Yaddaş-İş

Şübhəsiz ki, hər kəsin özünəməxsus Psixologiyası var, bu danılmazdır, sarsılmazdır, təkzibedilməzdir.

Təəssüf ki, insanlar bu barədə heç düşünmürlər və bir çoxları hissi ağılda ilişib qaldıqları üçün bunu qəbul etmirlər də.

Hər kəs fiziki bədənin reallığını qəbul edir, çünki onu görə və toxuna bilir, lakin Psixologiya fərqli bir məsələdir, beş duyğu orqanı ilə qavranıla bilməz və buna görə də onu rədd etmək və ya sadəcə olaraq qiymətləndirməmək və əhəmiyyətsiz bir şey kimi qiymətləndirmək ümumi bir meyldir.

Şübhəsiz ki, kimsə özünü müşahidə etməyə başlayırsa, bu, öz Psixologiyasının böyük reallığını qəbul etdiyinin qəti bir əlamətidir.

Aydındır ki, kimsə əvvəlcə əsas bir səbəb tapmasa, özünü müşahidə etməyə çalışmazdı.

Aşkardır ki, özünü müşahidəyə başlayan hər kəs başqalarından çox fərqli bir insana çevrilir, əslində bu, dəyişiklik ehtimalını göstərir.

Təəssüf ki, insanlar dəyişmək istəmirlər, yaşadıqları vəziyyətlə kifayətlənirlər.

İnsanların necə doğulduğunu, böyüdüyünü, heyvan kimi çoxaldığını, sözlə ifadə olunmayacaq qədər əziyyət çəkdiyini və nə üçün olduğunu bilmədən öldüyünü görmək ağrılıdır.

Dəyişmək əsasdır, lakin psixoloji özünü müşahidəyə başlamadan bu mümkün deyil.

Özünü tanıma məqsədi ilə özünə baxmağa başlamaq lazımdır, çünki həqiqətən də rasional insan özünü tanımır.

İnsan psixoloji bir qüsur aşkar etdikdə, əslində böyük bir addım atmış olur, çünki bu, ona onu öyrənməyə və hətta tamamilə aradan qaldırmağa imkan verəcək.

Həqiqətən də psixoloji qüsurlarımız saysız-hesabsızdır, danışmaq üçün min dilimiz və polad damağımız olsa belə, hamısını tam olaraq sadalaya bilmərik.

Bütün bunların ciddiliyi odur ki, hər hansı bir qüsurun dəhşətli realizmini ölçməyi bilmirik; həmişə ona lazımi diqqət yetirmədən boş bir şəkildə baxırıq; onu əhəmiyyətsiz bir şey kimi görürük.

Çoxluq doktrinasını qəbul etdiyimizdə və İsa Məsihin Məryəm Maqdalenanın bədənindən çıxardığı yeddi cinin qəddar realizmini anladığımızda, psixoloji qüsurlara dair düşüncə tərzimiz əsaslı bir dəyişikliyə uğrayır.

Qeyd etmək lazımdır ki, çoxluq doktrinası yüz faiz Tibet və Qnostik mənşəlidir.

Həqiqətən də, şəxsiyyətimiz daxilində yüzlərlə və minlərlə psixoloji insanın yaşadığını bilmək heç də xoş deyil.

Hər bir psixoloji qüsur, burada və indi özümüzdə mövcud olan fərqli bir insandır.

Böyük Ustad İsa Məsihin Məryəm Maqdalenanın bədənindən qovduğu yeddi cin yeddi ölümcül günahdır: Qəzəb, Tamah, Şəhvət, Paxıllıq, Qürur, Tənbəllik, Acgözlük.

Təbii ki, bu cinlərin hər biri ayrı-ayrılıqda bir legiona başçılıq edir.

Fironların qədim Misirində, təşəbbüskar şüuru oyandırmaq istəyirdisə, daxili təbiətindən SETH-in qırmızı cinlərini yox etməli idi.

Psixoloji qüsurların realizmini görən namizəd dəyişmək istəyir, psixikasının içində bu qədər insan yığılmış vəziyyətdə yaşamağa davam etmək istəmir və sonra özünü müşahidəyə başlayır.

Daxili işdə irəlilədikcə, aradan qaldırma sistemində çox maraqlı bir nizamı özümüz yoxlaya bilərik.

Səhvlərimizi təcəssüm etdirən çoxsaylı psixi aqreqatların aradan qaldırılması ilə əlaqədar işdə nizam aşkar etdikdə təəccüblənirik.

Bütün bunların maraqlı tərəfi odur ki, qüsurların aradan qaldırılmasındakı bu nizam tədricən həyata keçirilir və Şüurun Dialektikasına uyğun olaraq işlənir.

Məntiqi dialektika heç vaxt şüurun dialektikasının möhtəşəm işini üstələyə bilməzdi.

Faktlar bizə göstərir ki, qüsurların aradan qaldırılması işində psixoloji nizamı öz dərin daxili varlığımız yaradır.

Aydınlaşdırmalıyıq ki, Eqo ilə Varlıq arasında köklü bir fərq var. Mən heç vaxt psixoloji məsələlərdə nizam yarada bilməz, çünki özlüyündə nizamsızlığın nəticəsidir.

Yalnız Varlıq psixikamızda nizam yaratmaq gücünə malikdir. Varlıq Varlıqdır. Varlığın var olma səbəbi elə Varlığın özüdür.

Psixi aqreqatların özünü müşahidə, mühakimə və aradan qaldırılması işindəki nizam psixoloji özünü müşahidənin ağıllı mənası ilə sübuta yetirilir.

Bütün insanlarda psixoloji özünü müşahidə hissi latent vəziyyətdədir, lakin istifadə etdikcə tədricən inkişaf edir.

Bu hiss bizə psixikamızda yaşayan müxtəlif mənlikləri sadəcə intellektual assosiasiyalar vasitəsilə deyil, birbaşa qavramağa imkan verir.

Hissi əlavə qavrayışlar məsələsi Parapsixologiya sahəsində öyrənilməyə başlayır və həqiqətən də zaman keçdikcə ağıllı şəkildə həyata keçirilən və haqqında çoxlu sənədləşmə mövcud olan çoxsaylı təcrübələrdə sübut olunmuşdur.

Hissi əlavə qavrayışların reallığını inkar edənlər yüz faiz cahil, hissi ağılda butulkalanmış intellektin dələduzlarıdır.

Lakin psixoloji özünü müşahidə hissi daha dərin bir şeydir, sadə parapsixoloji ifadələrdən çox uzağa gedir, bizə daxili özünü müşahidə və müxtəlif aqreqatlarımızın böyük subyektiv realizminin tam yoxlanılmasını təmin edir.

Psixi aqreqatların aradan qaldırılması kimi ciddi bir mövzu ilə əlaqəli işin müxtəlif hissələrinin ardıcıl düzülüşü bizə daxili inkişaf məsələsində çox maraqlı və hətta çox faydalı bir “iş yaddaşı” çıxarmağa imkan verir.

Bu iş yaddaşı, keçmiş həyatın müxtəlif mərhələlərinin fərqli psixoloji şəkillərini verə bilsə də, bütövlükdə yığıldıqda, radikal psixo-transformist işə başlamazdan əvvəl kim olduğumuzun canlı və hətta iyrənc bir şəkildə təsəvvürümüzə gətirəcəkdir.

Şübhə yoxdur ki, bir zamanlar olduğumuz şeyin canlı təsviri olan o dəhşətli fiqura qayıtmaq istəməzdik.

Bu nöqtədən etibarən, bu psixoloji fotoşəkil, dəyişdirilmiş bir indiki zamanla tənəzzülə uğramış, köhnə, yöndəmsiz və bədbəxt bir keçmiş arasında qarşılaşdırma vasitəsi kimi faydalı olardı.

İş yaddaşı həmişə psixoloji özünü müşahidə mərkəzi tərəfindən qeydə alınmış ardıcıl psixoloji hadisələr əsasında yazılır.

Psixikamızda uzaqdan belə şübhələnmədiyimiz arzuolunmaz elementlər var.

Heç vaxt başqasının əşyasını götürməyən, hər cür hörmətə layiq olan vicdanlı bir insanın öz psixikasının ən dərin zonalarında yaşayan bir sıra oğru mənlikləri qeyri-adi şəkildə aşkar etməsi qorxuncdur, lakin bu, mümkün deyil demək deyil.

Böyük fəzilətlərlə dolu gözəl bir həyat yoldaşının və ya incə mənəviyyata və gözəl təhsilə malik bir qızın psixoloji özünü müşahidə hissi vasitəsilə öz daxili psixikasında bir qrup fahişə mənliyin yaşadığını qeyri-adi şəkildə aşkar etməsi ürəkbulandırıcı və hətta hər hansı bir ağıllı vətəndaşın intellektual mərkəzi və ya əxlaqi hissi üçün qəbuledilməz görünə bilər, lakin bütün bunlar psixoloji özünü müşahidənin dəqiq sahəsində mümkündür.