Творчае Разуменне

Быццё і Веданне павінны ўзаемна ўраўнаважвацца, каб усталяваць у нашай псіхіцы полымя разумення.

Калі веданне большае за быццё, гэта выклікае інтэлектуальную блытаніну ўсякага роду.

Калі быццё большае за веданне, гэта можа прывесці да такіх сур’ёзных выпадкаў, як выпадак з дурным святым.

У сферы практычнага жыцця варта назіраць за сабой з мэтай самавыкрыцця.

Менавіта практычнае жыццё з’яўляецца псіхалагічнай гімнастыкай, праз якую мы можам выявіць свае недахопы.

У стане пільнай успрымальнасці, пільнай навізны мы зможам непасрэдна пераканацца, што схаваныя недахопы ўзнікаюць спантанна.

Зразумела, што выяўлены недахоп трэба свядома прапрацоўваць з мэтай аддзялення яго ад нашай псіхікі.

Перш за ўсё, мы не павінны атаясамлівацца ні з адным эга-дэфектам, калі мы сапраўды хочам яго ліквідаваць.

Калі стоячы на дошцы мы хочам падняць яе, каб прыставіць да сцяны, гэта было б немагчыма, калі б мы працягвалі стаяць на ёй.

Відавочна, мы павінны пачаць з аддзялення дошкі ад сябе, адышоўшы ад яе, а потым рукамі падняць дошку і паставіць яе да сцяны.

Аналагічна, мы не павінны атаясамлівацца ні з якім псіхічным дадаткам, калі мы сапраўды хочам аддзяліць яго ад нашай псіхікі.

Калі чалавек атаясамліваецца з тым ці іншым эга, ён фактычна ўмацоўвае яго, а не дэзінтэгруе.

Дапусцім, што якое-небудзь эга пажадлівасці авалодвае ролікамі, якія ў нас ёсць у інтэлектуальным цэнтры, каб праецыраваць на экран розуму сцэны распусты і сэксуальнай хваравітасці, калі мы атаясамліваемся з такімі страснымі карцінамі, то гэтае пажадлівае эга несумненна ўмацуецца надзвычай.

Але калі мы замест таго, каб атаясамлівацца з гэтай сутнасцю, аддзелім яе ад нашай псіхікі, разглядаючы яе як іншароднага дэмана, відавочна, у нашай інтымнай сферы ўзнікне творчае разуменне.

Пазней мы маглі б дазволіць сабе раскошу аналітычна асудзіць гэтае дадатак з мэтай поўнага ўсведамлення яго.

Праблема людзей заключаецца менавіта ў ідэнтыфікацыі, і гэта сумна.

Калі б людзі ведалі дактрыну многіх, калі б яны сапраўды разумелі, што ім не належыць нават іх уласнае жыццё, то яны б не рабілі памылкі ідэнтыфікацыі.

Сцэны гневу, карціны рэўнасці і г.д., у сферы практычнага жыцця карысныя, калі мы знаходзімся ў пастаянным псіхалагічным саманазіранні.

Тады мы пераконваемся, што ні нашы думкі, ні нашы жаданні, ні нашы дзеянні нам не належаць.

Несумненна, шматлікія эга ўмешваюцца як няпрошаныя госці, каб укласці ў наш розум думкі, у наша сэрца эмоцыі, а ў наш рухальны цэнтр дзеянні ўсялякага роду.

Сумна, што мы не з’яўляемся гаспадарамі саміх сябе, што розныя псіхалагічныя сутнасці робяць з намі тое, што ім заўгодна.

На жаль, мы нават аддалена не падазраём, што з намі адбываецца, і дзейнічаем як простыя марыянеткі, якіх кантралююць нябачныя ніткі.

Горш за ўсё тое, што замест таго, каб змагацца за незалежнасць ад усіх гэтых сакрэтных тыранаў, мы робім памылку, умацоўваючы іх, і гэта адбываецца, калі мы атаясамліваемся.

Любая вулічная сцэна, любая сямейная драма, любая дурная сварка паміж мужам і жонкай, несумненна, звязана з тым ці іншым эга, і гэта тое, пра што мы ніколі не павінны забываць.

Практычнае жыццё - гэта псіхалагічнае люстэрка, у якім мы можам бачыць сябе такімі, якія мы ёсць.

Але перш за ўсё мы павінны зразумець неабходнасць бачыць сябе, неабходнасць радыкальна змяніцца, толькі так у нас з’явіцца жаданне сапраўды назіраць за сабой.

Той, хто задаволены станам, у якім ён жыве, дурань, адсталы, нядбайны, ніколі не адчуе жадання бачыць сябе, ён будзе занадта любіць сябе і ні ў якім разе не захоча перагледзець свае паводзіны і свой лад жыцця.

Ясна скажам, што ў некаторых камедыях, драмах і трагедыях практычнага жыцця ўдзельнічаюць некалькі эга, якія неабходна зразумець.

У любой сцэне страснай рэўнасці ў гульню ўступаюць эга пажадлівасці, гневу, самалюбства, рэўнасці і г.д., і г.д., і г.д., якія пазней павінны быць аналітычна асуджаны, кожны паасобку, каб зразумець іх цалкам з відавочнай мэтай поўнай дэзінтэграцыі.

Разуменне вельмі эластычнае, таму нам трэба паглыбляцца ўсё глыбей і глыбей; тое, што мы сёння зразумелі адным спосабам, заўтра мы зразумеем лепш.

Гледзячы на рэчы з гэтага пункту гледжання, мы можам самі пераканацца, наколькі карысныя розныя абставіны жыцця, калі мы сапраўды выкарыстоўваем іх як люстэрка для самавыкрыцця.

Мы ні ў якім разе не спрабавалі б сцвярджаць, што драмы, камедыі і трагедыі практычнага жыцця заўсёды прыгожыя і дасканалыя, такое сцвярджэнне было б абсурдным.

Аднак, якімі б абсурднымі ні былі розныя сітуацыі існавання, яны цудоўныя як псіхалагічная гімнастыка.

Праца, звязаная з растварэннем розных элементаў, якія складаюць мяне самога, надзвычай цяжкая.

Сярод кадансаў верша таксама хаваецца злачынства. Сярод цудоўнага водару храмаў хаваецца злачынства.

Злачынства часам становіцца такім вытанчаным, што яго блытаюць са святасцю, і такім жорсткім, што яно пачынае нагадваць мілагучнасць.

Злачынства апранаецца ў тогу суддзі, у туніку Майстра, у адзенне жабрака, у касцюм спадара і нават у туніку Хрыста.

Разуменне мае фундаментальнае значэнне, але ў працы па растварэнні псіхічных дадаткаў гэта не ўсё, як мы ўбачым у наступным раздзеле.

Вельмі важна, неадкладна, каб мы ўсвядомілі кожнае Эга, каб аддзяліць яго ад нашай Псіхікі, але гэта яшчэ не ўсё, чагосьці не хапае, гл. раздзел шаснаццаты.