Elmi Jargon

Məntiqi dialektika, həm də, bizi heç vaxt reallığın birbaşa təcrübəsinə aparmayan “içində” və “haqqında” təklifləri ilə şərtləndirilir və keyfiyyətləndirilir.

Təbiət hadisələri alimlərin gördüyü kimi olmaqdan çox uzaqdır.

Əlbəttə, hər hansı bir hadisə kəşf edilən kimi, dərhal elmi jarqonun bu və ya digər çətin terminləri ilə keyfiyyətləndirilir və ya etiketlənir.

Aydındır ki, müasir elmsizliyin bu son dərəcə çətin terminləri yalnız cəhaləti ört-basdır etmək üçün bir yamaq rolunu oynayır.

Təbii hadisələr heç də elm adamlarının gördüyü kimi deyil.

Həyat bütün prosesləri və hadisələri ilə anbaan, anbaan inkişaf edir və elm adamı zehni onu təhlil etmək üçün dayandırdıqda, əslində onu öldürür.

Hər hansı bir təbii hadisədən çıxarılan hər hansı bir nəticə, heç bir şəkildə hadisənin konkret reallığına bərabər deyil, təəssüf ki, öz nəzəriyyələri ilə sərxoş olan alimin zehni öz nəticələrinin realizminə qəti şəkildə inanır.

Sərxoş intellekt təkcə hadisələrdə öz konsepsiyalarının əksini görmür, həm də, daha pisi, diktatura şəklində hadisələrin intellektdə daşınan bütün bu konsepsiyalara dəqiq və tamamilə bərabər olmasını istəyir.

İntellektual halüsinasiya fenomeni heyranedicidir, bu ultramüasir axmaq alimlərdən heç biri öz halüsinasiyasının reallığını etiraf etməzdi.

Şübhəsiz ki, bu dövrün müdrikləri heç bir şəkildə halüsinasiyalı kimi xarakterizə olunmalarını qəbul etməzdilər.

Özünütəlqin qüvvəsi onları elmi jarqonun bütün bu konsepsiyalarının reallığına inandırıb.

Aydındır ki, halüsinasiyalı zehin hər şeyi bilməklə öyünür və diktatura şəklində təbiətin bütün proseslərinin öz müdriklikləri yollarında getməsini istəyir.

Yeni bir hadisə görünən kimi, təsnif edilir, etiketlənir və bu və ya digər yerə qoyulur, sanki həqiqətən başa düşülmüşdür.

Hadisələri etiketləmək üçün minlərlə termin icad edilmişdir, lakin psevdobilliklər onların reallığı haqqında heç nə bilmirlər.

Bu fəsildə təsdiq etdiyimiz hər şeyin canlı bir nümunəsi olaraq, insan bədənini sitat gətirəcəyik.

Həqiqət naminə, qəti şəkildə təsdiq edə bilərik ki, bu fiziki bədən müasir alimlər üçün tamamilə naməlumdur.

Bu cür bir bəyanat müasir elmsizliyin pontifikləri qarşısında çox həyasız görünə bilər, şübhəsiz ki, onlardan ekskommunikasiyaya layiqik.

Lakin bu cür dəhşətli bir iddia irəli sürmək üçün çox möhkəm əsaslarımız var; təəssüf ki, halüsinasiyalı ağıllar öz psevdo-müdrikliklərinə o qədər əmindirlər ki, öz cəhalətlərinin kobud realizmini heç cür qəbul edə bilməzlər.

Müasir elmsizliyin iyerarxlarına desəydik ki, XVI, XVII, XVIII əsrlərin maraqlı personajı olan Qraf Kaliostro hələ də XX əsrdə yaşayır, desəydik ki, orta əsrlərin görkəmli həkimlərindən olan görkəmli Paracels hələ də mövcuddur, əmin ola bilərsiniz ki, müasir elmsizlik iyerarxları bizə güləcəklər və heç vaxt iddialarımızı qəbul etməzlər.

Lakin belədir: Həqiqi mutantlar, minlərlə və milyonlarla il əvvələ gedən bədənləri olan ölümsüz insanlar hazırda yer üzündə yaşayırlar.

Bu əsərin müəllifi mutantları tanıyır, lakin müasir skeptisizmi, elm adamlarının halüsinasiyasını və müdriklərin cəhalətini bilmir.

Bütün bunlara görə, heç bir şəkildə elmi jarqon fanatiklərinin qeyri-adi bəyanatlarımızın reallığını qəbul edəcəklərinə inanmaq illüziyasına düşməzdik.

Hər hansı bir mutantın bədəni bu dövrün elmi jarqonuna açıq bir meydan oxuyur.

Hər hansı bir mutantın bədəni formasını dəyişə və sonra heç bir zərər almadan normal vəziyyətinə qayıda bilər.

Hər hansı bir mutantın bədəni dərhal dördüncü şaquliyə nüfuz edə və hətta hər hansı bir bitki və ya heyvan formasını ala və sonra heç bir zərər almadan normal vəziyyətinə qayıda bilər.

Hər hansı bir mutantın bədəni rəsmi Anatomiyanın köhnə mətnlərinə şiddətlə meydan oxuyur.

Təəssüf ki, bu bəyanatların heç biri elmi jarqonun halüsinasiyalılarını məğlub edə bilməzdi.

O cənablar, pontifik kreslolarında oturaraq, şübhəsiz ki, bizə xor baxacaqlar, bəlkə də qəzəblə və bəlkə də bir az da rəhm hissi ilə.

Lakin həqiqət odur ki, o, elədir və mutantların reallığı bütün ultramüasir nəzəriyyələrə açıq bir meydan oxuyur.

Əsərin müəllifi mutantları tanıyır, lakin heç kimin ona inanmasını gözləmir.

İnsan bədəninin hər bir orqanına elmi jarqonun halüsinasiyalılarının heç cür bilmədiyi qanunlar və qüvvələr nəzarət edir.

Təbiətin elementləri özlüyündə rəsmi elmə məlum deyil; ən yaxşı kimyəvi formulalar natamamdır: H2O, suyu əmələ gətirmək üçün iki Hidrogen atomu və bir Oksigen atomu empirikdir.

Əgər laboratoriyada Oksigen atomunu iki Hidrogen atomu ilə birləşdirməyə çalışsaq, su və ya heç nə alınmayacaq, çünki bu formula natamamdır, ona od elementi çatışmır, yalnız bu sitat gətirilən elementlə su yaratmaq olar.

Nə qədər parlaq görünsə də, intellekt bizi heç vaxt reallıq təcrübəsinə apara bilməz.

Maddələrin təsnifatı və onları etiketləmək üçün istifadə edilən çətin terminlər yalnız cəhaləti ört-basdır etmək üçün bir yamaq rolunu oynayır.

İntellektin bu və ya digər maddənin müəyyən bir ad və xüsusiyyətlərə sahib olmasını istəməsi absurd və dözülməzdir.

Niyə intellekt hər şeyi bilməklə öyünür? Niyə maddələrin və hadisələrin inandığı kimi olduğuna inanaraq sərxoş olur? Niyə intellekt təbiətin bütün nəzəriyyələrinin, konsepsiyalarının, rəylərinin, doqmalarının, ilkin konsepsiyalarının, qərəzlərinin mükəmməl bir surəti olmasını istəyir?

Əslində, təbii hadisələr inandığımız kimi deyil və təbiətin maddələri və qüvvələri heç bir şəkildə intellektin düşündüyü kimi deyil.

Oyaq şüur nə zehindir, nə yaddaşdır, nə də ona bənzər bir şeydir. Yalnız azad edilmiş şüur həyatın azad hərəkətində reallığı özü və birbaşa yaşaya bilər.

Lakin qəti şəkildə təsdiq etməliyik ki, daxilimizdə hər hansı bir subyektiv element mövcud olduğu müddətcə, şüur bu elementin arasında qablaşdırılmağa davam edəcək və buna görə də davamlı və mükəmməl maariflənmədən həzz ala bilməyəcək.