Псіхалагічнае Я

Гэтае пытанне пра сябе, пра тое, хто я, пра тое, што думае, адчувае і дзейнічае, - гэта тое, што мы павінны самастойна даследаваць, каб глыбока пазнаць.

Усюды існуюць вельмі прыгожыя тэорыі, якія прыцягваюць і зачароўваюць; аднак усё гэта было б бескарысна, калі б мы не ведалі сябе.

Захапляльна вывучаць астраномію ці крыху адцягнуцца, чытаючы сур’ёзныя працы, аднак іранічна станавіцца эрудытам і нічога не ведаць пра сябе, пра тое, хто я ёсць, пра чалавечую асобу, якую мы маем.

Кожны вольны думаць, што хоча, і суб’ектыўны розум інтэлектуальнай жывёлы, памылкова названай чалавекам, дазваляе ўсё, ён можа зрабіць з блыхі каня, а з каня - блыху; шмат інтэлектуалаў жывуць, гуляючы з рацыяналізмам. І што пасля ўсяго гэтага?

Быць эрудытам не значыць быць мудрым. Невукаў адукаваных багата, як пустазелля, і яны не толькі не ведаюць, але нават не ведаюць, што не ведаюць.

Разумейце пад невукамі адукаванымі тых саманадзейных, якія думаюць, што ведаюць, і нават не ведаюць саміх сябе.

Мы маглі б прыгожа тэарэтызаваць пра “я” псіхалогіі, але гэта не зусім тое, што нас цікавіць у гэтым раздзеле.

Нам трэба пазнаць сябе непасрэдна, без прыгнятальнага працэсу выбару.

Гэта было б немагчыма, калі б мы не назіралі за сабой у дзеянні кожную хвіліну, кожны момант.

Гаворка ідзе не пра тое, каб бачыць сябе праз нейкую тэорыю ці простую інтэлектуальную спекуляцыю.

Бачыць сябе непасрэдна такімі, якія мы ёсць, - гэта цікава; толькі так мы зможам дасягнуць сапраўднага самапазнання.

Хоць гэта і здаецца неверагодным, мы памыляемся ў адносінах да сябе.

Шмат чаго, што мы лічым, што ў нас няма, у нас ёсць, і шмат чаго, што мы лічым, што ў нас ёсць, у нас няма.

Мы сфармавалі фальшывыя канцэпцыі пра сябе і павінны зрабіць інвентарызацыю, каб ведаць, чаго ў нас занадта шмат, а чаго не хапае.

Мы мяркуем, што ў нас ёсць такія ці іншыя якасці, якіх на самой справе ў нас няма, і шмат вартасцей, якімі мы валодаем, мы, вядома, ігнаруем.

Мы - людзі, якія спяць, несвядомыя, і гэта сур’ёзна. На жаль, мы думаем пра сябе самае лепшае і нават не падазраем, што спім.

Святыя пісанні настойваюць на неабходнасці прачнуцца, але не тлумачаць сістэму для дасягнення гэтага абуджэння.

Горш за ўсё тое, што многія чыталі святыя пісанні і нават не разумеюць, што спяць.

Усе думаюць, што ведаюць сябе, і нават не падазраюць, што існуе “дактрына многіх”.

На самай справе псіхалагічнае “я” кожнага множнае, яно заўсёды становіцца як многае.

Гэтым мы хочам сказаць, што ў нас шмат “я”, а не адно, як заўсёды мяркуюць невукі адукаваныя.

Адмаўляць дактрыну многіх - значыць дурэць сябе, бо на самай справе было б вяршыняй усяго ігнараваць інтымныя супярэчнасці, якімі валодае кожны з нас.

Я збіраюся пачытаць газету, кажа “я” інтэлекту; да д’ябла з такім чытаннем, усклікае “я” руху; лепш пайду пакатаюся на ровары. Якая прагулка і які гарачы хлеб, крычыць трэці ў незгодзе; лепш паем, я галодны.

Калі б мы маглі ўбачыць сябе ў люстэрку ва ўвесь рост, якімі мы з’яўляемся, мы б самі непасрэдна адкрылі для сябе дактрыну многіх.

Чалавечая асоба - гэта проста марыянетка, якой кіруюць нябачныя ніткі.

“Я”, якое сёння клянецца ў вечнай любові да Гнозісу, пазней выцясняецца іншым “я”, якое не мае нічога агульнага з клятвай; тады суб’ект адыходзіць.

“Я”, якое сёння клянецца ў вечнай любові да жанчыны, пазней выцясняецца іншым, якое не мае нічога агульнага з гэтай клятвай, тады суб’ект закохваецца ў іншую, і картачны домік разбураецца. Інтэлектуальная жывёла, памылкова названая чалавекам, падобная да дома, поўнага мноства людзей.

Не існуе ніякага парадку ці згоды паміж шматлікімі “я”, усе яны сварацца паміж сабой і аспрэчваюць вяршэнства. Калі хто-небудзь з іх атрымлівае кантроль над сталічнымі цэнтрамі арганічнай машыны, ён адчувае сябе адзіным, гаспадаром, аднак у рэшце рэшт яго зрынаюць.

Разглядаючы рэчы з гэтага пункту гледжання, мы прыходзім да лагічнай высновы, што інтэлектуальны млекакормячы не мае сапраўднага пачуцця маральнай адказнасці.

Безумоўна, тое, што машына скажа ці зробіць у дадзены момант, залежыць выключна ад тыпу “я”, які ў гэтыя моманты яе кантралюе.

Кажуць, што Ісус з Назарэта выгнаў з цела Марыі Магдалены сем дэманаў, сем “я”, жывое ўвасабленне сямі смяротных грахоў.

Відавочна, што кожны з гэтых сямі дэманаў з’яўляецца галавой легіёна, таму мы павінны прыняць як вынік, што ўнутраны Хрыстос змог выгнаць з цела Магдалены тысячы “я”.

Разважаючы пра ўсё гэта, мы можам зрабіць выснову, што адзінае вартае, што мы маем унутры, - гэта ІСТОТА, на жаль, яна знаходзіцца ў пастцы сярод усіх гэтых шматлікіх “я” рэвалюцыйнай псіхалогіі.

Шкада, што істота заўсёды апрацоўваецца ў сілу сваёй уласнай замкнёнасці.

Безумоўна, істота ці свядомасць, што тое ж самае, спіць глыбокім сном.