বৃষ

২১ এপ্ৰিলৰ পৰা ২০ মে’লৈকে

বৃষ ৰাশি যিহেতু স্বৰতন্ত্ৰীৰ ৰাশিফল, যিটো এক বিস্ময়কৰ গৰ্ভ য’ত শব্দ, বাণী গঢ় লৈ উঠে, গতিকে এই পাঠত আমি মোটামুটিভাৱে বুজি লোৱা উচিত যে যোহনে কি কৈছিল, “আৰম্ভণিতে বাণী আছিল আৰু বাণী ঈশ্বৰৰ সৈতে আছিল আৰু বাণীয়েই ঈশ্বৰ আছিল, তেওঁৰ দ্বাৰাই সকলো বস্তু তৈয়াৰ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁ অবিহনে কোনো বস্তুৱেই তৈয়াৰ কৰা হোৱা নাছিল।”

সাতটা জগতৰ স্তৰ আছে, সাতখন ব্ৰহ্মাণ্ড শব্দৰ শক্তিৰে, সংগীতৰ দ্বাৰা, ধ্বনিৰ দ্বাৰা সৃষ্টি কৰা হৈছে।

প্ৰথম ব্ৰহ্মাণ্ডখন পৰমৰ অজস্ৰ পোহৰৰ মাজত ডুব গৈ আছে।

দ্বিতীয় স্তৰৰ জগতখন অসীম স্থানৰ সকলো জগতৰ দ্বাৰা গঠিত।

তৃতীয় স্তৰৰ জগতখন হৈছে তৰকাৰাজিলীৰ স্থানৰ সকলো সূৰ্যৰ মুঠ যোগফল।

চতুৰ্থ স্তৰৰ জগতখন হৈছে সূৰ্য যিয়ে আমাক ইয়াৰ সকলো নিয়ম আৰু মাত্ৰাৰে আলোকিত কৰে।

পঞ্চম স্তৰৰ জগতখন সৌৰজগতৰ সকলো গ্ৰহেৰে গঠিত।

ষষ্ঠ স্তৰৰ জগতখন হৈছে পৃথিৱী নিজেই, ইয়াৰ সাতটা মাত্ৰা আৰু অসীম জীৱৰে ভৰা অঞ্চলসমূহৰ সৈতে।

সপ্তম স্তৰৰ জগতখন সেই সাতটা কেন্দ্ৰীভূত গোলক বা পৃথিৱীৰ ভূত্বকৰ তলত ডুব গৈ থকা খনিজ ৰাজ্যৰ নৰকৰ জগতৰ দ্বাৰা গঠিত।

সংগীত, বাণী, লোগোছে সাতটা সুৰীয়া অষ্টকত স্থাপন কৰা, বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ইয়াৰ গতিপথত দৃঢ়ভাৱে ধৰি ৰাখে।

প্ৰথম স্তৰৰ জগত, স্বৰ DO। দ্বিতীয় স্তৰৰ জগত, স্বৰ SI। তৃতীয় স্তৰৰ জগত, স্বৰ LA। চতুৰ্থ স্তৰৰ জগত, স্বৰ SOL। পঞ্চম স্তৰৰ জগত, স্বৰ FA। ষষ্ঠ স্তৰৰ জগত, স্বৰ MI। সপ্তম স্তৰৰ জগত, স্বৰ RE। তাৰ পিছত সকলো DO স্বৰৰ সৈতে পৰমৰ মাজলৈ ঘূৰি আহে।

সংগীত অবিহনে, বাণী অবিহনে, মহান শব্দ অবিহনে, সাতখন ব্ৰহ্মাণ্ডৰ আচৰিত অস্তিত্ব অসম্ভৱ হ’লহেঁতেন।

DO-RE-MI-FA-SOL-LA-SI. SI-LA-SOL-FA-MI-RE-DO. সৃষ্টিকৰ্তা বাণীৰ মহান স্কেলৰ সাতটা স্বৰ, সকলো সৃষ্টিত বাজি উঠে, কাৰণ আৰম্ভণিতে বাণী আছিল।

প্ৰথম স্তৰৰ জগতখনক একমাত্ৰ আইন, মহান আইনৰ দ্বাৰা জ্ঞানৰ সৈতে পৰিচালিত কৰা হয়। দ্বিতীয় স্তৰৰ জগতখনক তিনিটা আইনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হয়। তৃতীয় স্তৰৰ জগতখনক ছয়টা আইনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হয়। চতুৰ্থ স্তৰৰ জগতখনক বাৰটা আইনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হয়। পঞ্চম স্তৰৰ জগতখনক চৌবিশটা আইনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হয়। ষষ্ঠ স্তৰৰ জগতখনক আঠচল্লিশটা আইনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হয়। সপ্তম স্তৰৰ জগতখনক ছিয়ানব্বৈটা আইনৰ দ্বাৰা পৰিচালিত কৰা হয়।

যেতিয়া শব্দৰ বিষয়ে কোৱা হয়, তেতিয়া সংগীতৰ ধ্বনি, ছন্দ, জুইৰ বিষয়েও কোৱা হয় ইয়াৰ তিনিটা মাপ MAHAVAN আৰু CHOTAVAN যিয়ে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ইয়াৰ গতিপথত দৃঢ়ভাৱে ধৰি ৰাখে।

ছদ্ম-গুপ্তবিদ আৰু ছদ্ম-এচোটেৰিষ্টসকলে কেৱল MICROCOSMOS আৰু MACROCOSMOSৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে, তেওঁলোকে কেৱল দুটা জগতৰ স্তৰৰ কথা উল্লেখ কৰে, যেতিয়া বাস্তৱত সাতখন ব্ৰহ্মাণ্ড আছে, সাতটা জগতৰ স্তৰ যাক বাণী, সংগীত, প্ৰথম মুহূৰ্তৰ আলোকিত আৰু শুক্ৰাণুৰ FIATৰ দ্বাৰা ধৰি ৰখা হৈছে।

সাতখন ব্ৰহ্মাণ্ডৰ প্ৰত্যেকখনেই নিঃসন্দেহে এক জীৱন্ত জীৱ যিয়ে উশাহ লয়, অনুভৱ কৰে আৰু জীয়াই থাকে।

ESOTERIC দৃষ্টিকোণৰ পৰা, আমি নিশ্চিতভাৱে ক’ব পাৰো যে ওপৰলৈ হোৱা প্ৰতিটো অগ্ৰগতি তললৈ হোৱা অগ্ৰগতিৰ ফলাফল। তললৈ নগৈ ওপৰলৈ উঠিব নোৱাৰি। প্ৰথমে তললৈ যাব লাগিব আৰু তাৰ পিছত ওপৰলৈ উঠিব লাগিব।

যদি আমি ব্ৰহ্মাণ্ডৰ বিষয়ে জানিব বিচাৰো, তেন্তে আমি প্ৰথমে দুটা সংলগ্নৰ বিষয়ে জানিব লাগিব, যি ওপৰত আছে আৰু যি তলত আছে, কাৰণ দুয়োটা বস্তুৱে আমি অধ্যয়ন কৰিব বিচৰা ব্ৰহ্মাণ্ডখনৰ সকলো পৰিস্থিতি আৰু গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰিঘটনাবোৰ নিৰ্ধাৰণ কৰে।

উদাহৰণ: এই সময়ত যেতিয়া বিজ্ঞানীসকলে মহাকাশ জয় কৰিবলৈ যুঁজ দি আছে, তেতিয়া দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে atomic জগতত সৰু সৰু অগ্ৰগতি হৈছে।

সাতখন ব্ৰহ্মাণ্ডৰ সৃষ্টি কেৱল বাণীৰ দ্বাৰা, শব্দৰ দ্বাৰা, সংগীতৰ দ্বাৰা সম্ভৱ হৈছিল।

আমাৰ জ্ঞানৰ্থী ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে পিতা-পুত্ৰ-পবিত্ৰ আত্মা নামক তিনিটা শক্তি কি সেয়া কেতিয়াও পাহৰিব নালাগে। এই তিনিটা শক্তিয়ে পবিত্ৰ TRIAMAZIKAMNO গঠন কৰে।

এইটো হৈছে পবিত্ৰ স্বীকাৰোক্তি, পবিত্ৰ অস্বীকাৰ, পবিত্ৰ পুনৰ মিলন; পবিত্ৰ ঈশ্বৰ, পবিত্ৰ দৃঢ়, পবিত্ৰ অমৰ।

বিদ্যুতত, এইবোৰ হৈছে তিনিটা POLAR POSITIVE-NEGATIVE-NEUTRAL। এই তিনিটা POLARৰ সহযোগিতা অবিহনে, সকলো সৃষ্টি অসম্ভৱ।

জ্ঞানৰ্থী ESOTERIC বিজ্ঞানত, তিনিটা স্বতন্ত্ৰ শক্তিৰ নিম্নলিখিত নাম আছে: SURP-OTHEOS; SURP-SKIROS; SURP-ATHANATOS। IMPULSIVE, AFFIRMATIVE, POSITIVE শক্তি। NEGATIVE শক্তি, NEGATIONৰ শক্তি, প্ৰতিৰোধৰ শক্তি। পুনৰ মিলনকাৰী শক্তি, মুক্তিদায়ক শক্তি, নিৰপেক্ষকাৰী শক্তি।

সৃষ্টিৰ ৰেডিয়েন্টত থকা এই তিনিটা শক্তিক তিনিটা ইচ্ছা, তিনিটা চেতনা, তিনিটা একক যেন লাগে। এই তিনিটা শক্তিৰ প্ৰত্যেকটোৱেই নিজৰ ভিতৰত তিনিটাৰ সকলো সম্ভাৱনা ধাৰণ কৰে। তথাপিও ইয়াৰ সংযোগৰ বিন্দুত, ইয়াৰ প্ৰত্যেকটোৱে কেৱল ইয়াৰ নীতি প্ৰকাশ কৰে: ধনাত্মক, ঋণাত্মক বা নিৰপেক্ষ।

কাৰ্য্যত তিনিটা শক্তি দেখাটো অতি আকৰ্ষণীয়: সেইবোৰ পৃথক হয়, আঁতৰি যায় আৰু তাৰ পিছত নতুন ট্ৰিনিটি গঠন কৰিবলৈ পুনৰ লগ হয় যিয়ে জগত, নতুন সৃষ্টিৰ জন্ম দিয়ে।

পৰমত, তিনিটা শক্তি হৈছে একমাত্ৰ লোগোছ, মুক্ত জীৱনৰ মহান ঐক্যৰ ভিতৰত থকা কণ্ঠৰ সৈন্য।

পবিত্ৰ TRIAMAZIKAMNO COMMON COSMICৰ সৃষ্টিৰ প্ৰক্ৰিয়াটো শব্দৰ যৌন মিলনৰ সৈতে আৰম্ভ হৈছিল কাৰণ আৰম্ভণিতে বাণী আছিল, আৰু বাণী ঈশ্বৰৰ সৈতে আছিল আৰু বাণীয়েই ঈশ্বৰ আছিল। তেওঁৰ দ্বাৰাই সকলো বস্তু তৈয়াৰ কৰা হৈছিল আৰু তেওঁ অবিহনে কোনো বস্তুৱেই তৈয়াৰ কৰা হোৱা নাছিল।

পবিত্ৰ HEPTAPARAPARSHINOKHৰ বিধান (সাতৰ বিধান) অনুসৰি, এই সৌৰজগতখন নিৰ্মাণৰ বাবে বিশৃঙ্খল অৱস্থাত সাতটা মন্দিৰ স্থাপন কৰা হৈছিল।

পবিত্ৰ TRIAMAZIKAMNOৰ বিধান (তিনিৰ বিধান) অনুসৰি, ELOHIMক জুইৰ লিটাৰ্জী অনুসৰি গাবলৈ প্ৰতিটো মন্দিৰৰ ভিতৰত তিনিটা গোটত বিভক্ত কৰা হৈছিল।

প্ৰকৃতিক, অৰ্থাৎ বিশৃঙ্খল অৱস্থা, COSMIC মাতৃ, মহান গৰ্ভক উৰ্বৰা কৰাৰ কাম সদায় অতি পবিত্ৰ TEOMERSMALOGOS, তৃতীয় শক্তিৰ দ্বাৰা কৰা হয়।

প্ৰতিটো মন্দিৰৰ ভিতৰত তিনিটা গোটক এনেদৰে সংগঠিত কৰা হৈছিল; প্ৰথম, এজন পুৰোহিত। দ্বিতীয়, এগৰাকী পুৰোহিতানী। তৃতীয়: ELOHIMৰ এক নিৰপেক্ষ গোট।

যদি আমি মনত ৰাখোঁ যে ELOHIM হৈছে ANDROGYNOUS, তেন্তে এইটো স্পষ্ট যে তেওঁলোকে পবিত্ৰ TRIAMAZIKAMNO COMMON COSMIC অনুসৰি মৰ্জিৰে MASCULINE, FEMININE আৰু NEUTRAL ৰূপত মেৰুকৰণ কৰিব লাগিছিল।

পুৰোহিত আৰু পুৰোহিতানী বেদীত আৰু মন্দিৰৰ তলৰ মহলাত, ELOHIMৰ ANDROGYNOUS choir।

জুইৰ ৰীতি-নীতিসমূহ গোৱা হৈছিল আৰু শব্দৰ যৌন মিলনে বিশৃঙ্খল অৱস্থাৰ মহান গৰ্ভক উৰ্বৰা কৰিছিল আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ জন্ম হৈছিল।

দেৱদূতসকলে শব্দৰ শক্তিৰে সৃষ্টি কৰে। স্বৰতন্ত্ৰী হৈছে গৰ্ভ য’ত শব্দ গঢ় লৈ উঠে।

আমি শব্দত, স্বৰতন্ত্ৰী সৃষ্টিকৰ্তাত চেতনা জগাব লাগিব, যাতে এদিন প্ৰথম মুহূৰ্তৰ আলোকিত আৰু শুক্ৰাণুৰ FIATক উচ্চাৰণ কৰিব পৰা যায়।

আমাৰ স্বৰতন্ত্ৰীত চেতনা শুই আছে, আমি শব্দৰ সৈতে অচেতন, আমি শব্দৰ বিষয়ে সম্পূৰ্ণৰূপে সচেতন হোৱাৰ প্ৰয়োজন।

তেওঁলোকে কয় যে মৌনতা সোণ। আমি কওঁ যে কিছুমান অপৰাধমূলক মৌনতা আছে। যেতিয়া মনে মনে থাকিব লাগে তেতিয়া কথা কোৱাটো যিমান বেয়া, যেতিয়া কথা ক’ব লাগে তেতিয়া মনে মনে থকাটোও সিমানেই বেয়া।

কিছুমান সময়ত কথা কোৱাটো অপৰাধ, কিছুমান সময়ত মনে মনে থকাটোও আন এটা অপৰাধ।

ৰঙীনতাৰে ভৰা এক সুন্দৰ ফুলৰ দৰে, কিন্তু সুগন্ধিৰ অভাৱ, সেইবোৰ হৈছে ধুনীয়া শব্দ, কিন্তু যি কয় সেই অনুসৰি কাম নকৰাজনৰ বাবে বন্ধ্যা।

কিন্তু ৰঙীনতাৰে ভৰা আৰু সুগন্ধিৰে ভৰা এক সুন্দৰ ফুলৰ দৰে, সেইবোৰ হৈছে ধুনীয়া আৰু উৰ্বৰ শব্দ যি কয় সেই অনুসৰি কাম কৰাজনৰ।

শব্দৰ যান্ত্ৰিকতাৰ অন্ত পেলোৱাটো জৰুৰী, সঠিকভাৱে, সচেতনভাৱে আৰু সময়োপযোগীভাৱে কথা কোৱাটো প্ৰয়োজনীয়। আমি বাণীৰ চেতনা কৰিব লাগিব।

শব্দত দায়িত্ব আছে আৰু বাণীৰে বিচাৰ কৰাটো এক অপৰাধ। কাৰো ওপৰত বিচাৰ কৰাৰ অধিকাৰ কাৰো নাই; ওচৰৰজনক বদনাম কৰাটো অৰ্থহীন; আনৰ জীৱনৰ বিষয়ে গুণগুণ কৰাটো মূৰ্খামি।

অপৰাধমূলক শব্দবোৰ পলমকৈ হ’লেও আমাৰ ওপৰত পৰে, প্ৰতিশোধৰ বজ্ৰপাতৰ দৰে। বদনাম, কুখ্যাত শব্দবোৰ সদায় শিল হৈ ঘূৰি আহে যিয়ে আঘাত কৰে।

অন্য সময়ত, যেতিয়া মানুহবোৰ এই মিছা সভ্যতাৰ সৈতে ইমান যান্ত্ৰিক নাছিল, তেতিয়া কাউবয়সকলে গৰু-ছাগলীবোৰক সুস্বাদু আৰু সৰলভাৱে স্বাভাৱিক ৰূপত গাই গাই গোহালিলৈ লৈ গৈছিল।

গৰু, গাই, পোৱালীটো সংগীতৰ দ্বাৰা আলোড়িত হয়, বৃষ ৰাশিৰ ৰাশিফলৰ সৈতে মিল খায়, বাণীৰ নক্ষত্ৰ, সংগীতৰ নক্ষত্ৰ।

মহান পৌৰাণিক ৰূপকত, পৃথিৱীয়ে পিঠি দিয়া PRITHUৰ দ্বাৰা খেদি পঠিওৱা গৰু ৰূপান্তৰিত হৈ পলায়ন কৰে আৰু ব্ৰাহ্মাত আশ্ৰয় লয়। কিন্তু এই ব্ৰাহ্মা হিন্দুস্তানৰ TRIMURTIৰ প্ৰথম ব্যক্তি। VACH, গাই হৈছে দ্বিতীয় আৰু VIRAH ঐশ্বৰিক পুৰুষ, পোৱালী, KABIR, লোগোছ হৈছে তৃতীয় ব্যক্তি।

ব্ৰাহ্মা হৈছে পিতা। গাই হৈছে ঐশ্বৰিক মাতৃ, বিশৃঙ্খল অৱস্থা; পোৱালীটো হৈছে KABIR, লোগোছ।

পিতা, মাতৃ, পুত্ৰ, সেয়াই হৈছে TRIMURTI পৌৰাণিক। পিতা হৈছে জ্ঞান। মাতৃ হৈছে প্ৰেম, পুত্ৰ হৈছে লোগোছ, বাণী।

পাঁচটা ভৰি থকা ASTRAL গাই যাক কৰ্ণেল অলকটে শাৰীৰিকভাৱে কাৰ্লিৰ আচৰিত হাইপোজিয়ামৰ সন্মুখত দেখা বুলি বিশ্বাস কৰে; অদ্ভুত আৰু ৰহস্যময় গাই যাক এজন বিশেষ যুৱক খনি শ্ৰমিকে এণ্ডিজত দেখে, তেওঁলোকৰ ৰেঞ্চেৰিয়াৰ খনি শ্ৰমিকসকলে বিচৰা সেই ধনবোৰৰ বিদেশী ৰক্ষক হিচাপে, ই ঐশ্বৰিক মাতৃ, REA, CIBELESক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, যি মানুহৰ মাজত সম্পূৰ্ণৰূপে বিকশিত হৈছে, AUTO-REALIZED শিক্ষকৰ মাজত।

GAUTAMA বুদ্ধ বা GOTAMAৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে গাইৰ কণ্ডাক্টৰ। প্ৰতিজন বয়ৰো, গাইৰ প্ৰতিজন কণ্ডাক্টৰে জিনাছৰ ভূমি, ৰাজমহল, মন্দিৰ আৰু চহৰত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ গাইৰ জুই JAINO ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।

ঐশ্বৰিক মাতৃৰ শক্তিৰে আমি AGHARTI, ভূগৰ্ভস্থ জগতৰ জিনাছ চহৰসমূহ ভ্ৰমণ কৰিব পাৰোঁ।

বৃষে আমাক চিন্তা কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়। মনত ৰাখিব যে বুধে সূৰ্যৰ গাই চুৰি কৰিছিল।

বৃষে সৃষ্টিকৰ্তা স্বৰতন্ত্ৰীক পৰিচালনা কৰে। Kundalini আমাৰ উৰ্বৰ ওঁঠত বাণী হৈ ফুলি উঠাটো জৰুৰী, কেৱল তেতিয়াহে আমি জিনাছৰ ৰাজ্যত প্ৰৱেশ কৰিবলৈ জুই JAINO ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰিম।

বৃষৰ এই সময়ত আমি জুইৰ আগমনৰ বাবে ইয়াক প্ৰস্তুত কৰাৰ উদ্দেশ্যেৰে আমাৰ সৃষ্টিকৰ্তা স্বৰতন্ত্ৰীলৈ পোহৰ কঢ়িয়াব লাগিব।

শিষ্যগৰাকী আৰামদায়ক চকী এখনত বহক; শাৰীৰিক চকু দুটা বন্ধ কৰক যাতে এই অসাৰ আৰু মূৰ্খ জগতে একোৱেই তেওঁক বিচলিত নকৰে, মনটো খালী কৰক, তেওঁৰ মনৰ পৰা সকলো ধৰণৰ চিন্তা, ইচ্ছা, চিন্তা আদি দূৰ কৰক। এতিয়া কল্পনা কৰক যে এৰিছে গোটোৱা পোহৰ তেওঁৰ চৰাইটোত, তেওঁৰ মূৰত, বৃষৰ সৈতে সৃষ্টিকৰ্তা স্বৰতন্ত্ৰীলৈ যায়।

ভক্তজনে মন্ত্ৰ AUM গাওক। Aৰে মুখখন ভালদৰে মেলক, কল্পনা কৰক যে পোহৰ মূৰৰ পৰা স্বৰতন্ত্ৰীলৈ নামি আহিছে; U স্বৰ উলিয়াওক, জীৱন্তভাৱে কল্পনা কৰক যে পোহৰে ডিঙিটো উপচি পেলাইছে; U গাবলৈ মুখখন ভালদৰে ঘূৰণীয়া কৰিব লাগিব।

শেষৰ আখৰটো হৈছে M, ওঁঠ দুটা বন্ধ কৰি, শক্তিৰে উশাহ এৰি দি বা উলিয়াই দি যেন ডিঙিৰ পৰা লেতেৰাখিনি আঁতৰাই পেলোৱা হৈছে। এই কামটো শক্তিশালী মন্ত্ৰ AUM চাৰিবাৰ গাই কৰা হয়।

বায়লজিকেল আয়োডিন নিঃসৰণ কৰা থাইৰইড গ্ৰন্থিত, যাদুকৰী কাণৰ চুম্বকীয় কেন্দ্ৰটো পোৱা যায়। বৃষৰ অনুশীলনৰ সৈতে, যাদুকৰী কাণ বিকশিত হয়, মহাজাগতিক চিম্ফনী শুনিবলৈ, গোলকৰ সংগীত, অষ্টমৰ বিধান অনুসৰি সাতখন ব্ৰহ্মাণ্ডক ধৰি ৰখা জুইৰ ছন্দ।

থাইৰইড গ্ৰন্থি ডিঙিত, সৃষ্টিকৰ্তা স্বৰতন্ত্ৰীত অৱস্থিত।

থাইৰইড গ্ৰন্থিটো শুক্ৰৰ দ্বাৰা আৰু পেৰাথাইৰইডবোৰ মঙলৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হয়।

বৃষ হৈছে শুক্ৰৰ ঘৰ। বৃষৰ শিল হৈছে এগেট, এই ৰাশিৰ ধাতু হৈছে তাম।

অনুশীলনত আমি প্ৰমাণ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছো যে বৃষ ৰাশিৰ লোকসকলে কুম্ভ ৰাশিৰ লোকৰ সৈতে বিবাহপাশত আবদ্ধ হোৱা উচিত নহয়, কাৰণ চৰিত্ৰৰ অমিলৰ বাবে তেওঁলোক নিশ্চিতভাৱে বিফল হয়।

বৃষ ৰাশিটো স্থিৰ, মাটিৰ, স্থিৰতাৰ ফালে ধাৱমান আৰু কুম্ভ ৰাশিটো বায়ুৰ দৰে, গতিশীল বিপ্লৱী হোৱাৰ বাবে, এইটো স্পষ্ট যে সেইবোৰ অমিল।

বৃষ ৰাশিৰ লোকসকল গৰুৰ দৰে, নম্ৰ আৰু কৰ্মঠ, কিন্তু যেতিয়া খং উঠে তেতিয়া ষাঁড়ৰ দৰে ভয়ংকৰ হয়।

বৃষ ৰাশিৰ লোকসকলে তেওঁলোকৰ জীৱনত মহান প্ৰেমৰ হতাশাবোৰৰ মাজেৰে পাৰ হয়, তেওঁলোক সংৰক্ষিত, সংৰক্ষণশীল, গৰুৰ দৰে খোজ কাঢ়ি কাঢ়ি চিহ্নিত পথটো অনুসৰণ কৰে।

বৃষ ৰাশিৰ লোকসকল অতি সংবেদনশীল, বৃষ ৰাশিৰ লোকসকলৰ খং ধীৰ গতিত বৃদ্ধি হয় আৰু শক্তিশালী আগ্নেয়গিৰিৰ উদ্গীৰণত পৰিণত হয়।

বৃষৰ সাধাৰণ প্ৰকাৰটো সাধাৰণতে অতি স্বাৰ্থপৰ, পেটুক, কাজিয়াখোৰ, আবেগিক, খঙাল, অহংকাৰী হয়।

বৃষৰ উচ্চ প্ৰকাৰটো প্ৰেমেৰে পৰিপূৰ্ণ, ক্লাছিকেল সংগীত, জ্ঞানক ভাল পায়, মানৱতাৰ বাবে আনন্দেৰে কাম কৰে, অতি বুদ্ধিমত্তাসম্পন্ন, বুজাপৰা কৰা, বিশ্বাসী, বন্ধুত্বত আন্তৰিক, ভাল পিতৃ, ভাল মাতৃ, ভাল বন্ধু, ভাল ভাতৃ, ভাল নাগৰিক আদি।

বিংশ শতিকাৰ এই অন্ধকাৰ সময়ৰ উপৰুৱা লোকসকলে নুবুজা মিত্ৰিক ষাঁড়ৰ মহান ৰহস্যময়তা পিছলৈ সোণালী দামুৰিলৈ অৱনমিত হয়।

পবিত্ৰ গাইয়ে আইচিছ, ঐশ্বৰিক মাতৃক প্ৰতীকিত কৰে আৰু তেওঁৰ দামুৰিটোৱে বা পোৱালীটোৱে দেৱতাসকলৰ বাৰ্তাবাহক বুধক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, KABIR, লোগোছ।

ষাঁড় ৰাশিটোত ESOTERICভাৱে PLÉYADES, CABRILLAS বা CELESTE গাই অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে, শেষৰ দুটাক সাতটা যেন লাগে, কিন্তু আচলতে সেইবোৰ দুহাজাৰতকৈও অধিক, ইয়াৰ মায়া নীহাৰিকা, ইয়াৰ মুখ্য তৰা ALCYONE আৰু ইয়াৰ সংগী ATLAS, TAIGETE আদিৰ সৈতে।

ষাঁড় বা ALDEBARÁNৰ ৰঙচুৱা চকুৰ চাৰিওফালে, কেৱল ANTARESৰ সৈতে, বৃশ্চিক ৰাশিৰ হৃদয়, মঙলৰ সৈতে ৰঙত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰিব পৰা, দূৰবীণ HYADAS, আন এটা CELESTE গাইৰ গোটে অতিসাধাৰণ আৰু আচৰিতভাৱে গোট বান্ধে।

ষাঁড়ৰ পিছত আহে বিশাল ORIÓN। ষাঁড়ৰ CONSTELLATIONৰ উত্তৰ দিশত আৰু ওপৰত, এই CELESTE গোটটো আছে, CEPHUS ৰজাৰ প্ৰতীক, CEFIRO বা ZEFIRO, ৰাণী কেচিওপিয়া; মেডুচাৰ মূৰটো হাতত থকা মুক্তিদাতা পাৰ্চিয়াছ আৰু এণ্ড্ৰোমিডা, মুক্ত; আনহাতে আগত মাছ আৰু কুম্ভ ৰাশিৰে ঘেৰি থকা তিমি ওলাই আহিছে।

বৃষ আৰু ইয়াৰ চুবুৰীয়া তাৰকা ৰাজ্যবোৰৰ দৃশ্যপট সঁচাকৈয়ে আচৰিত।