Медытацыя

У жыцці адзінае важнае - гэта радыкальная, поўная і канчатковая змена; усё астатняе, шчыра кажучы, не мае аніякага значэння.

Медытацыя вельмі важная, калі мы шчыра хочам такой змены.

Мы ні ў якім разе не жадаем нязначнай, павярхоўнай і пустой медытацыі.

Нам трэба стаць сур’ёзнымі і адкінуць у бок столькі лухты, якой поўна там у псеўдаэзатэрыцы і танным псеўдаакультызме.

Трэба ўмець быць сур’ёзным, трэба ўмець мяняцца, калі мы на самой справе не хочам пацярпець няўдачу ў эзатэрычнай працы.

Той, хто не ўмее медытаваць, павярхоўны, невук, ніколі не зможа распусціць Эга; ён заўсёды будзе бездапаможным бервяном у бурным моры жыцця.

Дэфект, выяўлены ў сферы практычнага жыцця, трэба глыбока зразумець праз тэхніку медытацыі.

Навучальны матэрыял для медытацыі знаходзіцца менавіта ў розных падзеях ці штодзённых абставінах практычнага жыцця, гэта неаспрэчна.

Людзі заўсёды пратэстуюць супраць непрыемных падзей, ніколі не ўмеюць бачыць карысць такіх падзей.

Мы замест таго, каб пратэставаць супраць непрыемных абставін, павінны здабываць з іх, праз медытацыю, карысныя элементы для нашага душэўнага росту.

Глыбокая медытацыя над той ці іншай прыемнай або непрыемнай акалічнасцю дазваляе нам адчуць у сабе смак, вынік.

Неабходна правесці поўную псіхалагічную дыферэнцыяцыю паміж тым, што такое смак працы, і смакам жыцця.

Ва ўсякім разе, каб адчуць у сабе смак працы, патрабуецца поўная змена стаўлення, з якім звычайна ўспрымаюцца абставіны існавання.

Ніхто не зможа спазнаць смак працы, пакуль будзе рабіць памылку, атаясамліваючы сябе з рознымі падзеямі.

Безумоўна, атаясамліванне перашкаджае належнай псіхалагічнай ацэнцы падзей.

Калі чалавек атаясамліваецца з той ці іншай падзеяй, ён ні ў якім разе не здолее здабыць з яе карысныя элементы для самапазнання і ўнутранага росту свядомасці.

Эзатэрычны працаўнік, які вяртаецца да атаясамлівання пасля таго, як страціў пільнасць, зноў адчувае смак жыцця замест смаку працы.

Гэта сведчыць пра тое, што псіхалагічнае стаўленне, якое раней было перавярнута, вярнулася ў свой стан атаясамлівання.

Любая непрыемная акалічнасць павінна быць рэканструявана з дапамогай свядомай фантазіі праз тэхніку медытацыі.

Рэканструкцыя любой сцэны дазваляе нам праверыць самастойна і наўпрост умяшанне розных “я”, якія ў ёй удзельнічаюць.

Прыклады: Сцэна раўнівых пачуццяў; у ёй удзельнічаюць “я” гневу, рэўнасці і нават нянавісці.

Разуменне кожнага з гэтых “я”, кожнага з гэтых фактараў, азначае насамрэч глыбокае разважанне, канцэнтрацыю, медытацыю.

Выражаная тэндэнцыя вінаваціць іншых з’яўляецца перашкодай для разумення нашых уласных памылак.

На жаль, аказваецца вельмі складанай задачай знішчыць у нас тэндэнцыю вінаваціць іншых.

У імя праўды мы павінны сказаць, што мы адзіныя вінаватыя ў розных непрыемных абставінах жыцця.

Розныя прыемныя ці непрыемныя падзеі існуюць з намі ці без нас і паўтараюцца механічна бесперапынна.

Зыходзячы з гэтага прынцыпу, ніякая праблема не можа мець канчатковага рашэння.

Праблемы - гэта частка жыцця, і калі б было канчатковае рашэнне, жыццё было б не жыццём, а смерцю.

Тады можа быць мадыфікацыя абставін і праблем, але яны ніколі не перастануць паўтарацца і ніколі не будуць мець канчатковага рашэння.

Жыццё - гэта кола, якое круціцца механічна з усімі прыемнымі і непрыемнымі абставінамі, заўсёды паўтаральныміся.

Мы не можам спыніць кола, добрыя ці дрэнныя абставіны заўсёды апрацоўваюцца механічна, мы можам змяніць толькі наша стаўленне да падзей жыцця.

Па меры таго, як мы будзем вучыцца здабываць матэрыял для медытацыі з саміх абставін існавання, мы будзем самастойна адкрываць сябе.

У любой прыемнай або непрыемнай акалічнасці існуюць розныя “я”, якія павінны быць зразуметыя цалкам з дапамогай тэхнікі медытацыі.

Гэта азначае, што любая група “я”, якія ўдзельнічаюць у той ці іншай драме, камедыі ці трагедыі практычнага жыцця, пасля таго, як была зразуметая цалкам, павінна быць знішчана сілай Боскай Маці Кундаліні.

Па меры таго, як мы будзем выкарыстоўваць пачуццё псіхалагічнага назірання, апошняе таксама будзе цудоўна развівацца. Тады мы зможам успрымаць унутрана не толькі “я” да таго, як яны былі апрацаваны, але і на працягу ўсёй працы.

Калі гэтыя “я” абезгалоўліваюцца і дэзінтэгруюцца, мы адчуваем вялікае палягчэнне, вялікі шчасце.