Тры Розумы

Усюды ёсць мноства ашуканцаў інтэлекту без пазітыўнай арыентацыі і атручаных агідным скептыцызмам.

Безумоўна, агідная атрута скептыцызму трывожным чынам заразіла чалавечыя розумы з XVIII стагоддзя.

Да гэтага стагоддзя знакаміты востраў Нонтрабада ці Схаваны, размешчаны насупраць берагоў Іспаніі, пастаянна быў бачны і адчувальны.

Несумненна, гэты востраў знаходзіцца ўнутры чацвёртай вертыкалі. Ёсць шмат анекдотаў, звязаных з гэтым таямнічым востравам.

Пасля XVIII стагоддзя згаданы востраў згубіўся ў вечнасці, ніхто нічога пра яго не ведае.

У часы караля Артура і рыцараў круглага стала элементалы прыроды праяўляліся паўсюды, глыбока пранікаючы ў нашу фізічную атмасферу.

Ёсць шмат гісторый пра гномаў, геніяў і фей, якія ўсё яшчэ ў вялікай колькасці водзяцца ў зялёнай Эрыме, Ірландыі; на жаль, усе гэтыя невінаватыя рэчы, уся гэтая прыгажосць душы свету, ужо не ўспрымаецца чалавецтвам з-за мудрагелістасці ашуканцаў інтэлекту і празмернага развіцця жывёльнага Эга.

Сёння мудрацы смяюцца з усяго гэтага, не прымаюць гэта, хоць у глыбіні душы нават аддалена не дасягнулі шчасця.

Калі б людзі зразумелі, што ў нас тры розумы, усё было б інакш, магчыма, яны б нават больш зацікавіліся гэтымі даследаваннямі.

На жаль, адукаваныя невукі, якія заселі ў сваіх складаных эрудыцыях, нават не маюць часу сур’ёзна займацца нашымі даследаваннямі.

Гэтыя бедныя людзі самадастатковыя, яны задаволеныя марным інтэлектуалізмам, яны думаюць, што ідуць прамым шляхам, і нават не падазраюць, што знаходзяцца ў тупіку.

У імя праўды мы павінны сказаць, што ў цэлым у нас ёсць тры розумы.

Першы мы можам і павінны назваць Пачуццёвым Розумам, другі мы назваем Прамежкавым Розумам. Трэці мы назавем Унутраным Розумам.

Цяпер мы вывучым кожны з гэтых трох Розумаў паасобку і разважліва.

Безумоўна, Пачуццёвы Розум распрацоўвае свае паняцці зместу праз знешнія сэнсарныя ўспрыманні.

У гэтых умовах Пачуццёвы Розум надзвычай грубы і матэрыялістычны, ён не можа прыняць нічога, што не было даказана фізічна.

Паколькі паняцці зместу Пачуццёвага Розуму грунтуюцца на знешніх сэнсарных дадзеных, несумненна, ён нічога не можа ведаць пра рэальнае, пра праўду, пра таямніцы жыцця і смерці, пра душу і дух і г.д.

Для ашуканцаў інтэлекту, цалкам захопленых знешнімі пачуццямі і замкнёных паміж паняццямі зместу пачуццёвага розуму, нашы эзатэрычныя даследаванні - гэта вар’яцтва.

У межах розуму без розуму, у свеце недарэчнага, яны маюць рацыю, таму што яны абумоўлены знешнім сэнсарным светам. Як можа Пачуццёвы Розум прыняць нешта не пачуццёвае?

Калі дадзеныя пачуццяў з’яўляюцца сакрэтнай спружынай для ўсіх функцыянальнасцей Пачуццёвага Розуму, відавочна, што апошнія павінны спараджаць пачуццёвыя паняцці.

Прамежкавы Розум адрозніваецца, аднак ён таксама нічога не ведае наўпрост пра рэальнае, ён проста верыць і ўсё.

У Прамежкавым Розуме знаходзяцца рэлігійныя вераванні, непарушныя догмы і г.д.

Унутраны Розум мае фундаментальнае значэнне для непасрэднага перажывання праўды.

Безумоўна, Унутраны Розум распрацоўвае свае паняцці зместу з дадзенымі, прадстаўленымі вышэйшай свядомасцю Існасці.

Безумоўна, свядомасць можа перажываць і адчуваць рэальнае. Няма сумнення, што свядомасць ведае праўду.

Аднак для праявы свядомасці патрэбен пасярэднік, інструмент дзеяння, і гэта сам па сабе Унутраны Розум.

Свядомасць непасрэдна ведае рэальнасць кожнай прыроднай з’явы і праз Унутраны Розум можа яе праяўляць.

Адкрыццё Унутранага Розуму было б мэтазгодным, каб выйсці з свету сумневаў і невуцтва.

Гэта азначае, што толькі адкрыўшы Унутраны Розум, у чалавеку нараджаецца сапраўдная вера.

Разглядаючы гэтае пытанне з іншага пункту гледжання, мы скажам, што матэрыялістычны скептыцызм з’яўляецца асаблівай характарыстыкай невуцтва. Няма сумнення, што адукаваныя невукі на сто адсоткаў скептычныя.

Вера - гэта непасрэднае ўспрыманне рэальнага; фундаментальная мудрасць; перажыванне таго, што знаходзіцца па-за целам, прыхільнасцямі і розумам.

Раздзяляйце веру і перакананні. Перакананні знаходзяцца ў Прамежкавым Розуме, вера з’яўляецца характарыстыкай Унутранага Розуму.

На жаль, заўсёды існуе агульная тэндэнцыя блытаць веру з перакананнем. Хоць гэта і здаецца парадаксальным, мы падкрэслім наступнае: “ТОЙ, ХТО МАЕ САПРАЎДНУЮ ВЕРУ, НЕ ПАТРАБУЕ ВЕРЫЦЬ”.

Справа ў тым, што сапраўдная вера - гэта жывая мудрасць, дакладнае пазнанне, непасрэдны вопыт.

Так атрымалася, што на працягу многіх стагоддзяў веру блыталі з перакананнем, і цяпер вельмі цяжка прымусіць людзей зразумець, што вера - гэта сапраўдная мудрасць, а не пустыя перакананні.

Мудрыя функцыянальнасці ўнутранага розуму маюць у якасці інтымных спружын усе тыя грозныя дадзеныя мудрасці, якія змяшчаюцца ў свядомасці.

Той, хто адкрыў Унутраны Розум, памятае свае папярэднія жыцці, ведае таямніцы жыцця і смерці, не з-за таго, што ён прачытаў ці не прачытаў, не з-за таго, што іншы сказаў ці не сказаў, не з-за таго, што ён паверыў ці не паверыў, а праз непасрэдны, жывы, жахліва рэальны вопыт.

Тое, што мы гаворым, не падабаецца пачуццёваму розуму, ён не можа гэта прыняць, таму што гэта выходзіць за межы яго кампетэнцыі, гэта не мае нічога агульнага са знешнімі сэнсарнымі ўспрыманнямі, гэта нешта чужое для яго паняццяў зместу, для таго, чаму яго вучылі ў школе, для таго, што ён даведаўся ў розных кнігах і г.д., і г.д., і г.д.

Тое, што мы гаворым, таксама не прымаецца Прамежкавым Розумам, таму што на самай справе супярэчыць яго перакананням, скажае тое, чаму яго рэлігійныя настаўнікі прымусілі яго вывучыць на памяць і г.д.

Ісус Вялікі Кабір папярэджвае сваіх вучняў, кажучы ім: “Сцеражыцеся закваскі садукеяў і закваскі фарысеяў”.

Відавочна, што Ісус Хрысто гэтым папярэджаннем меў на ўвазе дактрыны матэрыялістаў садукеяў і крывадушных фарысеяў.

Дактрына садукеяў знаходзіцца ў Пачуццёвым Розуме, гэта дактрына пяці пачуццяў.

Дактрына фарысеяў знаходзіцца ў Прамежкавым Розуме, гэта неабвержна, бясспрэчна.

Відавочна, што фарысеі наведваюць свае абрады, каб пра іх казалі, што яны добрыя людзі, каб здавацца іншым, але ніколі не працуюць над сабой.

Было б немагчыма адкрыць Унутраны Розум, калі б мы не навучыліся думаць псіхалагічна.

Безумоўна, калі хтосьці пачынае назіраць за сабой, гэта прыкмета таго, што ён пачаў думаць псіхалагічна.

Пакуль хтосьці не прызнае рэальнасць сваёй уласнай псіхалогіі і магчымасць фундаментальна змяніць яе, несумненна, ён не адчувае неабходнасці ў псіхалагічным саманазіранні.

Калі хтосьці прымае дактрыну многіх і разумее неабходнасць ліквідацыі розных я, якія ён носіць у сваёй псіхіцы з мэтай вызвалення свядомасці, сутнасці, несумненна, на справе і па праву пачынае псіхалагічнае саманазіранне.

Відавочна, што ліквідацыя непажаданых элементаў, якія мы носім у сваёй псіхіцы, выклікае адкрыццё Унутранага Розуму.

Усё гэта азначае, што згаданае адкрыццё - гэта тое, што адбываецца паступова, па меры таго, як мы будзем знішчаць непажаданыя элементы, якія мы носім у сваёй псіхіцы.

Той, хто ліквідаваў непажаданыя элементы ўнутры сябе на сто адсоткаў, відавочна, таксама адкрые свой унутраны розум на сто адсоткаў.

Такая асоба будзе мець абсалютную веру. Цяпер вы зразумееце словы Хрыста, калі ён сказаў: “Калі б у вас была вера як гарчычнае зерне, вы б зрушылі горы”.