Паняцце І Рэальнасць

Хто ці што можа гарантаваць, што паняцце і рэальнасць будуць абсалютна аднолькавымі?

Паняцце — гэта адно, а рэальнасць — іншае, і існуе тэндэнцыя пераацэньваць нашы ўласныя паняцці.

Рэальнасць, роўная паняццю, — гэта амаль немагчыма, аднак розум, загіпнатызаваны сваім уласным паняццем, заўсёды мяркуе, што яно і рэальнасць аднолькавыя.

Любому псіхалагічнаму працэсу, правільна структураванаму з дапамогай дакладнай логікі, супрацьстаіць іншы, моцна сфарміраваны з падобнай або вышэйшай логікай, тады што?

Два розумы, строга дысцыплінаваныя ў рамках жорсткіх інтэлектуальных структур, спрачаюцца паміж сабой, палемізуюць, наконт той ці іншай рэальнасці, кожны з іх верыць у дакладнасць свайго ўласнага паняцця і ў фальшывасць чужога паняцця, але хто з іх мае рацыю? Хто мог бы сумленна выступіць гарантам у тым ці іншым выпадку? У якім з іх паняцце і рэальнасць аказваюцца аднолькавымі?

Безумоўна, кожная галава — гэта свет, і ва ўсіх і ў кожным з нас існуе свайго роду папскі і дыктатарскі дагматызм, які хоча прымусіць нас верыць у абсалютную роўнасць паняцця і рэальнасці.

Якімі б моцнымі ні былі структуры разважанняў, нішто не можа гарантаваць абсалютную роўнасць паняццяў і рэальнасці.

Тыя, хто замкнёны ўнутры любой інтэлектуальнай лагістычнай працэдуры, заўсёды хочуць супаставіць рэальнасць з’яў з распрацаванымі паняццямі, і гэта не што іншае, як вынік разважлівай галюцынацыі.

Адкрыцца новаму — гэта цяжкая лёгкасць класіка; на жаль, людзі хочуць адкрыць, бачыць ва ўсіх прыродных з’явах свае ўласныя забабоны, паняцці, прадузятасці, меркаванні і тэорыі; ніхто не ўмее быць успрымальным, бачыць новае з чыстым і спантанным розумам.

Каб з’явы гаварылі мудрацу — гэта было б пажадана; на жаль, мудрацы гэтых часоў не ўмеюць бачыць з’явы, яны хочуць бачыць у іх толькі пацверджанне ўсіх сваіх прадузятасцей.

Хоць гэта і здаецца неверагодным, сучасныя навукоўцы нічога не ведаюць пра прыродныя з’явы.

Калі мы бачым у з’явах прыроды выключна свае ўласныя паняцці, мы, вядома, бачым не з’явы, а паняцці.

Аднак, ашаломленыя дурныя навукоўцы сваім захапляльным інтэлектам, па-дурному вераць, што кожнае з іх паняццяў абсалютна роўна той ці іншай з’яве, якую яны назіраюць, калі рэальнасць іншая.

Мы не адмаўляем, што нашы сцвярджэнні будуць адхіленыя ўсімі, хто замкнёны ў той ці іншай лагістычнай працэдуры; безумоўна, папскі і дагматычны стан інтэлекту ні ў якім разе не можа прыняць, што тое ці іншае правільна распрацаванае паняцце не супадае дакладна з рэальнасцю.

Як толькі розум, праз пачуцці, назірае тую ці іншую з’яву, ён адразу ж спяшаецца маркіраваць яе тым ці іншым навуковым тэрмінам, які, безумоўна, служыць толькі латкай, каб схаваць уласнае невуцтва.

Розум не ўмее па-сапраўднаму быць успрымальным да новага, але ён умее вынаходзіць вельмі складаныя тэрміны, з дапамогай якіх ён спрабуе самападманна кваліфікаваць тое, чаго ён сапраўды не ведае.

Кажучы на гэты раз у сэнсе Сакрата, мы скажам, што розум не толькі не ведае, але і не ведае, што не ведае.

Сучасны розум жудасна павярхоўны, ён спецыялізуецца на вынаходстве вельмі цяжкіх тэрмінаў, каб схаваць уласнае невуцтва.

Існуе два віды навукі: першая — гэта не што іншае, як той гнілы навал суб’ектыўных тэорый, якіх там поўна. Другая — гэта чыстая навука вялікіх прасветленых, аб’ектыўная навука Быцця.

Несумненна, было б немагчыма пракрасціся ў амфітэатр касмічнай навукі, калі б мы раней не памерлі ў саміх сабе.

Нам трэба разбурыць усе тыя непажаданыя элементы, якія мы носім унутры сябе, і якія ў сукупнасці ўяўляюць сабой Я псіхалогіі.

Пакуль найвышэйшая свядомасць істоты працягвае заставацца ў бутэльцы паміж мной самім, паміж маімі ўласнымі паняццямі і суб’ектыўнымі тэорыямі, абсалютна немагчыма спазнаць непасрэдна суровую рэальнасць прыродных з’яў у саміх сабе.

Ключ ад лабараторыі прыроды трымае ў сваёй правай руцэ Анёл Смерці.

Мы вельмі мала чаму можам навучыцца з з’явы нараджэння, але з смерці мы зможам навучыцца ўсяму.

Недатыкальны храм чыстай навукі знаходзіцца ў глыбіні чорнай магілы. Калі зерне не памірае, расліна не нараджаецца. Толькі са смерцю прыходзіць новае.

Калі Эга памірае, свядомасць прачынаецца, каб бачыць рэальнасць усіх з’яў прыроды такімі, якімі яны ёсць самі па сабе і самі для сябе.

Свядомасць ведае тое, што яна непасрэдна перажывае сама па сабе, суровы рэалізм жыцця па-за целам, па-за прыхільнасцямі і па-за розумам.