কৰে, চতুৰ্থ মাত্ৰাত, হয় পৃথিৱীৰ ভিতৰত, নহয় বহুতো জিনছ অঞ্চলত আৰু অঞ্চলত।

মীন ৰাশিৰ যুগটো ব্যৰ্থ হোৱা উচিত নাছিল যেনেদৰে বাস্তৱত হৈছিল। মীন ৰাশিৰ বিফলতাৰ কাৰণটো আছিল কিছুমান অন্ধকাৰ উপাদান যিয়ে গ্নচিছক বিশ্বাসঘাতকতা কৰিছিল আৰু কিছুমান এগ্নষ্টিক বা এন্টি-গ্নষ্টিক মতবাদৰ উপদেশ দিছিল, মাছটোক কম মূল্য দিছিল, জ্ঞান ধৰ্ম বাতিল কৰিছিল আৰু মানৱতাক বস্তুবাদী চিন্তাধাৰাত ডুবাই ৰাখিছিল।

লুচিয়াছ হাইপেটিয়া চহৰত উপনীত হোৱাৰ কথা সোঁৱৰণ কৰক, তাৰ পিছত মিলনৰ ঘৰত থাকিছিল, যাৰ পত্নী পেংফিলা আছিল এক বিকৃত যাদুকৰী। অলপ পিছতে লুচিয়াছে মাছ কিনিবলৈ ওলাই গৈছিল (আইচিটিইউএছ, উদীয়মান গ্নষ্টিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতীক, মাছ, মাছ, সোমা, আইচিছৰ ৰহস্য)।

মাৰাত্মক বিশ ডেনাৰিয়ছৰ বাবে মৎসজীৱীসকলে তেওঁক বিক্ৰী কৰে আৰু কিছুমান ভয়ংকৰ অৱজ্ঞাৰে, তেওঁলোকে এশ শিলিংৰ বাবে বিক্ৰী কৰিবলৈ বিচৰা বস্তু, এক ভয়ানক বিদ্ৰুপ য’ত উদীয়মান আৰু ইতিমধ্যে আত্মসন্তুষ্ট গ্নষ্টিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰতি সৰ্বাধিক ঘৃণা জড়িত হৈ আছে।

এগ্নষ্টিক বা এন্টি-গ্নষ্টিক খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ফলাফল আছিল মাৰ্ক্সবাদী বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিক।

গ্নষ্টিকবাদৰ বিৰুদ্ধে প্ৰতিক্ৰিয়া আছিল ঈশ্বৰ আৰু নিয়ম অবিহনে ঘৃণনীয় বস্তুবাদী চিন্তাধাৰা।

নিশ্চিতভাৱে ক’ব পাৰি যে মীন ৰাশিৰ যুগ এগ্নষ্টিকবাদৰ বাবে ব্যৰ্থ হৈছিল। গ্নচিছৰ প্ৰতি বিশ্বাসঘাতকতা আছিল মীন ৰাশিৰ যুগৰ আটাইতকৈ গুৰুতৰ অপৰাধ।

যীচু খ্ৰীষ্ট আৰু তেওঁৰ বাৰজন মৎসজীৱীয়ে এক যুগ আৰম্ভ কৰিছিল যিটো মহান গৌৰৱৰ হ’ব পাৰিলেহেঁতেন।

যীচু আৰু তেওঁৰ বাৰজন গ্নষ্টিক শিষ্যই মীন ৰাশিৰ যুগৰ বাবে সঠিক পথ নিৰ্দেশ কৰিছিল, গ্নষ্টিকবাদ, মাছৰ জ্ঞান।

দুখৰ বিষয় যে পবিত্ৰ গ্নচিছৰ সকলো পবিত্ৰ কিতাপ জ্বলাই দিয়া হৈছিল আৰু মাছৰ পবিত্ৰ প্ৰতীকটো পাহৰি যোৱা হৈছিল।

অনুশীলন। মীন ৰাশিৰ সময়ছোৱাত দৈনিক এঘণ্টা কণ্ঠদান কৰিব লাগে। সোঁৱৰণ কৰক যে আৰম্ভণিতে বাক্য আছিল আৰু বাক্য ঈশ্বৰৰ লগত আছিল আৰু বাক্য ঈশ্বৰ আছিল।

প্ৰাচীন কালত প্ৰকৃতিৰ সাতটা স্বৰবৰ্ণই মানৱ শৰীৰত মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে অনুৰণিত হৈছিল, আৰু এতিয়া হেৰোৱা শক্তিবোৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰিবলৈ আমাৰ শৰীৰৰ আচৰিত বীণত সাতটা সুৰ পুনৰুদ্ধাৰ কৰা প্ৰয়োজন।

“আই” স্বৰবৰ্ণই পিনিয়েল আৰু পিটুইটাৰি গ্ৰন্থিক কম্পিত কৰে; মূৰৰ এই দুটা সৰু গ্ৰন্থি এটা অতি সূক্ষ্ম নলী বা কৈশিকৰ দ্বাৰা সংযুক্ত, ইতিমধ্যে মৃতদেহত অদৃশ্য হৈ গৈছে।

পিনিয়েল মগজুৰ ওপৰৰ অংশত আৰু পিটুইটাৰি দুয়োটা চকুৰ মাজৰ গুহাত অৱস্থিত।

এই দুটা সৰু গ্ৰন্থিৰ প্ৰতিটোৰে নিজা অত্যাৱশ্যকীয় আভা আছে আৰু যেতিয়া দুয়োটা আভামিলি যায়, তেতিয়া স্থানিক অনুভূতি বিকশিত হয় আৰু আমি সকলো বস্তুৰ আল্ট্ৰা দেখোঁ।

“ই” স্বৰবৰ্ণই থাইৰইড গ্ৰন্থিক কম্পিত কৰে যি জৈৱিক আয়োডিন নিঃসৰণ কৰে। এই গ্ৰন্থি ডিঙিত অৱস্থিত আৰু ইয়াত যাদুকৰী শ্ৰৱণৰ চক্ৰ থাকে।

“অ’” স্বৰবৰ্ণই হৃদয়ৰ চক্ৰক কম্পিত কৰে, অন্তৰ্দৃষ্টিৰ কেন্দ্ৰ, আৰু এষ্ট্ৰেল, জিনছ অৱস্থা, আদিত ওলাই যাবলৈ সকলো ধৰণৰ শক্তি।

“ইউ” স্বৰবৰ্ণই নাভি অঞ্চলত অৱস্থিত সৌৰ প্লেক্সাছক কম্পিত কৰে। এই সৌৰ প্লেক্সাছ হৈছে দূৰসংযোগ কেন্দ্ৰ আৰু আৱেগিক মগজু।

“এ” স্বৰবৰ্ণই হাওঁফাওঁৰ চক্ৰবোৰক কম্পিত কৰে যিয়ে আমাক আমাৰ অতীতৰ জীৱনবোৰ সোঁৱৰণ কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

“এম” স্বৰবৰ্ণটোক গভীৰভাৱে ব্যঞ্জনবৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয়, ওঁঠ বন্ধ কৰি কণ্ঠদান কৰা হয়, মুখখন নোখোলাকৈ, তেতিয়া নাকৰ পৰা ওলোৱা শব্দটো হৈছে “এম”।

“এম” স্বৰবৰ্ণই এনছ চেমেনিছ, জীৱনৰ পানী, গোপন দৰ্শনৰ পাৰাক কম্পিত কৰে।

“এছ” স্বৰবৰ্ণটো এটা মিঠা আৰু শান্ত চিঞাহী যি আমাৰ ভিতৰত থকা জুই কম্পিত কৰে।

আৰামদায়ক চকী এখনত বহি আই. ই. অ’. ইউ. এ. এম. এছ. কণ্ঠদান কৰিব লাগে। এই সাতটা স্বৰবৰ্ণৰ প্ৰতিটোৰ শব্দ মূৰৰ পৰা ভৰিলৈকে লৈ যাওক।

শ্বাস এৰাৰ শেষ নোহোৱালৈকে ভালদৰে দীঘলীয়াকৈ স্বৰবৰ্ণৰ শব্দৰ সৈতে একেলগে বায়ু এৰি উশাহ লোৱাটো প্ৰয়োজনীয়।

চিৰন্তন যাদুকৰী শক্তিবোৰ বিকশিত কৰিবলৈ এই অনুশীলন দৈনিক কৰিব লাগিব।

মীন ৰাশি নেপচুনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, ব্যৱহাৰিক গুপ্তবাদৰ গ্ৰহ আৰু গাজনি মৰা জুপিটাৰ, ঈশ্বৰৰ পিতৃৰ দ্বাৰা।

মীন ৰাশিৰ ধাতু হৈছে বৃহস্পতিৰ টিন; শিল, এমিথিষ্ট, প্ৰবাল। মীন ৰাশিয়ে ভৰি পৰিচালনা কৰে।

মীন ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলৰ সাধাৰণতে দুজন পত্নী, কেইবাটাও সন্তান থাকে। তেওঁলোকৰ দ্বৈত প্ৰকৃতিৰ আৰু দুটা বৃত্তি বা বাণিজ্যৰ প্ৰতি ধাউতি আছে। মীন ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলক বুজাটো অতি কঠিন, তেওঁলোকে মাছৰ দৰে বাস কৰে, সকলোতে, কিন্তু তৰল উপাদানৰ দ্বাৰা সকলোৰে পৰা পৃথক হৈ থাকে। তেওঁলোকে নিজকে সকলোৰে লগত খাপ খুৱাই লয়, কিন্তু গভীৰভাৱে তেওঁলোকে জগতৰ সকলো বস্তুকে ঘৃণা কৰে। তেওঁলোক অতি সংবেদনশীল, অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন, গভীৰ আৰু মানুহে তেওঁলোকক বুজিব নোৱাৰে।

মীন ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলৰ গুপ্তবাদৰ প্ৰতি যথেষ্ট ধাউতি আছে, কাৰণ মীন ৰাশি নেপচুনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়, এছোটেৰিজমৰ গ্ৰহ।

মীন ৰাশিৰ মহিলাসকল অতি স্নায়ুজনিত, অতি সূক্ষ্ম ফুলৰ দৰে সংবেদনশীল; অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন, প্ৰভাৱশালী।

মীন ৰাশিৰ লোকসকলৰ ভাল সামাজিক অনুভূতি আছে, আনন্দিত, শান্তিপ্ৰিয়, স্বভাৱতে অতিথিপৰায়ণ।

মীন ৰাশিৰ লোকসকলৰ বিপদ হৈছে জীৱনৰ প্ৰতি এলেহুৱা, অৱহেলা, নিষ্ক্ৰিয়তা আৰু উদাসীনতাত পৰাটো।

মীন ৰাশিৰ লোকসকল নৈতিক দায়িত্বহীনতালৈকে যাব পাৰে। মীন ৰাশিৰ লোকসকলৰ মন দ্ৰুত বুজাবুজি বা মাৰাত্মক, এলেহুৱালি আৰু জীৱনৰ বাবে আটাইতকৈ প্ৰয়োজনীয় বস্তুবোৰৰ প্ৰতি অৱজ্ঞাৰ মাজত দোলাচলে। এইবোৰ দুটা চৰম আৰু তেওঁলোকে এটা চৰমত পৰাৰ লগে লগে আনটোত পৰে। মীন ৰাশিৰ লোকসকলৰ ইচ্ছা কেতিয়াবা শক্তিশালী হয়, কিন্তু আন সময়ত পৰিৱৰ্তনশীল হয়।

যেতিয়া মীন ৰাশিৰ লোকসকল চৰম উদাসীনতা আৰু নিষ্ক্ৰিয়তাত পৰে, তেওঁলোকে জীৱনৰ নদীৰ সোঁতত নিজকে উটুৱাই দিয়ে, কিন্তু যেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ আচৰণৰ গুৰুত্ব অনুভৱ কৰে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ তীখাৰ ইচ্ছা ব্যৱহাৰ কৰে আৰু তেতিয়া তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ সমগ্ৰ গতিপথক আমূলভাৱে সলনি কৰে।

উচ্চ প্ৰকাৰৰ মীন ৰাশিৰ লোকসকল এশ শতাংশ গ্নষ্টিক, তেওঁলোকৰ এক অটুট তীখাৰ ইচ্ছা আৰু নৈতিক দায়বদ্ধতাৰ এক অতি উচ্চ অনুভৱ আছে।

উচ্চ প্ৰকাৰৰ মীন ৰাশিয়ে মহান আলোকিত, শিক্ষক, অৱতাৰ, ৰজা, আৰম্ভণিকা, আদি দিয়ে।

নিম্ন প্ৰকাৰৰ মীন ৰাশিৰ লোকসকলৰ কামুকতা, মদ্যপান, পেটুপতা, এলেহুৱালি, অহংকাৰৰ প্ৰতি এক সুস্পষ্ট প্ৰৱণতা আছে।

মীন ৰাশিৰ লোকসকলে ভ্ৰমণ ভাল পায়, কিন্তু সকলোৱে ভ্ৰমণ কৰিব নোৱাৰে। মীন ৰাশিৰ লোকসকলৰ এক মহান কল্পনা আৰু এক ভয়ানক সংবেদনশীলতা আছে।

মীন ৰাশিৰ লোকসকলক বুজাটো অতি কঠিন, কেৱল মীন ৰাশিৰ লোকসকলেহে মীন ৰাশিৰ লোকসকলক বুজিব পাৰে।

যিটো সাধাৰণ মানুহৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ, মীন ৰাশিৰ লোকসকলৰ বাবে ইয়াৰ কোনো মূল্য নাই, কিন্তু তেওঁলোক কূটনীতিবিদ, তেওঁলোকে নিজকে মানুহৰ লগত খাপ খুৱাই লয়, তেওঁলোকে দেখুৱায় যে তেওঁলোক তেওঁলোকৰ লগত একমত।

মীন ৰাশিৰ স্থানীয় লোকসকলৰ বাবে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হৈছে বৈবাহিক বিষয়ত নিজকে সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ বাধ্য হোৱা, কিয়নো প্ৰায় সদায়ে দুটা মৌলিক প্ৰেম তেওঁলোকক এক বন্ধ গলিৰ ভিতৰত সুমুৱাই দিয়ে।

উচ্চ প্ৰকাৰৰ মীন ৰাশিয়ে ইতিমধ্যে এই দুৰ্বলতাক অতিক্ৰম কৰে আৰু সম্পূৰ্ণ ৰূপত সতীত্ব পালন কৰে।

সাধাৰণতে মীন ৰাশিৰ লোকসকলে তেওঁলোকৰ প্ৰথম বছৰবোৰত পৰিয়ালৰ সৈতে বহুত কষ্ট ভোগে।

এগৰাকী মীন ৰাশিৰ লোকক বিচাৰি পোৱাটো কঠিন যিয়ে তেওঁলোকৰ প্ৰথম বছৰবোৰত পৰিয়ালৰ সৈতে সুখী আছিল।

মীন ৰাশিৰ মহিলাসকলৰ অতি নিম্ন প্ৰকাৰৰ বেশ্যাবৃত্তি আৰু মদ্যপানত পৰে।

মীন ৰাশিৰ মহিলাসকলৰ উচ্চ প্ৰকাৰ কেতিয়াও এনেদৰে নপৰে, তেওঁলোক অতি সূক্ষ্ম ফুলৰ দৰে, এটা ধুনীয়া পদুম ফুলৰ দৰে।