Ön Söz

Bu İnqilabi Psixologiya Müqaviləsi Ustadın 1975-ci il Milad bayramı münasibətilə qardaşlara verdiyi yeni bir Mesajdır. Bu, qüsurları öldürməyi öyrədən tam bir Koddur. İndiyə qədər tələbələr qüsurları yatırmaqla kifayətlənirlər, bu, tabeliyində olanların qarşısında özünü göstərən hərbi rəhbərə bənzəyir, şəxsən biz qüsurları yatırmaq üzrə mütəxəssislər olmuşuq, lakin elə bir an gəldi ki, onları öldürməyə, yox etməyə məcburuq, Ustad Samaelin texnikasından istifadə edərək, aydın, dəqiq və düzgün şəkildə bizə ipuclarını verir.

Qüsurlar öldükdə, ruhun özünün qüsursuz gözəlliyi ilə ifadə edilməsi ilə yanaşı, bizim üçün hər şey dəyişir, bir çoxları eyni vaxtda bir neçə qüsurun üzə çıxdığı zaman necə davrandıqlarını soruşur və biz onlara bəzilərini yox etməyi və digərlərinin gözləməsini söyləyirik, o digərlərini daha sonra yox etmək üçün yatıra bilərsiniz.

BİRİNCİ FƏSİL; bizə həyatımızın səhifəsini necə dəyişdirməyi, qırmaq: Qəzəb, tamah, paxıllıq, şəhvət, qürur, tənbəllik, oburluq, arzu və s. öyrədir. Yer üzünün ağılını idarə etmək və sonsuz Universal ağılın əbədi biliyini mənimsəməsi üçün ön burulğanı döndərmək vacibdir, elə bu fəsildə də bizə Varlığın əxlaqi səviyyəsini araşdırmağı və bu səviyyəni dəyişdirməyi öyrədir. Bu, qüsurlarımızı məhv etdiyimiz zaman mümkündür.

Hər bir daxili dəyişiklik xarici dəyişikliyə səbəb olur. Ustadın bu əsərdə bəhs etdiyi Varlıq səviyyəsi bizim olduğumuz vəziyyətə aiddir.

İKİNCİ FƏSİL; Varlıq səviyyəsinin Həyat nərdivanında yerləşdiyimiz pillə olduğunu izah edir, bu nərdivanı qalxdıqda irəliləyirik, lakin dayananda cansıxıcılıq, həvəssizlik, kədər, qüssə yaranır.

ÜÇÜNCÜ FƏSİL; bizə Psixoloji Üsyandan danışır və Psixoloji başlanğıc nöqtəsinin içimizdə olduğunu və şaquli və ya perpendikulyar yolun Üsyankarların, ani dəyişikliklər axtaranların sahəsi olduğunu söyləyir, belə ki, öz üzərində iş şaquli yolun əsas xüsusiyyətidir; İnsanoidlər həyat nərdivanında üfüqi yolla gedirlər.

DÖRDÜNCÜ FƏSİL; dəyişikliklərin necə baş verdiyini müəyyənləşdirir, bir uşağın gözəlliyi onun qüsurlarını inkişaf etdirməməsi ilə əlaqədardır və görürük ki, bunlar uşaqda inkişaf etdikcə o, fitri gözəlliyini itirir. Qüsurları dağıtdığımız zaman Ruh öz əzəməti ilə özünü göstərir və bunu insanlar adi gözlə qəbul edirlər, üstəlik, Ruhun gözəlliyi fiziki bədəni gözəlləşdirən şeydir.

BEŞİNCİ FƏSİLDƏ; Bizə bu Psixoloji idman zalının idarə edilməsini öyrədir və içəridə daşıdığımız gizli çirkinliyi (qüsurları) məhv etmək üçün metodu öyrədir; Radikal çevrilməyə nail olmaq üçün öz üzərində işləməyi öyrədir.

Dəyişmək lazımdır, lakin insanlar necə dəyişəcəklərini bilmirlər, çox əziyyət çəkirlər və hər şeydə günahı başqalarının üzərinə atmaqla kifayətlənirlər, bilmirlər ki, həyatlarının idarə edilməsinə görə yalnız özləri məsuliyyət daşıyırlar.

ALTINCI FƏSİLDƏ; bizə həyatdan danışır, həyatın heç kimin başa düşmədiyi bir problem olduğunu söyləyir: Vəziyyətlər Daxili, hadisələr isə Xaricidir.

YEDDİNCİ FƏSİLDƏ; Bizə daxili vəziyyətlərdən danışır və şüur vəziyyətləri ilə praktiki həyatın xarici hadisələri arasında mövcud olan fərqi öyrədir.

Şüurun səhv vəziyyətlərini dəyişdirdiyimiz zaman bu, bizdə əsaslı dəyişikliklərə səbəb olur.

DOQQUZUNCU FƏSİLDƏ ŞƏXSİ HADİSƏLƏRDƏN danışır; və bizə səhv Psixoloji vəziyyətləri və səhv daxili vəziyyətləri düzəltməyi, dağınıq daxili evimizə nizam salmağı öyrədir, daxili həyat xarici şərait gətirir və əgər bunlar ağrılıdırsa, səbəbi absurd daxili vəziyyətlərdir. Xarici olan daxili olanın əksidir, daxili dəyişiklik dərhal yeni bir nizam yaradır.

Səhv daxili vəziyyətlər bizi insan pisliyinin müdafiəsiz qurbanına çevirir, bizə heç bir hadisə ilə eyniləşməməyi, hər şeyin keçdiyini xatırladır, həyata film kimi baxmağı öyrənməliyik və dramda müşahidəçi olmalıyıq, dramla qarışmamalıyıq.

Oğullarımdan birinin müasir filmlərin nümayiş olunduğu bir Teatrı var və Oskarla fərqlənən sənətçilər işlədikdə dolur; Adi bir gün oğlum Alvaro məni Oskarlı sənətçilərin işlədiyi bir filmə dəvət edirdi, dəvətə cavab verdim ki, iştirak edə bilmərəm, çünki bütün sənətçiləri Oskarlı olan onun filmindən daha yaxşı bir insan dramı ilə maraqlanıram; O, soruşdu: O drama nədir? Mən də cavab verdim, Həyat dramı; O, davam etdi, lakin o dramda hamımız işləyirik və mən də bildirdim: Mən o Dramın müşahidəçisi kimi işləyirəm. Niyə? Cavab verdim: çünki mən dramla qarışmıram, nə etməliyəmsə onu edirəm, dramın hadisələri ilə nə həyəcanlanıram, nə də kədərlənirəm.

ONUNCU FƏSİLDƏ; Müxtəlif mənliklərdən danışır və insanların daxili həyatında mənliklərin cəmi olduğuna görə ahəngdar iş olmadığını izah edir, buna görə də dramın hər bir aktyorunun gündəlik həyatında bu qədər çox dəyişiklik olur: qısqanclıq, gülüş, göz yaşları, qəzəb, qorxu, bu xüsusiyyətlər bizə şəxsiyyətimizin mənliklərinin bizi məruz qoyduğu dəyişiklikləri və dəyişiklikləri göstərir.

ON BİRİNCİ FƏSİLDƏ; Əziz Eqomuzdan danışır və deyir ki, mənliklər müsbət və ya mənfi psixi dəyərlərdir və bizə daxili özünü müşahidə praktikasını öyrədir və beləliklə, şəxsiyyətimizin içərisində yaşayan bir çox mənlikləri kəşf edirik.

ON İKİNCİ FƏSİLDƏ; Radikal Dəyişiklikdən danışır, orada bizə içəridə daşıdığımız bütün o subyektiv amillər toplusunu birbaşa müşahidə etmədən psixikamızı dəyişməyin mümkün olmadığını öyrədir.

Öyrəndiyimiz zaman ki, biz bir deyilik, içərimizdə çoxuq, özünü tanıma yolunda gedirik. Bilik və Anlama fərqlidir, birincisi ağıldan, ikincisi isə ürəkdəndir.

ON ÜÇÜNCÜ FƏSİL; Müşahidəçi və müşahidə olunan, orada bizə öz üzərində ciddi şəkildə çalışan və içəridə daşıdığımız arzuolunmaz elementləri kənarlaşdırmağa çalışan daxili özünü müşahidə atletindən danışır.

Özünü tanıma üçün müşahidəçiyə və müşahidə olunanlara bölünməliyik, bu bölgü olmadan özünü tanımaya heç vaxt nail ola bilməzdik.

ON DÖRDÜNCÜ FƏSİLDƏ; Mənfi düşüncələrdən danışır; və görürük ki, bütün mənliklərin zəkası var və anlayışlar, ideyalar, təhlillər və s. başlatmaq üçün İntellektual mərkəzimizdən istifadə edirlər, bu isə o deməkdir ki, fərdi ağlımız yoxdur, bu fəsildə görürük ki, mənliklər düşüncə mərkəzimizdən sui-istifadə edir.

ON BEŞİNCİ FƏSİLDƏ; Fərdilikdən danışır, orada insan dərk edir ki, bizim nə şüurumuz, nə iradəmiz, nə də fərdiliyimiz yoxdur, daxili özünü müşahidə vasitəsilə psixikamızda yaşayan insanları (mənlikləri) görə bilirik və Radikal Çevrilməyə nail olmaq üçün onları aradan qaldırmalıyıq, çünki fərdilik müqəddəsdir, məktəb müəllimlərinin bütün həyatlarını uşaqları düzəltməklə keçirməsi və beləliklə, qocalığa çatması halını görürük, çünki onlar da həyat dramı ilə qarışdılar.

Qalan 16-dan 32-dək fəsillər kollektivdən çıxmaq istəyən, həyatda bir şey olmaq istəyən, təkəbbürlü qartallar, şüurun inqilabçıları və ram edilməz ruhu olanlar, hər hansı bir zalımın qamçısı qarşısında boynunu əyən, rezin onurğa sütunundan imtina edənlər üçün çox maraqlıdır.

ON ALTINCI FƏSİL; Ustad bizə həyat kitabından danışır, gündəlik sözlərin təkrarlanmasına, eyni günün şeylərinin təkrarlanmasına diqqət yetirmək rahatdır, bütün bunlar bizi yüksək biliyə aparır.

ON YEDDİNCİ FƏSİLDƏ; Mexanik məxluqlardan danışır və deyir ki, insan özünü müşahidə etmədiyi zaman gündəlik fasiləsiz təkrarlanmanı dərk edə bilməz, özünü müşahidə etmək istəməyən insan əsl Radikal çevrilməyə nail olmaq üçün də işləmək istəmir, şəxsiyyətimiz sadəcə bir kukla, danışan kukla, mexaniki bir şeydir, biz hadisələri təkrarlayanıq, vərdişlərimiz eynidir, onları heç vaxt dəyişmək istəməmişik.

ON SƏKKİZİNCİ FƏSİL; Süper-Mahiyyətli Çörək haqqındadır, vərdişlər bizi daşa çevirir, biz köhnə vərdişlərlə yüklənmiş mexaniki insanlarıq, daxili dəyişikliklərə səbəb olmalıyıq. Özünü müşahidə etmək vacibdir.

ON DOQQUZUNCU FƏSİL; evin yaxşı sahibindən danışır, həyat dramından təcrid olunmalıyıq, psixikanın qaçışını müdafiə etməliyik, bu iş həyata qarşıdır, gündəlik həyatdakıdan çox fərqlidir.

İnsan daxilən dəyişmədikcə hər zaman şəraitin qurbanı olacaq. Evin yaxşı sahibi cərəyana qarşı üzən şəxsdir, həyat tərəfindən yeyilmək istəməyənlər çox azdır.

İYİRMİNCİ FƏSİLDƏ; İki dünyadan danışır və deyir ki, bizdə əsaslı bir daxili dəyişikliyə səbəb ola biləcək həqiqi bilik, özünün birbaşa özünü müşahidəsinə əsaslanır. Daxili özünü müşahidə daxilən dəyişmək üçün bir vasitədir, özünü müşahidə vasitəsilə daxili yolda gəzməyi öyrənirik, İnsan irqində özünü müşahidə hissi zəifləyib, lakin özünü müşahidədə davam etdikdə bu hiss inkişaf edir, xarici dünyada gəzməyi öyrəndiyimiz kimi, özümüz üzərində psixoloji iş vasitəsilə daxili dünyada gəzməyi də öyrənirik.

İYİRMİ BİRİNCİ FƏSİLDƏ; özünü müşahidədən danışır, deyir ki, özünü müşahidə radikal çevrilməyə nail olmaq üçün praktik bir metoddur, bilmək heç vaxt müşahidə etmək demək deyil, bilməklə müşahidə etməyi qarışdırmaq olmaz.

Özünü müşahidə yüz faiz aktivdir, özünü dəyişmə vasitəsidir, bilmək passiv olduğu halda belə deyil. Dinamik diqqət müşahidə edən tərəfdən gəlir, düşüncələr və emosiyalar isə müşahidə olunan tərəfə aiddir. Bilmək tamamilə mexaniki, passiv bir şeydir; əvəzində özünü müşahidə şüurlu bir hərəkətdir.

İYİRMİ İKİNCİ FƏSİLDƏ; Söhbətdən danışır və deyir ki, yoxlayın, yəni “öz-özünlə danışmaq” zərərlidir, çünki bunlar bir-biri ilə qarşılaşan mənliklərimizdir, öz-özünlə danışdığını kəşf etdiyin zaman özünə diqqət yetir və etdiyin sərsəmliyi kəşf edəcəksən.

İYİRMİ ÜÇÜNCÜ FƏSİLDƏ; Əlaqələr dünyasından danışır və deyir ki, üç əlaqə vəziyyəti mövcuddur: öz bədənimizlə, xarici dünya ilə məcburedici əlaqələr və insanın özü ilə olan əlaqəsi, bu isə insanların əksəriyyəti üçün əhəmiyyətli deyil, insanları yalnız ilk iki növ əlaqələr maraqlandırır. Bu üç növün hansında səhv etdiyimizi bilmək üçün öyrənməliyik.

Daxili aradan qaldırma olmadıqda özümüzlə əlaqə qurmağa imkan vermir və bu da qaranlıqda qalmağımıza səbəb olur, sarsılmış, çaşqın, qarışıq olduğunuzu hiss etdiyiniz zaman “özünüzü” xatırlayın və bu, bədəninizin hüceyrələrinin fərqli bir nəfəs almasına səbəb olacaq.

İYİRMİ DÖRDÜNCÜ FƏSİLDƏ; Psixoloji mahnıdan danışır, kantatalardan, özünü müdafiədən, təqib olunduğumuzu hiss etməkdən və s. danışır, başımıza gələn hər şeydə başqalarının günahkar olduğuna inanırıq, əvəzində qələbələri öz işimiz kimi qəbul edirik, beləcə heç vaxt özümüzü yaxşılaşdıra bilməyəcəyik. Özünün yaratdığı anlayışlara qapılan insan faydalı və ya faydasız ola bilər, bu, özümüzü müşahidə etmək və yaxşılaşdırmaq üçün tonik deyil, bağışlamağı öyrənmək daxili inkişafımız üçün vacibdir. Mərhəmət qanunu zorakı insanın qanunundan daha yüksəkdir. “Gözə göz, dişə diş”. Qnozis həqiqətən işləmək və dəyişmək istəyən səmimi iddiaçılar üçün nəzərdə tutulub, hər kəs öz psixoloji mahnısını oxuyur.

Yaşanmış şeylərin kədərli xatirəsi bizi keçmişə bağlayır və indi bizi şikəst edən indiki zamanda yaşamağa imkan vermir. Daha yüksək səviyyəyə keçmək üçün olduğun şeyi buraxmaq vacibdir, hər birimizin üzərində dırmaşmalı olduğumuz səviyyələr var.

İYİRMİ BEŞİNCİ FƏSİLDƏ; Qayıdış və Təkrarlanmadan danışır və deyir ki, Qnozis çevrilmə, yenilənmə, fasiləsiz yaxşılaşdırmadır; özünü yaxşılaşdırmaq, çevirmək istəməyən insan vaxtını itirir, çünki irəliləməməklə yanaşı geriləmə yolunda da qalır və buna görə də özünü tanımağa qadir olmur; V.M.-nin marionetlər olduğumuzu, həyat səhnələrini təkrarladığımızı təsdiqləməsi ədalətlidir. Bu faktlar üzərində düşündüyümüz zaman dərk edirik ki, gündəlik həyat dramında havayı işləyən sənətkarlarıq.

Bədənimizin etdiklərini və yerinə yetirdiklərini müşahidə etmək üçün özümüzü izləmək gücünə sahib olduğumuz zaman şüurlu özünü müşahidə yoluna çıxırıq və görürük ki, bir şey şüurdur, bilən və başqa bir şey yerinə yetirən və itaət edəndir, yəni öz bədənimiz. Həyat komediyası daxili alovları yandırmağı bilməyən şəxs üçün sərt və amansızdır, o, öz labirintinin içərisində ən dərin qaranlıqların ortasında məhv olur, bizim mənliklərimiz qaranlıqda xoşbəxt yaşayır.

İYİRMİ ALTINCI FƏSİLDƏ; Uşaq Öz Şüurundan danışır, deyir ki, uşaq doğulduğu zaman mahiyyət yenidən daxil olur, bu, uşağa gözəllik verir, sonra şəxsiyyət inkişaf etdikcə keçmiş həyatdan gələn mənliklər yenidən daxil olur və təbii gözəlliyi itirir.

İYİRMİ YEDDİNCİ FƏSİL; Vergi yığıcısı və fariseyə aiddir, deyir ki, hər kəs sahib olduğu bir şeyə güvənir, buradan da hər kəsin bir şeyə sahib olmaq həvəsi yaranır: Titullar, əmlak, pul, şöhrət, sosial mövqe və s. Qürurla şişirdilmiş kişi və qadın yaşamaq üçün ən çox ehtiyacı olanlara ehtiyac duyanlardır, insan yalnız xarici əsaslara güvənir, o da əlil vəziyyətdədir, çünki o əsasları itirdiyi gün dünyanın ən bədbəxt insanına çevriləcək.

Özümüzü başqalarından böyük hiss etdiyimiz zaman mənliklərimizi kökəldirik və bununla da mübarək olmağa nail olmaqdan imtina edirik. Ezoterik iş üçün öz təriflərimiz hər cür mənəvi tərəqqiyə mane olan maneələrdir, özümüzü müşahidə etdiyimiz zaman güvəndiyimiz əsasları əhatə edə bilərik, bizi təhqir edən və ya zədələyən şeylərə çox diqqət yetirməliyik, beləcə üzərində olduğumuz psixoloji əsasları kəşf edirik.

Yaxşılaşma yolunda özünü başqasından üstün hesab edən insan durğunlaşır və ya geri çəkilir. Həyatımın Başlanğıc prosesində minlərlə kələ-kötürlük, məyusluq və bədbəxtliklərdən əziyyət çəkərək evimdə “dəyərsiz” kursu keçdiyim zaman böyük bir dəyişiklik baş verdi, “mən bu ev üçün hər şeyi verənəm” pozasını tərk etdim, özümü həyatda kimsəsi olmayan, xəstə və heç nəyi olmayan kədərli bir dilənçi hiss etməyə başladım, həyatımda hər şey dəyişdi, çünki mənə səhər yeməyi, nahar və yemək, təmiz paltarlar və ağam (arvad kahin) ilə eyni çarpayıda yatmaq hüququ təklif olunurdu, lakin bu, yalnız günlərlə davam etdi, çünki o ev o münasibəti və ya döyüşçü taktikasını qəbul etmədi. Pisi yaxşılığa, qaranlığı işığa, nifrəti sevgiyə və s. çevirməyi öyrənmək lazımdır.

Əsl Varlıq müxaliflərimizin və ya dostlarımızın bizə atdığı mənliklərin təhqirlərini müzakirə etmir və anlamır. O qamçıları hiss edənlər ruhumuzu bağlayan mənliklərdir, onlar qəzəbli və hirslənmiş halda məşğul olurlar və reaksiya verirlər, onları Daxili Məsihə, öz toxumumuza qarşı çıxmaq maraqlandırır.

Tələbələr sperma ifrazını müalicə etmək üçün çarə istədikdə onlara qəzəbdən əl çəkməyi məsləhət görürük, bunu edənlər fayda əldə edirlər.

İYİRMİ SƏKKİZİNCİ FƏSİLDƏ; Ustad İradədən danışır, deyir ki, Atanın bu işində işləməliyik, lakin tələbələr elə bilirlər ki, A.Z.F. arkanı ilə işləmək lazımdır, özümüz üzərində işləmək, şüurumuzu azad edən üç amillə işləmək lazımdır, Daxilən fəth etməliyik, içərimizdə zəncirlənmiş Prometeyi azad etməliyik. Yaradıcı iradə bizim işimizdir, hansı şəraitdə olmağımızdan asılı olmayaraq.

İradənin azad edilməsi qüsurlarımızın aradan qaldırılması ilə baş verir və təbiət bizə itaət edir.

İYİRMİ DOQQUZUNCU FƏSİLDƏ; Başın kəsilməsindən danışır, deyir ki, həyatımızın ən sakit anları özümüzü tanımağımız üçün ən əlverişli deyil, buna yalnız həyat işində, sosial əlaqələrdə, biznesdə, oyunlarda, bir sözlə, gündəlik həyatda nail olunur, o zaman mənliklərimiz daha çox darıxırlar. Daxili özünü müşahidə hissi hər bir insanda zəifləyib, bu hiss həyata keçirdiyimiz özünü müşahidə ilə, andan-ana və davamlı istifadə ilə mütərəqqi şəkildə inkişaf edir.

Yersiz olan hər şey pisdir və pis olan öz yerində, olmalı olduğu zaman olmağı dayandırır.

Daxilimizdəki Ana Tanrıça gücü ilə, Ana RAM-IO yalnız zehnin müxtəlif səviyyələrinin mənliklərini məhv edə bilərik, düsturu oxucular V.M. Samaelin bir neçə əsərində tapacaqlar.

Stella Maris astral fəndir, cinsi gücdür, o, psixoloji daxilimizdə daşıdığımız sapmaları dağıtmaq gücünə malikdir.

“Tonazin” istənilən psixoloji mənliyin başını kəsir.

OTUZUNCU FƏSİLDƏ; Daimi Cazibə Mərkəzindən danışır və deyir ki, hər bir insan ona sahib olan saysız-hesabsız mənliklərə xidmət edən bir maşındır və buna görə də insan şəxsi daimi cazibə mərkəzinə sahib deyil, buna görə də Varlığın daxili özünü reallaşdırmağa nail olmaq üçün yalnız qeyri-sabitlik mövcuddur; məqsədin davamlılığı tələb olunur və buna içəridə daşıdığımız eqoları və ya mənlikləri çıxarmaqla nail olunur.

Özümüz üzərində işləməsək, involyusiya edirik və degenerasiyaya uğrayırıq. Başlanğıc prosesi bizi özünü aşma yoluna qoyur, bizi Mələk-Devik vəziyyətinə aparır.

OTUZ BİRİNCİ FƏSİLDƏ; Aşağı Ezoterik Qnostikdən danışır və deyir ki, tutulmuş və ya tanıdığımız mənliyi yoxlamaq tələb olunur, məhv edə bilmək üçün zəruri şərt müşahidədir, bu, daxilimizə bir işıq şüasının daxil olmasına imkan verir.

Təhlil etdiyimiz mənliklərin məhv edilməsi başqalarına xidmətlə müşayiət olunmalıdır, onlara təlimat verərək, öz qurtuluşlarına mane olan şeytanlardan və ya mənliklərdən azad olmaları üçün.

OTUZ İKİNCİ FƏSİLDƏ; İşdə Duadan danışır, deyir ki, Müşahidə, Mühakimə və İcra Mənliyin ləğv edilməsinin üç əsas amilidir. 1- Müşahidə edilir, 2- Mühakimə edilir, 3- İcra edilir; bu, müharibədə casuslarla da belə edilir. Daxili özünü müşahidə hissi inkişaf etdikcə işimizin mütərəqqi irəliləyişini görməyə imkan verəcək.

25 il əvvəl 1951-ci il Milad bayramında Ustad burada, Sienaga şəhərində bizə dedi və daha sonra 1962-ci il Milad Mesajında ​​izah edir: “Siz ürəyinizdə Məsih yaradana qədər sizinləyəm”.

Çiyinlərində Dolça xalqının məsuliyyəti var və Sevgi doktrinası Qnostik bilik vasitəsilə genişlənir, Əgər Sevgi doktrinasını izləmək istəyirsinizsə, nifrət etməyi dayandırmalısınız, hətta ən kiçik təzahüründə belə, bu, qızıl uşağın, alkimya uşağının, ismət oğlunun, Yaradıcı Enerjimizin dərinliyində yaşayan və döyünən Daxili Məsihin ortaya çıxması üçün bizi hazırlayır. Beləcə daxildə saxladığımız Şeytani mənliklər leqionlarının ölümünə nail oluruq və dirilməyə, tam dəyişikliyə hazırlaşırıq.

Bu Müqəddəs Doktrina bu dövrün insanları tərəfindən başa düşülmür, lakin biz bütün dinlərin ibadətində onlar üçün mübarizə aparmalıyıq ki, daha yüksək varlıqlar tərəfindən idarə olunan daha yüksək bir həyata can atsınlar, bu doktrina toplusu bizi Daxili Məsih doktrinasına qaytarır, onu praktika etdiyimiz zaman bəşəriyyətin gələcəyini dəyişəcəyik.

TƏSİR SÜLHÜ,

GARGHA KUICHINES