Küləcin Qanunu

Evdə divar saatının olması, təkcə saatı bilmək üçün deyil, həm də bir az düşünmək üçün maraqlıdır.

Rəqqas olmadan saat işləmir; rəqqasın hərəkəti dərin mənalıdır.

Qədim zamanlarda təkamül dogması yox idi; o zaman müdriklər bilirdilər ki, tarixi proseslər həmişə Rəqqas Qanununa uyğun olaraq inkişaf edir.

Hər şey axır və geri qayıdır, qalxır və enir, böyüyür və azalır, bu möhtəşəm Qanuna uyğun olaraq gəlir və gedir.

Hər şeyin titrəməsi, hər şeyin zamanın hərəkətinə tabe olması, hər şeyin təkamül etməsi və təkamül etməməsi təəccüblü deyil.

Rəqqasın bir ucunda sevinc, digər ucunda kədər var; bütün duyğularımız, düşüncələrimiz, arzularımız, istəklərimiz Rəqqas Qanununa uyğun olaraq titrəyir.

Ümid və ümidsizlik, pessimistlik və optimistlik, ehtiras və kədər, zəfər və uğursuzluq, qazanc və itki, şübhəsiz ki, rəqqas hərəkətinin iki ucuna uyğundur.

Misir bütün gücü və ağalığı ilə müqəddəs çayın sahillərində ortaya çıxdı, lakin rəqqas digər tərəfə keçəndə, əks tərəfdən qalxanda fironların ölkəsi yıxıldı və Peyğəmbərlərin sevimli şəhəri olan Qüds yüksəldi.

Rəqqas mövqeyini dəyişəndə İsrail yıxıldı və digər tərəfdə Roma İmperiyası yarandı.

Rəqqas hərəkəti imperiyaları qaldırır və batırır, güclü sivilizasiyalar yaradır və sonra onları məhv edir və s.

Rəqqasın sağ ucuna müxtəlif psevdo-ezoterik və psevdo-okkult məktəbləri, dinləri və sektaları yerləşdirə bilərik.

Rəqqas hərəkətinin sol ucuna bütün materialist, marksist, ateist, skeptik tipli məktəbləri yerləşdirə bilərik. Rəqqas hərəkətinin antitezi, dəyişkən, fasiləsiz dəyişikliyə məruz qalır.

Dini fanatik, hər hansı bir qeyri-adi hadisə və ya məyusluq səbəbindən, rəqqasın digər ucuna keçə, ateist, materialist, skeptik ola bilər.

Fanatik materialist, ateist, hər hansı bir qeyri-adi fakt, bəlkə də transsendental metafizik hadisə, dəhşətli bir an səbəbindən, onu rəqqas hərəkətinin əks ucuna apara və dözülməz bir dini reaksionerə çevirə bilər.

Nümunələr: Bir ezoterik tərəfindən mübahisədə məğlub olan bir keşiş, ümidsizcə etinasız və materialist oldu.

Həlledici və qəti bir metafizik fakt səbəbindən ateist və inamsız bir xanımın praktiki ezoterizmin möhtəşəm bir nümayəndəsinə çevrildiyi bir hadisəni bildik.

Həqiqət naminə, bəyan etməliyik ki, əsl və mütləq ateist materialist bir farsdır, mövcud deyil.

Qaçılmaz bir ölüm yaxınlaşdıqda, misilsiz dəhşət anında, əbədiyyət düşmənləri, materialistlər və inamsızlar dərhal rəqqasın digər ucuna keçirlər və sonsuz iman və böyük sədaqətlə dua edir, ağlayır və yalvarırlar.

Dialektik Materializmin müəllifi olan Karl Marksın özü də fanatik bir yəhudi idi və ölümündən sonra ona böyük bir hahamın dəfn mərasimi keçirildi.

Karl Marks Dialektik Materializmini yalnız bir məqsədlə hazırladı: “SKEPTİZM VASİTƏSİLƏ DÜNYANIN BÜTÜN DİNLƏRİNİ MƏHV ETMƏK ÜÇÜN BİR SİLAH YARATMAQ”.

Bu, həddindən artıq dini qısqanclığın tipik halıdır; Marks heç bir şəkildə başqa dinlərin mövcudluğunu qəbul edə bilməzdi və Dialektikası vasitəsilə onları məhv etməyə üstünlük verdi.

Karl Marks Siyon Protokollarından birini yerinə yetirdi ki, bu da sözdə deyir: “Dünyanı materializm və iyrənc ateizmlə doldurmağımız əhəmiyyətli deyil, zəfər qazandığımız gün Musanın dinini lazımi şəkildə kodlaşdırılmış və dialektik şəkildə öyrədəcəyik və dünyada başqa heç bir dinə icazə verməyəcəyik”.

Sovet İttifaqında dinlərin təqib olunması və xalqa dialektik materializmin öyrədilməsi, sinaqoqlarda isə Talmudun, Bibliyanın və dinin öyrənilməsi və problemsiz şəkildə sərbəst işləməsi çox maraqlıdır.

Rus hökumətinin ağaları Musanın Qanununun dini fanatikləridir, lakin onlar xalqı Dialektik Materializmin bu farsı ilə zəhərləyirlər.

Heç vaxt İsrail xalqına qarşı çıxmarıq; yalnız etirafedilməz məqsədlər güdən, xalqı Dialektik Materializmlə zəhərləyən, eyni zamanda gizlicə Musanın dininə riayət edən müəyyən bir ikiüzlü elita əleyhinə bəyanat veririk.

Materializm və spiritualizm, bütün nəticələri olan nəzəriyyələri, qərəzləri və hər cür ön mülahizələri ilə birlikdə, Rəqqas Qanununa uyğun olaraq zehnində işlənir və dəbə görə dəyişir.

Ruh və maddə heç kimin başa düşmədiyi çox mübahisəli və tikanlı iki anlayışdır.

Zehn ruh haqqında heç nə bilmir, maddə haqqında heç nə bilmir.

Bir anlayış sadəcə olaraq bir anlayışdır. Həqiqət bir anlayış deyil, baxmayaraq ki, ağıl həqiqət haqqında bir çox anlayışlar yarada bilər.

Ruh ruhdur (Varlıq) və yalnız özünü tanıya bilər.

Yazılıb: “VARLIQ VARLIQDIR VƏ VARLIĞIN SƏBƏBİ ELƏ VARLIĞIN ÖZÜDÜR”.

Maddə Allahının fanatikləri, Dialektik Materializmin alimləri yüz faiz empirik və absurdurlar. Maddə haqqında heyrətləndirici və axmaq bir özünə inamla danışırlar, əslində isə onun haqqında heç nə bilmirlər.

Maddə nədir? Bu axmaq alimlərdən hansı bilir? Bu qədər danışılan maddə də çox mübahisəli və olduqca tikanlı bir anlayışdır.

Maddə nədir?, Pambıq?, Dəmir?, Ət?, Nişasta?, Daş?, Mis?, Bulud ya nə? Hər şeyin maddə olduğunu söyləmək, bütün insan orqanizminin qaraciyər, ya ürək, ya da böyrək olduğunu iddia etmək qədər empirik və absurd olardı. Aydındır ki, bir şey bir şeydir, başqa şey isə başqa bir şeydir, hər bir orqan fərqlidir və hər bir maddə fərqlidir. Belə isə, bu maddələrdən hansı bu qədər danışılan maddədir?

Çox insanlar rəqqas anlayışları ilə oynayırlar, lakin əslində anlayışlar həqiqət deyil.

Zehn yalnız təbiətin illüziyalı formalarını tanıyır, lakin bu cür formalarda olan həqiqət haqqında heç nə bilmir.

Nəzəriyyələr zamanla və illərlə dəbdən düşür və insanın məktəbdə öyrəndiyi şeyin daha sonra işə yaramadığı ortaya çıxır; nəticə: heç kim heç nə bilmir.

Rəqqasın ifrat sağının və ya ifrat solunun anlayışları qadınların dəbləri kimi keçir, bunların hamısı zehnin prosesləridir, başa düşmə səthində baş verən şeylər, cəfəngiyyatlar, intellektin boş şeyləridir.

Hər hansı bir psixoloji fənnə başqa bir fənn qarşı çıxır, məntiqi cəhətdən qurulmuş hər hansı bir psixoloji prosesə başqa bir oxşar proses qarşı çıxır, bəs hər şeydən sonra, nə?

Əsl olan, həqiqət olan bizə maraqlıdır; lakin bu, rəqqas məsələsi deyil, nəzəriyyələrin və inancların hərəkətində tapılmır.

Həqiqət andan-ana, anbaan bilinməyəndir.

Həqiqət rəqqasın mərkəzindədir, nə ifrat sağdadır, nə də ifrat soldadır.

İsadan soruşanda: Həqiqət nədir?, Dərin bir sükut etdi. Buddadan eyni sualı soruşduqda isə, arxasını çevirib getdi.

Həqiqət rəylər, nəzəriyyələr və ya ifrat sağ və ya ifrat sol qərəzləri məsələsi deyil.

Zehnin həqiqət haqqında yarada biləcəyi anlayış, heç vaxt həqiqət deyil.

Anlayışın həqiqət haqqında olan fikri, heç vaxt həqiqət deyil.

Həqiqət haqqında sahib olduğumuz rəy, nə qədər hörmətə layiq olsa da, heç bir şəkildə həqiqət deyil.

Nə spiritualist cərəyanlar, nə də onların materialist opponentləri bizi heç vaxt həqiqətə apara bilməzlər.

Həqiqət bir insanın barmağını oda soxub yandığı kimi və ya bir insanın su udub boğulduğu kimi birbaşa təcrübə edilməli olan bir şeydir.

Rəqqasın mərkəzi bizim içimizdədir və orada biz birbaşa əsl olanı, həqiqəti kəşf etməli və təcrübə etməliyik.

Özümüzü kəşf etmək və özümüzü dərindən tanımaq üçün birbaşa özümüzü araşdırmalıyıq.

Həqiqət təcrübəsi yalnız özümü təşkil edən arzuolunmaz elementləri aradan qaldırdıqda gəlir.

Yalnız səhvləri aradan qaldırmaqla həqiqət gəlir. Yalnız “Özümü”, səhvlərimi, qərəzlərimi və qorxularımı, ehtiraslarımı və istəklərimi, inanclarımı və zinakarlıqlarımı, intellektual sığınacaqlarımı və hər cür özünə inamlarımı dağıtmaqla, əsl olanın təcrübəsi bizə gəlir.

Həqiqətin deyilmiş və ya deyilməmiş, yazılmış və ya yazılmamışla heç bir əlaqəsi yoxdur, o, yalnız “Özüm” öldükdə bizə gəlir.

Zehn həqiqəti axtara bilməz, çünki onu tanımır. Zehn həqiqəti tanıya bilməz, çünki onu heç vaxt tanımayıb. Həqiqət bizə özümü, məni təşkil edən bütün arzuolunmaz elementləri aradan qaldırdıqda spontan olaraq gəlir.

Şüur özümün içində qablaşdırılmağa davam etdiyi müddətdə, əsl olanı, bədəndən, hisslərdən və zihndən kənarda olanı, həqiqət olanı təcrübə edə bilməyəcək.

Özüm kosmik toz yığınına çevrildikdə, şüur qəti olaraq oyanmaq və həqiqəti birbaşa təcrübə etmək üçün azad olur.

Böyük Kabir İsanın düzgün olaraq dediyi kimi: “HƏQİQƏTİ TANİYİN VƏ O SİZİ AZAD EDƏCƏK”.

Əgər insan heç vaxt Həqiqəti təcrübə etməyibsə, əlli min nəzəriyyəni bilməyin insana nə faydası var?

Hər hansı bir insanın intellektual sistemi çox hörmətə layiqdir, lakin hər hansı bir sistemə başqa bir sistem qarşı çıxır və nə biri, nə də digəri həqiqətdir.

Özümüzü tanımaq və bir gün birbaşa, əsl olanı, HƏQİQƏTİ təcrübə etmək üçün özümüzü araşdırmağımız daha yaxşıdır.