Дабро i Зло

ДАБРО і ЗЛО не існуюць. Нешта добрае, калі нам зручна, і дрэннае, калі нам не зручна. ДАБРО і ЗЛО - гэта пытанне эгаістычных зручнасцей і капрызаў розуму.

Чалавекам, які вынайшаў фатальныя тэрміны ДАБРО і ЗЛО, быў атлант па імені МАКАРЫ КРОНВЕРНКЗЫЁН, выдатны член Навуковага таварыства АКАЛДАН, размешчанага на затопленым кантыненце Атлантыда.

Стары архаічны мудрэц ніколі не падазраваў, якую сур’ёзную шкоду ён прычыніць чалавецтву вынаходствам сваіх двух словаў.

Мудрыя атланты глыбока вывучалі ўсе ЭВАЛЮЦЫЙНЫЯ, ІНВАЛЮЦЫЙНЫЯ і НЕЙТРАЛЬНЫЯ сілы ПРЫРОДЫ, але гэтаму старому мудрацу прыйшла ў галаву ідэя вызначыць першыя два тэрмінамі ДАБРО І ЗЛО. Ён назваў сілы эвалюцыйнага тыпу добрымі, а сілы інвалюцыйнага тыпу ахрысціў тэрмінам злыя. Нейтральным сілам ён не даў ніякай назвы.

Гэтыя сілы апрацоўваюцца ўнутры чалавека і ўнутры прыроды, прычым нейтральная сіла з’яўляецца кропкай апоры і раўнавагі.

Праз шмат стагоддзяў пасля патаплення АТЛАНТЫДЫ з яе знакамітай ПАСЕЙДОНІЯЙ, пра якую Платон згадвае ў сваёй Рэспубліцы, ва ўсходняй цывілізацыі ТЫКЛЯМІШАЯНА быў старажытны святар, які здзейсніў сур’ёзную памылку, злоўжываючы тэрмінамі ДАБРО і ЗЛО, недарэчна выкарыстоўваючы іх, каб пабудаваць на іх мараль. Імя гэтага святара было АРМАНАТООРА.

З цягам гісторыі на працягу незлічоных стагоддзяў чалавецтва захапілася гэтымі двума словамі і зрабіла іх асновай усіх сваіх маральных кодэксаў. Сёння гэтыя два словы можна знайсці нават у супе.

У цяперашні час існуе шмат РЭФАРМАТАРАЎ, якія жадаюць МАРАЛЬНАЙ АДНАЎЛЕННЯ, але, на іх і на гэты засмучаны свет, іх розум затрымаўся паміж ДАБРОМ і ЗЛОМ.

Уся мараль заснавана на словах ДАБРО і ЗЛО, таму кожны МАРАЛЬНЫ РЭФАРМАТАР насамрэч з’яўляецца РЭАКЦЫЯНЕРАМ.

Тэрміны ДАБРО і ЗЛО заўсёды служаць для АПРАЎДАННЯ або АСУДЖЭННЯ нашых уласных памылак.

Той, хто апраўдвае ці асуджае, не разумее. Разумна разумець развіццё ЭВАЛЮЦЫЙНЫХ сіл, але не разумна апраўдваць іх тэрмінам ДОБРЫЯ. Разумна разумець працэсы інвалюцыйных сіл, але глупа асуджаць іх тэрмінам ЗЛЫЯ.

Любая цэнтрабежная сіла можа стаць цэнтраімклівай. Любая інвалюцыйная сіла можа ператварыцца ў ЭВАЛЮЦЫЙНУЮ.

У бясконцых працэсах энергіі ў ЭВАЛЮЦЫЙНЫМ стане існуюць бясконцыя працэсы энергіі ў ІНВАЛЮЦЫЙНЫМ стане.

Унутры кожнага чалавека існуюць розныя віды энергіі, якія ЭВАЛЮЦЫЯНУЮЦЬ, ІНВАЛЮЦЫЯНУЮЦЬ і бесперапынна трансфармуюцца.

Апраўдваць пэўны тып энергіі і асуджаць іншы - гэта не разумець. Важна разумець.

Вопыт ПРАЎДЫ быў вельмі рэдкім сярод чалавецтва з-за канкрэтнага факту разумовага заняволення. Людзі заняволеныя паміж супрацьлегласцямі ДАБРА і ЗЛА.

ПСІХАЛОГІЯ РЭВАЛЮЦЫІ ГНАСТЫЧНАГА РУХУ заснавана на вывучэнні розных тыпаў энергіі, якія дзейнічаюць унутры чалавечага арганізма і ўнутры прыроды.

ГНАСТЫЧНЫ РУХ мае РЭВАЛЮЦЫЙНУЮ ЭТЫКУ, якая не мае нічога агульнага з мораллю рэакцыянераў і з кансерватыўнымі і адсталымі тэрмінамі ДАБРА і ЗЛА.

У псіха-фізіялагічнай лабараторыі чалавечага арганізма існуюць эвалюцыйныя, інвалюцыйныя і нейтральныя сілы, якія трэба глыбока вывучаць і разумець.

Тэрмін ДАБРО перашкаджае РАЗУМЕННЮ ЭВАЛЮЦЫЙНЫХ энергій з-за апраўдання.

Тэрмін ЗЛО перашкаджае разуменню ІНВАЛЮЦЫЙНЫХ сіл з-за асуджэння.

Апраўдваць або асуджаць не значыць разумець. Той, хто хоча пакончыць са сваімі недахопамі, не павінен апраўдваць ці асуджаць іх. Неабходна РАЗУМЕЦЬ нашы памылкі.

Разуменне ГНЕВУ на ўсіх узроўнях розуму мае вырашальнае значэнне для таго, каб у нас нарадзілася спакой і пяшчота.

Разуменне бясконцых адценняў прагнасці неабходна для таго, каб у нас нарадзілася філантропія і альтруізм.

Разуменне пажадлівасці на ўсіх узроўнях розуму з’яўляецца неабходнай умовай для таго, каб у нас нарадзілася сапраўдная цнатлівасць.

Разуменне зайздрасці ва ўсіх сферах розуму дастаткова, каб у нас нарадзілася пачуццё супрацоўніцтва і радасць за дабрабыт і прагрэс іншых.

Разуменне гонару ва ўсіх яго адценнях і ступенях з’яўляецца асновай для таго, каб у нас натуральным і простым спосабам нарадзілася экзатычная кветка пакоры.

Разуменне таго, што такое элемент інэрцыі пад назвай лянота, не толькі ў яго гратэскных формах, але і ў яго самых тонкіх формах, неабходна для таго, каб у нас нарадзілася пачуццё актыўнасці.

Разуменне розных форм ПРАЖЭРЛІВАСЦІ і абжорства раўназначна знішчэнню заганаў інстынктыўнага цэнтра, такіх як банкеты, п’янства, паляванне, мясаедства, страх перад смерцю, жаданне ўвекавечыць Я, страх перад знішчэннем і г.д.

Настаўнікі школ, каледжаў і універсітэтаў раяць сваім вучням і вучаніцам стаць лепшымі, як быццам Я можа палепшыцца, набываць пэўныя вартасці, як быццам Я можа дасягнуць вартасцей і г.д.

Неабходна зразумець, што Я ніколі не паляпшаецца, што ніколі не бывае больш дасканалым і што той, хто прагне вартасцей, узмацняе Я.

ПОЎНАЯ ДАСКАНАЛАСЦЬ нараджаецца ў нас толькі з растварэннем Я. Дабрачыннасці нараджаюцца ў нас натуральным і простым спосабам, калі мы разумеем нашы псіхалагічныя недахопы не толькі на інтэлектуальным узроўні, але і ва ўсіх падсвядомых і несвядомых сферах розуму.

Жаданне стаць лепшым - гэта глупства, жаданне святасці - гэта зайздрасць, прагненне вартасцей азначае ўзмацненне Я атрутай прагнасці.

Нам патрэбна поўная смерць Я не толькі на інтэлектуальным узроўні, але і ва ўсіх закутках, рэгіёнах, сферах і калідорах розуму. Калі мы цалкам памерлі, у нас застаецца толькі ТОЕ, што ДАСКАНАЛАЕ. ТОЕ, што насычана вартасцямі, ТОЕ, што з’яўляецца СУТНАСЦЮ нашага ІНТЫМНАГА ІСНАСЦЯ, ТОЕ, што не ад часу.

Толькі глыбока разумеючы ўсе бясконцыя працэсы эвалюцыйных сіл, якія развіваюцца ўнутры нас саміх тут і цяпер. Толькі цалкам разумеючы розныя аспекты ІНВАЛЮЦЫЙНЫХ сіл, якія апрацоўваюцца ўнутры нас саміх з моманту ў момант, мы можам растварыць Я.

Тэрміны ДАБРО і ЗЛО служаць для АПРАЎДАННЯ і АСУДЖЭННЯ, але ніколі для разумення.

У кожнага недахопу шмат адценняў, падставаў, фонаў і глыбінь. Разумець недахоп на інтэлектуальным узроўні не значыць разумець яго ў розных падсвядомых, несвядомых і інфрападсвядомых сферах розуму.

Любы недахоп можа знікнуць з інтэлектуальнага ўзроўню і працягвацца ў іншых сферах розуму.

ГНЕВ маскіруецца ў тогу Суддзі. Многія прагнуць не быць прагнымі, ёсць тыя, хто не прагне грошай, але прагне псіхічных сіл, вартасцей, каханняў, шчасця тут ці пасля смерці і г.д., і г.д., і г.д.

Многія мужчыны і жанчыны хвалююцца і захапляюцца людзьмі процілеглага полу, “МАЎЛЯЎ”, таму што любяць прыгажосць, іх уласнае падсвядомасць здраджвае ім, ПАЖАДЛІВАСЦЬ маскіруецца пачуццём эстэтыкі.

Многія зайздроснікі зайздросцяць святым і пакутуюць і бічуюць сябе, таму што таксама жадаюць стаць СВЯТЫМІ.

Многія зайздроснікі зайздросцяць тым, хто ахвяруе сябе дзеля чалавецтва, і тады, жадаючы таксама быць вялікімі, здзекуюцца з тых, каму зайздросцяць, і выліваюць на іх усю сваю паклёпніцкую сліну.

Ёсць тыя, хто ганарыцца становішчам, грашыма, славай і прэстыжам, а ёсць тыя, хто ганарыцца сваім сціплым становішчам.

Дыяген ганарыўся бочкай, у якой спаў, і калі прыйшоў да дома Сакрата, прывітаўся, сказаўшы: “Топчу твой гонар, Сакрат, топчу твой гонар”. “Так, Дыягене, сваім гонарам ты топчаш мой гонар”. Гэта быў адказ Сакрата.

Марналюбныя жанчыны завіваюць валасы, апранаюцца і ўпрыгожваюцца ўсім, чым могуць, каб выклікаць зайздрасць у іншых жанчын, але Марнасць таксама маскіруецца ў туніку пакоры.

Паводле традыцыі, Арысціп, грэчаскі філосаф, жадаючы прадэманстраваць усяму свету сваю мудрасць і пакору, апрануў старую і дзіравую туніку, трымаў у правай руцэ кій філасофіі і пайшоў па вуліцах Афін. Калі Сакрат убачыў яго, ён усклікнуў: “Твая марнасць бачная праз дзіркі твайго адзення, о Арысціп”.

Многія знаходзяцца ў галечы з-за элемента ляноты, але ёсць людзі, якія занадта шмат працуюць, каб зарабіць на жыццё, але лянуюцца вывучаць і пазнаваць сябе, каб растварыць Я.

Многія адмовіліся ад ПРАЖЭРЛІВАСЦІ і абжорства, але, на жаль, напіваюцца і выходзяць на паляванне.

Кожны недахоп шматгранны і развіваецца і апрацоўваецца паступова ад самай нізкай прыступкі псіхалагічнай лесвіцы да самай высокай.

У цудоўнай каденцыі верша таксама хаваецца злачынства.

Злачынства таксама апранаецца ў святога, мучаніка, цнатлівага, апостала і г.д.

ДАБРА і ЗЛА не існуе, гэтыя тэрміны служаць толькі для таго, каб шукаць ухіленняў і пазбягаць глыбокага і падрабязнага вывучэння нашых уласных недахопаў.