ধনুৰাশি

২২ নৱেম্বৰৰ পৰা ২১ ডিচেম্বৰলৈ

গেবাৰৰ পৰা আৰম্ভ কৰি ৰহস্যময় আৰু শক্তিশালী কাউণ্ট কেগ্লিঅ’ষ্ট্ৰোলৈকে, যিয়ে সীহক সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল আৰু সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ মানৰ হীৰা তৈয়াৰ কৰিছিল, সেই সময়ত দাৰ্শনিকৰ শিল (যৌনতা)ৰ ৰসায়নবিদ আৰু গৱেষকসকলৰ এক দীঘলীয়া শৃংখলা আছিল।

সকলো দিশৰ পৰা ই স্পষ্ট যে কেৱল সেই জ্ঞানীসকলেহে তেওঁলোকৰ অনুসন্ধানত প্ৰকৃত সফলতা লাভ কৰিছিল যিয়ে চন্দ্ৰৰ অহং ভাঙিছিল আৰু এই পৃথিৱীৰ অহংকাৰক ঘৃণা কৰিছিল।

সেই সকলো ৰসায়নবিদ আৰু বিজয়ী বিশেষজ্ঞসকলৰ ভিতৰত যিয়ে যৌন ৰসায়নৰ পৰীক্ষাগাৰত কাম কৰিছিল, তেওঁলোকৰ ভিতৰত বাচিলিও ভেলেণ্টিন, ৰিপলি, বেকন, হংকছ ৰজাৰ আদি উল্লেখযোগ্য।

নিকোলাছ ফ্লেমেলক এতিয়াও বহুত আলোচনা কৰা হয়; কিছুমানে ধাৰণা কৰে যে তেওঁ জীৱনকালত কঠিন লক্ষ্যত উপনীত হোৱা নাছিল… যেতিয়া তেওঁ ৰজাক তেওঁৰ গোপন কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ ভয়ংকৰ বাস্তিলত বন্দী হৈ দিন শেষ কৰিছিল।

আমি স্পষ্টভাৱে নিশ্চিত যে মহান ৰসায়নবিদ নিকোলাছ ফ্লেমেলে তেওঁৰ ব্যক্তিত্বৰ সকলো সীহক আত্মাৰ আচৰিত সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল।

ট্ৰেভিচান, বিখ্যাত ট্ৰেভিচানে দাৰ্শনিকৰ শিল বিচাৰি তেওঁৰ সকলো সম্পত্তি খৰচ কৰিছিল আৰু ৭৫ বছৰ বয়সত গোপন কথাটো আৱিষ্কাৰ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, তেতিয়ালৈ বহুত পলম হৈ গৈছিল।

দাৰ্শনিকৰ শিল হৈছে যৌনতা আৰু গোপন কথাটো হৈছে মৈথুন, যৌন যাদু, কিন্তু দুৰ্ভাগ্যজনক ট্ৰেভিচানে এক ভয়ানক বুদ্ধিমত্তা থকাৰ পিছতো বৃদ্ধ বয়সতহে গোপন কথাটো আৱিষ্কাৰ কৰিছিল।

ট্ৰিথেমিয়াছৰ শিষ্য পেৰাচেলচাছে মহান চিকিৎসক ৰসায়নবিদ হিচাপে দাৰ্শনিকৰ শিলৰ গোপন কথা জানিছিল, সীহক সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল আৰু আচৰিত আৰোগ্য প্ৰদান কৰিছিল।

বহুতেই ধাৰণা কৰে যে পেৰাচেলচাছৰ হিংসাত্মক মৃত্য হৈছিল, হত্যা বা আত্মহত্যাৰ দ্বাৰা, ৰহস্যৰ এটা অংশ প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে, কিন্তু বাস্তৱতা হ’ল পেৰাচেলচাছ কেনেকৈ বা কিয় নোহোৱা হ’ল সেই বিষয়ে কোনেও নাজানে।

আমি সকলোৱে জানো যে পেৰাচেলচাছে দীৰ্ঘ জীৱনৰ অমৃত লাভ কৰিছিল আৰু সেই আচৰিত অমৃতৰ সৈতে তেওঁ এতিয়াও জীয়াই আছে, মধ্য যুগত তেওঁৰ যি শাৰীৰিক শৰীৰ আছিল সেই একে শৰীৰৰ সৈতে।

শ্ৰটপফাৰ আৰু চাভাটেৰে কিছুমান বিপজ্জনক যাদুকৰী ৰীতি-নীতি কৰিছিল যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ হিংসাত্মক মৃত্যু হৈছিল আৰু নিজকে সম্পূৰ্ণৰূপে উপলব্ধি কৰিব পৰা নাছিল।

বিখ্যাত ড০ জে ডীয়ে দাৰ্শনিকৰ শিল বিচাৰিছিল আৰু ইয়াক কেতিয়াও পোৱা নাছিল, কিন্তু তেওঁ অতি শোচনীয় দুৰ্দশাত পৰিছিল। তেওঁৰ জীৱনৰ শেষ বছৰবোৰত দুৰ্ভাগ্যজনক ডাক্তৰজন মিডিয়ামনিজমৰ সৈতে ভয়ানকভাৱে অৱনতি হৈছিল আৰু আণৱিক জগতত বাস কৰা নিকৃষ্ট সত্তাসমূহৰ খেলনা হৈ পৰিছিল।

ছেটনক দাৰ্শনিকৰ শিলৰ গোপন কথা প্ৰকাশ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰাৰ বাবে দোষী সাব্যস্ত কৰা হৈছিল। লণ্ডনৰ ৰয়েল চছাইটিৰ ড০ প্ৰিছে শাৰীৰিক সীহক ভৌতিক সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, কিন্তু তেওঁৰ সহকৰ্মীসকলৰ সন্মুখত পৰীক্ষাটো পুনৰাবৃত্তি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁতে তেওঁ বিফল হৈছিল আৰু তেতিয়া, লজ্জিত আৰু হতাশ হৈ তেওঁ আত্মহত্যা কৰিছিল।

মহান ডেলিস্লক একে কাৰণতে কাৰাগাৰত বন্দী কৰা হৈছিল আৰু তেওঁক বন্দী কৰা ভয়ানক কাৰাগাৰৰ পৰা পলায়ন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰোঁতে গাৰ্ডসকলে হত্যা কৰিছিল।

এই সকলো বিফলতা আৰু শ শ অন্য বিফলতাই প্ৰকাশ কৰে যে প্ৰকৃত ব্যৱহাৰিক গুপ্তবিদ্যা আৰু ইয়াৰ ভয়ানক যাদুকৰী শক্তিবোৰক অতি ভয়ানক পবিত্ৰতাৰ প্ৰয়োজন, যাৰ অবিহনে ৰসায়ন আৰু যাদুৰ বিপদৰ সন্মুখীন হোৱাটো অসম্ভৱ।

এই সময়ত পবিত্ৰতাৰ বিষয়ে কোৱাটো অতি কঠিন, কিয়নো পৃথিৱীখন পবিত্ৰ বুলি ভেম কৰা নিৰ্বোধ ভণ্ডামীৰে ভৰি আছে।

শক্তিৰ মহান গুৰু মোৰিয়াই পূব তিব্বতত আমাৰ সৈতে কথা পাতি কৈছিল: “নিজৰ মাজত একত্ৰিত হোৱাটো অতি কঠিন, যিসকলে নিজৰ মাজত একত্ৰিত হ’বলৈ চেষ্টা কৰে, তেওঁলোকৰ ভিতৰত কেৱল এজনেহে সফলতা লাভ কৰে, কিয়নো কবি গুইলেৰমো ভেলেন্সিয়াই কৈছিল, পদৰ ছন্দৰ মাজতো অপৰাধ লুকাই থাকে”।

অপৰাধই সন্ত, শ্বহীদ, প্ৰেৰিতৰ বেশ ধৰে। গুপ্ত সাহিত্যৰ প্ৰতি অনুৰাগী লাখ লাখ লোকে পবিত্ৰ বুলি ভেম কৰে, মাংস নাখায়, ধপাত নাখায়, মদ্যপান নকৰে, কিন্তু ঘৰত তেওঁলোকে পত্নীৰ সৈতে কাজিয়া কৰে আৰু পত্নীয়েও, নিজৰ ল’ৰা-ছোৱালীক মাৰপিট কৰে, ব্যভিচাৰ কৰে, নিজৰ ঋণ পৰিশোধ নকৰে, প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে আৰু পালন নকৰে, ইত্যাদি, ইত্যাদি।

ভৌতিক পৃথিৱীত বহুতো লোকে সম্পূৰ্ণ কৌমাৰ্য লাভ কৰিছে, কিন্তু যেতিয়া সেই লোকসকলক আভ্যন্তৰীণ জগতত পৰীক্ষা কৰা হয়, তেতিয়া তেওঁলোক ভয়ানকভাৱে ব্যভিচাৰী বুলি প্ৰমাণিত হয়।

পথৰ বহুতো ভক্ত আছে যিয়ে ভৌতিক পৃথিৱীত কেতিয়াও একাপো মদ নাখায়, কিন্তু আভ্যন্তৰীণ জগতত পৰীক্ষা কৰিলে তেওঁলোক মতালিত ডুবি থকা বুলি প্ৰমাণিত হয়।

পথৰ বহুতো ভক্ত আছে যিসকল ভৌতিক পৃথিৱীত নম্ৰ মেৰ, কিন্তু যেতিয়া তেওঁলোকক পৰীক্ষা কৰা হয়, আভ্যন্তৰীণ জগতত তেওঁলোক প্ৰকৃত বাঘ বুলি প্ৰমাণিত হয়।

পথৰ বহুতো ভক্ত আছে যিয়ে ধনৰ লোভ নকৰে, কিন্তু মানসিক ক্ষমতাৰ লোভ কৰে।

পৃথিৱীত বহুতো ভক্ত আছে যিসকলে তেওঁলোকৰ নম্ৰতাৰে আচৰিত কৰি তোলে, তেওঁলোকে ধনী মানুহৰ দুৱাৰত আৰামত মাটিত শুব পাৰে আৰু মালিকৰ মেজৰ পৰা পৰা ৰুটিৰ টুকুৰাৰে সন্তুষ্ট হ’ব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ বহুতো গুণ থকাৰ গৌৰৱ আছে বা তেওঁলোকৰ নম্ৰতাৰ ভেম কৰে।

বহুতো লোকে পবিত্ৰতাৰ বাবে আকাংক্ষা কৰিছে যেতিয়া তেওঁলোকে গম পাইছে যে প্ৰকৃত সন্তৰ ঘটনা আছে। বহুতেই আনৰ পবিত্ৰতাক ঈৰ্ষা কৰে আৰু সেইকাৰণে তেওঁলোকো সন্ত হ’ব বিচাৰে।

বহুতো ব্যক্তিয়ে কেৱল মানসিক অলসতাৰ বাবে চন্দ্ৰৰ অহংকাৰ বিলুপ্ত কৰাৰ বাবে কাম নকৰে।

পোহৰৰ অগণন আকাংক্ষীয়ে দৈনিক তিনিটা ভোজন খায়, তেওঁলোক ভয়ানকভাৱে পেটুক হয়।

বহুতেই ওঁঠেৰে গুণগুণ নকৰে, কিন্তু মনেৰে গুণগুণ কৰে, আৰু তথাপিও তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোকে কেতিয়াও গুণগুণ নকৰে।

বিৰল আকাংক্ষীসকলে গোপন স্থানত থকা পিতৃৰ কথা শুনিবলৈ জানে। গুপ্তবিদ্যাৰ প্ৰায় সকলো ছাত্ৰই সঁচা কথা ক’ব বিচাৰি মিছা মাতে, তেওঁলোকৰ জিভা মিথ্যাচাৰী, তেওঁলোকে যি অভিজ্ঞতা লাভ কৰা নাই তাক নিশ্চিত কৰে আৰু সেয়া মিছা।

আজিকালি মিছা সাক্ষী দিয়াটো অতি সাধাৰণ আৰু গুপ্তবিদ্যাৰ ছাত্ৰসকলে গম নোপোৱাকৈ অপৰাধ কৰে।

অহংকাৰেও ফটা কাপোৰ পিন্ধে আৰু বহুতো আকাংক্ষীয়ে বেয়াকৈ কাপোৰ পিন্ধে আৰু সম্পূৰ্ণৰূপে অগোছালো পোছাকত ৰাস্তাত ঘূৰি ফুৰে, কিন্তু তেওঁলোকৰ কাপোৰৰ বিন্ধাবোৰৰ মাজেৰেও তেওঁলোকৰ অহংকাৰ দেখা যায়।

অগণন আকাংক্ষীয়ে আত্ম-প্ৰেম এৰিব পৰা নাই, তেওঁলোকে নিজকে অতি বেছি ভাল পায় আৰু যেতিয়া কোনোবাই তেওঁলোকক অৱজ্ঞা কৰে তেতিয়া তেওঁলোকে অবৰ্ণনীয় কষ্ট পায়।

অসংখ্য আকাংক্ষী বেয়া চিন্তাধাৰাৰে ভৰি আছে, তেওঁলোকে নিজৰ মনক নিয়ন্ত্ৰণ কৰিবলৈ শিকা নাই আৰু তথাপিও তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে তেওঁলোক অতি ভালদৰে আগবাঢ়িছে।

অসংখ্য ছদ্ম-এছোটেৰিষ্ট আৰু ছদ্ম-গুপ্তবিদ, যদি ধনৰ ক্ষেত্ৰত কৃপণ নহয়, তেতিয়া জ্ঞানৰ ক্ষেত্ৰত কৃপণ হয়, তেওঁলোকে কৃপণতাক অতিক্ৰম কৰিব পৰা নাই।

হাজাৰ হাজাৰ আকাংক্ষীয়ে নিজৰ ভিতৰত सांसारिकता কঢ়িয়াই লৈ ফুৰে, আনকি যদি তেওঁলোকে কেতিয়াও কোনো নৃত্য বা উৎসৱত অংশগ্ৰহণ নকৰে।

পথৰ বহুতো ভক্তই লুটপাট এৰিব পৰা নাই; তেওঁলোকে কিতাপ চুৰি কৰে, সকলো এছোটেৰিক বিদ্যালয়ত সোমাই কিবা এটা লৈ আহে, আনকি যদি সেয়া তত্ত্ব, গোপনীয়তা, আনুগত্যৰ ভাও দিওঁতে লুটপাটৰ কাম শেষ কৰে আৰু তাৰ পিছত উভতি নাহে।

অগণন ভক্তই বেয়া শব্দ কয়, কিছুমানে কেৱল মনে মনে কয়, আনকি তেওঁলোকৰ ওঁঠে মিঠা কথা কয়।

বহুতো গুণী ব্যক্তি লোকৰ প্ৰতি নিষ্ঠুৰ। আমি এনে এজন গুণী ব্যক্তিৰ কথা জানো যিয়ে এটা কবিতা লিখি দিয়া দুৰ্ভগীয়া মানুহজনক কঠোৰ বাক্যাংশৰে আঘাত কৰিছিল।

দুখীয়া লোকজন ভোকত আছিল আৰু কবি হোৱাৰ বাবে তেওঁ এটা মুদ্ৰা পাবলৈ গুণী ব্যক্তিজনক এটা কবিতা লিখি দিছিল, উত্তৰটো কঠোৰ আছিল, গুণী ব্যক্তিজনে নম্ৰতা আৰু বিনয়ৰ ভেম কৰি ভোকাতুৰ লোকজনক অপমান কৰিছিল।

পোহৰৰ বাবে আকাংক্ষা কৰা বহুতো লোকক কিছুমান বিদ্যালয়ৰ শিক্ষকে নিষ্ঠুৰভাৱে অপমান আৰু লাঞ্ছনা কৰে।

বহুতো লোক আছে যিসকলে জীৱনত সকলো কৰিবলৈ সক্ষম হ’ব, কিন্তু কাকো হত্যা নকৰে, কিন্তু তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ বিদ্ৰুপ, বেয়া কাম, আঘাত কৰা হাঁহি, কঠোৰ কথাৰে হত্যা কৰে।

বহুতো স্বামীয়ে তেওঁলোকৰ বেয়া কাম, বেয়া আচৰণ, ভয়ানক ঈৰ্ষা, অকৃতজ্ঞতা আদিৰে তেওঁলোকৰ পত্নীক হত্যা কৰিছে।

বহুতো পত্নীয়ে তেওঁলোকৰ বেয়া চৰিত্ৰ, নিৰ্বোধ ঈৰ্ষা, বিবেচনা অবিহনে তেওঁলোকৰ দাবী আদিৰে তেওঁলোকৰ স্বামীক হত্যা কৰিছে।

আমি পাহৰিব নালাগে যে প্ৰতিটো ৰোগৰ মানসিক কাৰণ থাকে। অপমান, বিদ্ৰুপ, ডাঙৰ আৰু আক্ৰমণাত্মক হাঁহি, বেয়া শব্দই ক্ষতি কৰা, ৰোগ সৃষ্টি কৰা, হত্যা কৰা আদিৰ বাবে কাম কৰে।

যদি তেওঁলোকৰ সন্তানে অনুমতি দিলেহেঁতেন তেন্তে বহুতো পিতৃ-মাতৃ কিছু বেছি দিন জীয়াই থাকিলহেঁতেন।

প্ৰায় সকলো মানুহেই অচেতনভাৱে মাতৃঘাতী, পিতৃঘাতী, ভাতৃঘাতী, পত্নীঘাতী আদি।

গুপ্তবিদ্যাৰ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ মাজত দয়াৰ অভাৱ, তেওঁলোক দুখ আৰু কান্দোনত থকা তেওঁলোকৰ দৰে লোকৰ বাবে আত্মত্যাগ কৰিবলৈ অক্ষম।

হাজাৰ হাজাৰ আকাংক্ষীৰ মাজত প্ৰকৃত দানশীলতা নাই, তেওঁলোকে দানশীল হোৱাৰ ভেম কৰে, কিন্তু যেতিয়া আমি তেওঁলোকক পৃথিৱীত এক নতুন সামাজিক ব্যৱস্থা স্থাপনৰ বাবে যুদ্ধ কৰিবলৈ আহ্বান জনাওঁ, তেতিয়া তেওঁলোক ভয়ত পলাই যায় বা কৰ্ম আৰু বিৱৰ্তনৰ বিধিয়ে সকলো সমাধান কৰিব বুলি কৈ নিজকে ন্যায্যতা প্ৰদান কৰে।

পোহৰৰ আকাংক্ষীসকল নিষ্ঠুৰ, হৃদয়হীন, তেওঁলোকে কয় যে তেওঁলোকে ভাল পায় আৰু ভাল নাপায়, তেওঁলোকে দানশীলতাৰ কথা কয়, কিন্তু ইয়াক পালন নকৰে।

ধনু ৰাশিৰ চিনটোৱে আমাক এই সকলোবোৰৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। ধনু ৰাশিক এজন মানুহে প্ৰতীকিত কৰে যাৰ হাতত কাঁড় আছে, আধা ঘোঁৰা, আধা মানুহ।

ঘোঁৰাটোৱে পশু অহং, বহুৱচনযুক্ত মইক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে যি চন্দ্ৰৰ শৰীৰত আবৃত।

মই এক ব্যক্তিগত বস্তু নহয়, মইৰ কোনো ব্যক্তিত্ব নাই। মই হৈছে বহুৱচন, চন্দ্ৰৰ অহং বহুতো সৰু মইৰে গঠিত। প্ৰতিটো মানসিক দুৰ্বলতাক এটা সৰু মইয়ে ব্যক্তিগত ৰূপ দিয়ে। আমাৰ সকলো দোষৰ সমষ্টি বহুৱচনযুক্ত মইৰ দ্বাৰা প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।

দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰা সকলোৱে সমাধান কৰিবলগীয়া আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সমস্যাটো হ’ল চন্দ্ৰৰ অহং বিলুপ্তি কৰা।

নৱজাতক গুৰুজনক সৌৰ শৰীৰেৰে আবৃত কৰা হৈছে, কিন্তু তেওঁৰ অহংক চন্দ্ৰৰ শৰীৰেৰে আবৃত কৰা হৈছে।

নৱজাতক গুৰুজনৰ সন্মুখত দুটা পথ খোলা আছে, সোঁফালৰ আৰু বাওঁফালৰ।

সোঁফালৰ পথেৰে সেই গুৰুসকল যায় যিসকলে চন্দ্ৰৰ অহং বিলুপ্তি কৰাৰ বাবে কাম কৰে। বাওঁফালৰ পথেৰে সেই লোকসকল যায় যিসকলে চন্দ্ৰৰ অহং বিলুপ্তি কৰাৰ বিষয়ে চিন্তা নকৰে।

যিসকল গুৰুৱে চন্দ্ৰৰ অহং বিলুপ্ত নকৰে, তেওঁলোক হানামুচিয়ান হৈ পৰে। এজন হানামুচেন হৈছে দুটা মাধ্যাকৰ্ষণ কেন্দ্ৰ থকা ব্যক্তি।

গুৰুজনক তেওঁৰ সৌৰ শৰীৰ আৰু তেওঁৰ চন্দ্ৰৰ অহং তেওঁৰ চন্দ্ৰৰ বাহনৰ সৈতে দুটা ব্যক্তিত্ব, এজন হানামুচিয়ানো গঠন কৰে।

হানামুচেন আধা দেৱদূত আৰু আধা জন্তু, ধনু ৰাশিৰ চেণ্টাৰৰ দৰে। হানামুচেনৰ দুটা আভ্যন্তৰীণ ব্যক্তিত্ব আছে, এটা দেৱদূতৰ, আনটো দানৱৰ।

হানামুচেন হৈছে ব্ৰহ্মাণ্ডৰ মাতৃৰ গৰ্ভপাত, এক বিফলতা। যদি জ্ঞানীয় ছাত্ৰজনে দ্বিতীয় জন্মৰ আগতে চন্দ্ৰৰ অহং বিলুপ্ত কৰে, তেন্তে তেওঁ নিজৰ স্বাস্থ্যৰ যত্ন লয়, আগতীয়াকৈ নিজৰ সমস্যা সমাধান কৰে, সফলতা নিশ্চিত কৰে।

যিজনে আভ্যন্তৰীণ জগতত আন্দ্ৰামেলেকক আহ্বান কৰে, তেওঁ আটাইতকৈ ভয়ানক আচৰিত হ’ব, কিয়নো দানৱ আন্দ্ৰামেলেক বা বগা লজৰ গুৰু উপস্থিত হ’ব পাৰে। এই ব্যক্তিজন দুটা মাধ্যাকৰ্ষণ কেন্দ্ৰ থকা এজন হানামুচেন।

মহান কাৰ্যত চন্দ্ৰৰ অহং বিলুপ্ত কৰাটো মৌলিক। যিসকলে দ্বিতীয় জন্ম লাভ কৰে তেওঁলোকে চন্দ্ৰৰ শৰীৰবোৰ আঁতৰোৱাৰ প্ৰয়োজন অনুভৱ কৰে, কিন্তু চন্দ্ৰৰ অহং বিলুপ্ত নকৰাকৈ এইটো সম্ভৱ নহয়।

যিসকলে দুবাৰ জন্ম লৈছে তেওঁলোকৰ অন্তৰৰ প্ৰগতি স্তব্ধ হৈ যায় যেতিয়া তেওঁলোকৰ প্ৰেমৰ অভাৱ হয়।

যিজনে নিজৰ ঐশ্বৰিক মাতৃক পাহৰি যায় তেওঁৰ প্ৰগতি স্তব্ধ হৈ যায়। যেতিয়া আমি আমাৰ ঐশ্বৰিক মাতৃক পাহৰাৰ ভুল কৰোঁ তেতিয়া প্ৰেমৰ অভাৱ হয়।

ঐশ্বৰিক মাতৃৰ সহায় অবিহনে চন্দ্ৰৰ অহং গঠন কৰা সকলো সৰু মইক আঁতৰোৱাটো অসম্ভৱ।

যিকোনো দোষ বুজি পোৱাটো মৌলিক, অপৰিহাৰ্য, যেতিয়া ইয়াক ব্যক্তিগত ৰূপ দিয়া সৰু মইটোক আঁতৰ কৰিব বিচাৰে, কিন্তু নিজৰ মাজত বিলুপ্তিৰ কামটো পাঁচটা ভৰি থকা পবিত্ৰ গাইজনীৰ সহায় অবিহনে অসম্ভৱ।

ঐশ্বৰিক মাতৃয়ে ভঙা বটলবোৰ আঁতৰ কৰে। প্ৰতিটো সৰু মই হৈছে এটা বটল যাৰ ভিতৰত সাৰাংশৰ এটা অংশ বন্দী হৈ আছে।

ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে যে সাৰাংশ, বুধত্ব, আত্মা বা মানুহৰ আত্মাৰ অংশ যি প্ৰতিটো বুদ্ধিবৃত্তিক জন্তুৰ আছে, সেয়া হাজাৰ হাজাৰ অংশ হৈ পৰিছে যিবোৰ বটলত বন্দী হৈ আছে।

উদাহৰণ: ক্ৰোধক শ শ বা হাজাৰ হাজাৰ মইয়ে প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, প্ৰতিটো একোটা বটল যাৰ ভিতৰত সাৰাংশ বন্দী হৈ আছে; প্ৰতিটো বটলৰ বাবে সাৰাংশৰ এটা অংশ নিৰ্ধাৰিত কৰা হৈছে।

ক্ৰোধৰ সেই সকলো বটল, সেই সকলো মই, প্ৰতিটো উপচেতন মনৰ চল্লিশটা নটা বিভাগ বা অঞ্চলত বাস কৰে।

যিকোনো উপচেতন বিভাগত ক্ৰোধক বুজি পোৱাৰ অৰ্থ হৈছে এটা বটল ভঙা; তেতিয়া সাৰাংশৰ সংশ্লিষ্ট অংশটো মুকলি হয়।

যেতিয়া এনে হয়, ঐশ্বৰিক মাতৃয়ে ভঙা বটলটো আঁতৰাই হস্তক্ষেপ কৰে, বিধ্বস্ত সৰু মইটোৰ মৃতদেহ। সেই মৃতদেহটোৰ ভিতৰত আৰু আত্মাৰ অংশটো নাই যিটো আগতে বন্দী কৰি ৰখা হৈছিল আৰু ই লাহে লাহে নৰকত ভাঙি যায়।

জনাটো প্ৰয়োজন যে ঐশ্বৰিক মাতৃয়ে কেৱল সেই ক্ষেত্ৰত হস্তক্ষেপ কৰে যেতিয়া বটলটো ভাঙি যায়, যেতিয়া ইয়াত বন্দী হৈ থকা সাৰাংশ মুকলি কৰা হয়।

যদি ঐশ্বৰিক মাতৃয়ে জিনৰ সৈতে বটলটো আঁতৰ কৰে, তেন্তে দুখীয়া জিনটোৱেও অৰ্থাৎ আত্মাৰ অংশটোও নৰকত সোমাব লাগিব।

যেতিয়া সকলো বটল ভঙা হয়, তেতিয়া সাৰাংশ সম্পূৰ্ণৰূপে মুকলি হয় আৰু ঐশ্বৰিক মাতৃয়ে মৃতদেহবোৰ আঁতৰোৱাত নিজকে উৎসৰ্গা কৰে।

উপচেতন মনৰ বিশ বা ত্ৰিশটা অঞ্চলত ক্ৰোধক বুজি পোৱাৰ অৰ্থ এইটো নহয় যে ইয়াক সকলো চল্লিশটা নটা বিভাগত বুজা হৈছে।

তিনি বা চাৰি নম্বৰৰ বিভাগত ক্ৰোধক বুজি পোৱাৰ অৰ্থ হৈছে তিনি বা চাৰি নম্বৰৰ বিভাগত বটল ভাঙি পেলোৱা। অৱশ্যে, ক্ৰোধৰ বহুতো মই, বহুতো বটল, অন্যান্য সকলো উপচেতন বিভাগত চলি থাকিব পাৰে।

প্ৰতিটো দোষক উপচেতন মনৰ প্ৰতিটো চল্লিশটা নটা অঞ্চলত প্ৰক্ৰিয়াকৰণ কৰা হয় আৰু ইয়াৰ বহুতো শিপা আছে।

ক্ৰোধ, লোভ, কামনা, ঈৰ্ষা, গৌৰৱ, এলাহ, পেটুপন, হাজাৰ হাজাৰ বটল আছে, হাজাৰ হাজাৰ সৰু মই আছে যাৰ ভিতৰত সাৰাংশ বন্দী হৈ আছে।

যেতিয়া বহুৱচনযুক্ত মইৰ মৃত্যু হয় আৰু আঁতৰোৱা হয়, তেতিয়া সাৰাংশ সত্তা, অন্তৰংগৰ সৈতে একত্ৰিত হয় আৰু চন্দ্ৰৰ শৰীৰবোৰ তিনিদিন ধৰি চলা এক ৰহস্যময় তন্দ্ৰাৰ সময়ত আঁতৰোৱা হয়।

তিনিদিনৰ পিছত সৌৰ শৰীৰত আবৃত গুৰুজন উভতি আহে, তেওঁৰ শাৰীৰিক শৰীৰলৈ ঘূৰি আহে। এয়াই হৈছে আৰম্ভণিৰ পুনৰুত্থান।

প্ৰতিজন পুনৰুত্থিত গুৰুৰ সৌৰ শৰীৰ থাকে, কিন্তু তেওঁলোকৰ চন্দ্ৰৰ শৰীৰ নাথাকে।

পুনৰুত্থিত গুৰুসকলৰ জুই, বায়ু, পানী আৰু পৃথিৱীৰ ওপৰত ক্ষমতা আছে।

পুনৰুত্থিত গুৰুসকলে শাৰীৰিক সীহক শাৰীৰিক সোণলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিব পাৰে।

পুনৰুত্থিত গুৰুসকলে জীৱন আৰু মৃত্যুক নিয়ন্ত্ৰণ কৰে, তেওঁলোকে লাখ লাখ বছৰ ধৰি শাৰীৰিক শৰীৰক সংৰক্ষণ কৰিব পাৰে, তেওঁলোকে বৃত্তৰ বৰ্গ আৰু চিৰস্থায়ী গতি জানিব পাৰে, তেওঁলোকৰ সৰ্বজনীন ঔষধ আছে আৰু তেওঁলোকে ঐশ্বৰিক ভাষাৰ অতি বিশুদ্ধ অৰ্থত কথা কয় যি সোণৰ নদীৰ দৰে সূৰ্য্যৰ ঘন জংঘলৰ তলত সোৱাদভাৱে বৈ যায়।

যি মুহূৰ্ত্তত মৰি থাকে তেওঁক জালদাবাওথৰ ৪৯টা উপচেতন বিভাগৰ প্ৰতিটোত হাজাৰ হাজাৰ গুপ্ত পৰীক্ষাৰ অধীন কৰা হয়।

বহুতো আৰম্ভণিকাৰীয়ে উপচেতন মনৰ কিছুমান বিভাগ বা অঞ্চলত বিজয়ী হোৱাৰ পিছত কিছুমান বিভাগত মানসিক দুৰ্বলতাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত কিছুমান পৰীক্ষাত বিফল হয়।

যেতিয়া আমি সৰ্পৰ শিখাৰ ওপৰত তাইক আহ্বান কৰোঁ তেতিয়া ঐশ্বৰিক মাতৃয়ে সদায় আমাক বুজাত সহায় কৰে।

ঐশ্বৰিক মাতৃয়ে বগা লজত আমাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে আৰু ইতিমধ্যে মৃত হোৱা সেই মইবোৰক এটাক এটাকৈ আঁতৰ কৰে।

পাঁচটা ভৰি থকা ঐশ্বৰিক মাতৃ, পবিত্ৰ গাইজনী হৈছে মাতৃ-স্থান, আধ্যাত্মিক মনাদৰ মাতৃ যি পিতৃৰ অপৰিবৰ্তনীয় নিস্তব্ধতা আৰু সম্পূৰ্ণ আন্ধাৰত চিৰন্তন একো নথকাত আশ্ৰয় লয়।

যদি কিবা এটাৰ বাবে আমাৰ বিশেষ মাতৃৰ ৰশ্মি আছে, আমাৰ ব্যক্তিগত ঐশ্বৰিক মাতৃ, সেয়া ঠিক এইকাৰণেই যে তাই নিজৰ মাজতে অন্তৰংগ সত্তাৰ মাতৃ, মনাদৰ ভিতৰত লুকাই আছে, মনাদৰ সৈতে এক।

যদি আৰ্টেমিছ লৌকিয়া বা নেইটাৰ গ্ৰীকসকলৰ বাবে আকাশত চন্দ্ৰ আছিল, তেন্তে পৃথিৱীত বিশুদ্ধ ডায়ানাই শিশুৰ জন্ম আৰু জীৱনৰ ওপৰত সভাপতিত্ব কৰা ঐশ্বৰিক মাতৃ আছিল আৰু মিচৰীয়সকলৰ বাবে তেওঁ নৰকত হেকাটে আছিল, মৃত্যুৰ দেৱী, যিয়ে পবিত্ৰ যাদু আৰু মন্ত্ৰৰ ওপৰত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল।

হেকাটে-ডায়ানা-চন্দ্ৰ হৈছে ঐশ্বৰিক মাতৃ ট্ৰিন, একে সময়তে এক, হিন্দু ট্ৰিমূৰ্তি, ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু-শিৱৰ দৰে।

ঐশ্বৰিক মাতৃ হৈছে আইচিচ, এলিউচিচৰ ৰহস্যৰ চেৰেচ, স্বৰ্গীয় শুক্ৰ; যিজনে পৃথিৱীৰ আৰম্ভণিতে বিপৰীত লিংগৰ আকৰ্ষণৰ উৎপত্তি কৰিছিল আৰু চিৰন্তন উৰ্বৰতাৰে মানৱ প্ৰজন্মক প্ৰচাৰ কৰিছিল।

তেওঁ হৈছে প্ৰোজাৰ্পিনা, ৰাতিৰ কুকুৰৰ ভুকভুকনিৰ, স্বৰ্গীয়, পাৰ্থিৱ আৰু নৰকীয় ত্ৰিগুণ ৰূপত, যিজনে আভাৰনাছৰ ভয়ানক দানৱবোৰক দমন কৰে, ভূগৰ্ভস্থ কাৰাগাৰৰ দুৱাৰ বন্ধ কৰি ৰাখে আৰু পবিত্ৰ হাবিবোৰত জয়লাভ কৰি ঘূৰি ফুৰে।

ষ্টিগিয়ান বাসস্থানৰ সাৰ্বভৌমত্ব, আচেৰণৰ আন্ধাৰৰ মাজত উজ্জ্বল হয়, যেনেকৈ পৃথিৱী আৰু এলিচিয়ান পথাৰত।

কিছুমান পবিত্ৰ ব্যক্তিৰ কিছুমান ভুলৰ বাবে আৰ্কিয়ান সময়ত দুৰ্ভাগ্যজনক বুদ্ধিবৃত্তিক জন্তুটোৱে ঘৃণনীয় কুন্দৰ্টিগুৱেডৰ অংগ লাভ কৰিছিল।

সেই অংগটো হৈছে চয়তানৰ নেজ, যৌন জুই তললৈ পৰিচালিত হয়, চন্দ্ৰৰ অহংকাৰৰ পাৰমাণৱিক নৰকলৈ।

যেতিয়া বুদ্ধিবৃত্তিক জন্তুটোৱে কুন্দৰ্টিগুৱেডৰ অংগটো হেৰুৱাইছিল, তেতিয়া প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত বেয়া পৰিণতি থাকি গৈছিল; সেই বেয়া পৰিণতিবোৰ বহুৱচনযুক্ত মই, চন্দ্ৰৰ অহংৰ দ্বাৰা গঠিত।

তলিত থকা বোধগম্যতা আৰু গভীৰ আভ্যন্তৰীণ ধ্যানৰ ভিত্তিত আমি ঐশ্বৰিক মাতৃৰ সহায়ত নিজৰ পৰা ঘৃণনীয় কুন্দৰ্টিগুৱেডৰ অংগৰ বেয়া পৰিণতিবোৰ আঁতৰ কৰিব পাৰো আৰু কৰিব লাগিব।

পূৰ্বতে মানুহ এই পৃথিৱীত জীয়াই থাকিব বিচৰা নাছিল, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ শোকাৱহ পৰিস্থিতি উপলব্ধি কৰিছিল; কিছুমান পবিত্ৰ ব্যক্তিয়ে মানৱ জাতিক ঘৃণনীয় কুন্দৰ্টিগুৱেডৰ অংগ দিছিল, যাতে তেওঁলোকে এই পৃথিৱীৰ সৌন্দৰ্যৰ ভ্ৰমত পৰে। ফলস্বৰূপে মানুহ পৃথিৱীৰ ভ্ৰমত পৰিছিল।

যেতিয়া সেই পবিত্ৰ ব্যক্তিবিলাকে মানৱতাৰ পৰা কুন্দৰ্টিগুৱেডৰ অংগটো কাঢ়ি লৈছিল, তেতিয়া প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ ভিতৰত বেয়া পৰিণতি থাকি গৈছিল।

ঐশ্বৰিক মাতৃৰ সহায়ত আমি ঘৃণনীয় কুন্দৰ্টিগুৱেডৰ অংগৰ বেয়া পৰিণতিবোৰ আঁতৰ কৰিব পাৰো।

ধনু ৰাশিৰ চিনটো, ইয়াৰ বিখ্যাত চেণ্টাৰৰ সৈতে, আধা মানুহ, আধা জন্তু, এনে এটা বস্তু যিটো কেতিয়াও পাহৰিব নালাগে।

ধনু ৰাশি বৃহস্পতিৰ ঘৰ। ধনু ৰাশিৰ ধাতু হৈছে টিন, পাথৰটো হৈছে নীলা নীলাকান্ত মণি।

কাৰ্যতঃ আমি নিশ্চিত কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো যে ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকল অতি ব্যভিচাৰী আৰু আবেগিক হয়।

ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকলে ভ্ৰমণ, অনুসন্ধান, দুঃসাহসিক কাম, খেল-ধেমালি ভাল পায়।

ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকল সহজে খং কৰে আৰু পিছত ক্ষমা কৰি দিয়ে।

ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকল অতি বোধগম্য হয়, তেওঁলোকে সুন্দৰ সংগীত ভাল পায়, তেওঁলোকৰ আচৰিত বুদ্ধিমত্তা আছে।

ধনু ৰাশিৰ লোকসকল একাগ্ৰ হয়, যেতিয়া তেওঁলোক নিশ্চিতভাৱে বিফল হোৱা যেন লাগে, তেতিয়া তেওঁলোক কিংবদন্তীৰ ফিনিক্স চৰাইৰ দৰে নিজৰ ছাইৰ মাজৰ পৰা পুনৰুত্থিত হোৱা যেন লাগে, তেওঁলোকৰ সকলো বন্ধু আৰু শত্ৰুক আচৰিত কৰি তোলে।

ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকলে ডাঙৰ বিপদৰ মাজতো বৃহৎ উদ্যোগত হাত দিবলৈ সক্ষম হয়।

ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকলৰ আৰ্থিক জীৱন কেতিয়াবা অতি ভাল হয় কিন্তু ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকলে ডাঙৰ তিক্ততা আৰু আৰ্থিক অসুবিধাৰ মাজেৰেও পাৰ হয়।

কামনাই ধনু ৰাশিত জন্ম হোৱা লোকসকলক আটাইতকৈ বেছি ক্ষতি কৰে।

অনুশীলন। পেৰুভিয়ান হুয়াকাৰ দৰে উবুৰি হৈ বহক; আপোনাৰ হাতখন আপোনাৰ ভৰিৰ ওপৰত ৰাখক, তৰ্জনীবোৰে ওপৰলৈ আকাশলৈ আঙুলিয়াই বৃহস্পতি গ্ৰহৰ ৰশ্মি আকৰ্ষণ কৰিবলৈ, ভৰিত, উৰুসন্ধিক তীব্ৰভাৱে চুম্বকীয় কৰিবলৈ।

আইচিচ মন্ত্ৰটো হৈছে এই অনুশীলনৰ মন্ত্ৰ। আইচিচ হৈছে ঐশ্বৰিক মাতৃ।

এই মন্ত্ৰটো উচ্চাৰণ কৰা হয় ইয়াক গঠন কৰা চাৰিটা আখৰৰ প্ৰতিটোৰ ধ্বনি দীঘল কৰি, iiiiissssss iiiiiissssss দুটা আখৰত বিভক্ত IS-IS।

এই ব্যায়ামৰ সৈতে স্পষ্টতা আৰু বহুবিদ্যাৰ ক্ষমতা জাগ্ৰত হয় যিয়ে আমাক সকলোকে পৃথিৱী আৰু ইয়াৰ জাতিসমূহৰ ইতিহাস জানিবলৈ প্ৰকৃতিৰ আকাশিক আৰ্কাইভ অধ্যয়ন কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে।

উৰুসন্ধিৰ ধমনীত তেজক চুম্বকীয় কৰিবলৈ দৈনিক তীব্ৰভাৱে অনুশীলন কৰাটো প্ৰয়োজনীয়। এইদৰে প্ৰকৃতিৰ স্মৃতিত অধ্যয়ন কৰাৰ ক্ষমতা লাভ কৰা যায়।

দুটা মুখ থকা চেণ্টাৰটো, এটা আগলৈ আৰু আনটো পিছলৈ চাই আছে, ই স্পষ্টতাৰ এই বহুমূলীয়া ক্ষমতাৰ ইংগিত দি আছে।