Həqiqətin Təcrübəsi

Delfi məbədinin təntənəli kandarında canlı daşda həkk olunmuş heroqlifik yazı var idi: “NO SE TE IPSUM”. Özünü tanı və kainatı və tanrıları tanıyacaqsan.

Transsendental Meditasiya Elminin əsas daşını qədim YUNAN HİEROFANTLARININ bu müqəddəs şüarı təşkil edir.

Əgər biz həqiqətən də səmimi şəkildə düzgün meditasiya üçün əsas yaratmaq istəyiriksə, özümüzü zehinin bütün səviyyələrində başa düşməliyik.

Meditasiyanın düzgün əsasını yaratmaq, əslində, ambisiyalardan, eqoizmdən, qorxudan, nifrətdən, psixi güclərə olan tamahdan, nəticələrə olan həvəsdən və s., və s., və s. azad olmaq deməkdir.

Aydın görünür və heç bir şübhə yoxdur ki, meditasiyanın ƏSAS DAŞI qurulduqdan sonra zehin sakitləşir və dərin və möhtəşəm sükuta qərq olur.

Sərt məntiqi nöqteyi-nəzərdən özümüzü tanımadan HƏQİQƏTİ yaşamaq istəmək absurd görünür.

Zehində yaranan hər bir problemi, hər bir arzunu, hər bir xatirəni, hər bir psixoloji qüsuru və s. zehinin bütün sahələrində TAM şəkildə başa düşmək təcili olaraq vacibdir.

Aydın görünür ki, meditasiya təcrübəsi zamanı bizi xarakterizə edən bütün psixoloji qüsurlar, bütün sevinc və kədərlərimiz, saysız-hesabsız xatirələr, xarici dünyadan və ya daxili dünyadan gələn çoxsaylı impulslar, hər cür arzu, hər cür ehtiras, köhnə incikliklər, nifrətlər və s. zehinin ekranından qaranlıq bir prosesiya ilə keçir.

Zehnində meditasiyanın əsas daşını yaratmaq istəyən hər kəs, şüurumuzun bu müsbət və mənfi dəyərlərinə diqqət yetirməli və onları təkcə intellektual səviyyədə deyil, zehinin bütün şüuraltı, infraşüurlu və şüursuz sahələrində də tam şəkildə başa düşməlidir. Unutmamalıyıq ki, zehinin bir çox səviyyələri var.

Bütün bu dəyərlərin dərindən öyrənilməsi, əslində, özünü dərk etmək deməkdir.

Zehin ekranındakı hər bir filmin əvvəli və sonu var. Formaların, arzuların, ehtirasların, ambisiyaların, xatirələrin və s. paradı bitdikdə, zehin sakitləşir və dərin sükutda hər cür fikirlərdən BOŞ olur.

Müasir psixologiya tələbələri İŞIQLANDIRICI BOŞLUĞU yaşamalıdırlar. BOŞLUĞUN öz zehinimizə daxil olması, transformasiya edən bir elementi yaşamağa, hiss etməyə, təcrübədən keçirməyə imkan verir, bu ELEMENT HƏQİQƏTDİR.

Sakit olan zehinlə zorla sakitləşdirilən zehini fərqləndirin.

Sükutda olan zehinlə zorla susdurulan zehini fərqləndirin.

Hər hansı bir məntiqi nəticənin işığında başa düşməliyik ki, zehin zorla sakitləşdirildikdə, dərində və digər səviyyələrdə sakit deyil və azad olmaq üçün mübarizə aparır.

Analitik nöqteyi-nəzərdən başa düşməliyik ki, zehin zorla susdurulduqda, dərində sükutda deyil, qışqırır və dəhşətli dərəcədə ümidsiz olur.

Zehinin əsl sakitliyi və təbii və spontan sükutu bizə lütf kimi, xoşbəxtlik kimi gəlir, şüurun möhtəşəm ekranında öz varlığımızın çox intim filmi bitdikdə.

Yalnız zehin təbii və spontan şəkildə sakit olduqda, yalnız zehin ləzzətli sükutda olduqda, İŞIQLANDIRICI BOŞLUĞUN gəlişi baş verir.

BOŞLUĞU izah etmək asan deyil. O, müəyyən edilə bilməz və ya təsvir edilə bilməz, onun haqqında verdiyimiz hər hansı bir anlayış əsas məqamda uğursuz ola bilər.

BOŞLUĞU sözlə təsvir etmək və ya ifadə etmək mümkün deyil. Bunun səbəbi insan dilinin əsasən mövcud şeyləri, düşüncələri və hissləri təyin etmək üçün yaradılmasıdır; mövcud OLMAYAN hadisələri, şeyləri və hissləri aydın və konkret şəkildə ifadə etmək üçün uyğun deyil.

BOŞLUĞU varlığın formaları ilə məhdudlaşdırılmış məhdud bir dilin hüdudları daxilində müzakirə etməyə çalışmaq, şübhəsiz ki, axmaq və tamamilə səhvdir.

«BOŞLUQ YOX-VARLIQDIR, VARLIQ İSƏ BOŞLUQ DEYİL».

“FORMA BOŞLUQDAN FƏRQLƏNMİR, BOŞLUQ İSƏ FORMADAN FƏRQLƏNMİR”.

“FORMA BOŞLUQDUR VƏ BOŞLUQ FORMADIR, MƏHZ BOŞLUĞA GÖRƏ ŞEYLƏR MÖVCUDDUR”.

“BOŞLUQ VƏ VARLIQ BİR-BİRİNİ TAMAMLAYIR VƏ QARŞI ÇIXMIR”. BOŞLUQ VƏ VARLIQ BİR-BİRİNİ İÇƏRİSİNƏ ALIR VƏ QUCARLAYIR.

“NORMAL HƏSSASLIĞA MALİK OLAN İNSANLAR BİR ƏŞYANI GÖRDÜKDƏ, YALNIZ ONUN VAR OLAN TƏRƏFİNİ GÖRÜRLƏR, ONUN BOŞ TƏRƏFİNİ GÖRMÜRLƏR”.

“Hər bir İŞIQLANMIŞ İNSAN eyni vaxtda hər hansı bir şeyin mövcud və BOŞ tərəfini görə bilər.

“BOŞLUQ sadəcə olaraq varlıqların QEYRİ-MADDİ və qeyri-şəxsi təbiətini ifadə edən bir termindir və mütləq ayrılıq və azadlıq vəziyyətinin bir göstəricisidir”.

Məktəblərin, kolleclərin və universitetlərin müəllimləri və ustadları Revolyusiya Psixologiyamızı dərindən öyrənməli, sonra da tələbələrinə HƏQİQƏTİN təcrübəsinə aparan yolu öyrətməlidirlər.

Yalnız düşüncə bitdikdə HƏQİQƏT TƏCRÜBƏSİNƏ çatmaq mümkündür.

BOŞLUĞUN gəlişi bizə SAF HƏQİQƏTİN AYDIN İŞIĞINI yaşamağa imkan verir.

Xarakteristikası və rəngi olmayan, TƏBİƏTİ BOŞ olan bu HƏZİRİ BİLİK, HƏQİQİ HƏQİQƏTDİR, ÜMUMİ XEYİRDİR.

Əsl təbiəti HİÇLİK olmayan, əksinə, maneələrsiz, parlaq, universal və xoşbəxt olan İNTELLEKTİNİZ ŞÜURDUR, Ümumdünya Müdrik BUDDADIR.

Öz BOŞ ŞÜURUNUZ və parlaq və sevincli İNTELLEKTİNİZ ayrılmazdır. Onların BİRLİYİ DHARMA-KAYAdır; MÜKƏMMƏL İŞIQLANMA VƏZİFƏSİ.

Öz PARLAQ, BOŞ ŞÜURUNUZ və böyük GÖRKƏM BƏDƏNİNDƏN ayrılmaz olan, NƏ DOĞUMU, NƏ DƏ ÖLÜMÜ olmayan və dəyişməz AMİTARA BUDDA işığıdır.

Bu bilik kifayətdir. Öz İNTELLEKTİNİZİN BOŞLUĞUNU BUDDA VƏZİFƏSİ kimi qəbul etmək və onu öz ŞÜURUNUZ kimi qəbul etmək, BUDDANIN İLAHİ RUHUNDA davam etmək deməkdir.

MEDİTASİYA zamanı İNTELLEKTİNİZİ yayındırmadan qoruyun, Meditasiyada olduğunuzu unudun, meditasiya etdiyinizi düşünməyin, çünki meditasiya etdiyinizi düşündüyünüz zaman, bu düşüncə meditasiyanı pozmaq üçün kifayətdir. HƏQİQƏTİ yaşamaq üçün ZEHNİNİZ BOŞ qalıdır.