Памяць-Праца

Несумненна, кожны чалавек мае сваю ўласную псіхалогію, гэта бясспрэчна, неабвержна, неапровержна.

На жаль, людзі ніколі не думаюць пра гэта, і многія нават не прымаюць гэтага, таму што знаходзяцца ў палоне пачуццёвага розуму.

Кожны прызнае рэальнасць фізічнага цела, таму што яго можна ўбачыць і памацаць, але псіхалогія - гэта іншае пытанне, яна не адчувальная для пяці пачуццяў, і таму існуе агульная тэндэнцыя адхіляць яе або проста недаацэньваць і грэбаваць ёю, кваліфікуючы як нешта нязначнае.

Несумненна, калі хтосьці пачынае саманазірацца, гэта адназначны сігнал таго, што ён прыняў жудасную рэальнасць сваёй уласнай псіхалогіі.

Зразумела, што ніхто не спрабаваў бы саманазірацца, калі б раней не знайшоў фундаментальную прычыну.

Відавочна, што той, хто пачынае саманазіранне, становіцца суб’ектам, вельмі адрозным ад іншых, насамрэч гэта сведчыць аб магчымасці перамен.

На жаль, людзі не жадаюць мяняцца, яны задаволеныя тым станам, у якім жывуць.

Балюча бачыць, як людзі нараджаюцца, растуць, размнажаюцца, як звяры, невыказна пакутуюць і паміраюць, не ведаючы чаму.

Перамены - гэта нешта фундаментальнае, але гэта немагчыма, калі не пачаць псіхалагічнае саманазіранне.

Неабходна пачаць бачыць сябе з мэтай самапазнання, бо насамрэч рацыянальны гуманоід не ведае сябе.

Калі чалавек выяўляе псіхалагічны дэфект, ён робіць вялікі крок, таму што гэта дазволіць яму вывучыць яго і нават радыкальна ліквідаваць.

Насамрэч, нашы псіхалагічныя дэфекты незлічоныя, і нават калі б у нас было тысяча языкоў, каб гаварыць, і сталёвае неба, мы не змаглі б усе іх належным чынам пералічыць.

Самае сур’ёзнае ва ўсім гэтым тое, што мы не ведаем, як вымераць жудасны рэалізм любога дэфекту; мы заўсёды глядзім на яго марна, не надаючы яму належнай увагі; мы бачым у ім нешта нязначнае.

Калі мы прымаем дактрыну многіх і разумеем жорсткі рэалізм сямі дэманаў, якіх Ісус Хрыстос выгнаў з цела Марыі Магдаліны, відавочна, што наш спосаб мыслення адносна псіхалагічных дэфектаў падвяргаецца фундаментальным зменам.

Не лішнім будзе падкрэсліць, што дактрына многіх мае тыбецкае і гнастычнае паходжанне на сто працэнтаў.

Насамрэч, зусім непрыемна ведаць, што ўнутры нашага цела жывуць сотні і тысячы псіхалагічных людзей.

Кожны псіхалагічны дэфект - гэта іншая асоба, якая існуе ўнутры нас тут і цяпер.

Сем дэманаў, якіх Вялікі Настаўнік Ісус Хрыстос выгнаў з цела Марыі Магдаліны, - гэта сем смяротных грахоў: гнеў, прагнасць, пажадлівасць, зайздрасць, гонар, лянота, абжорства.

Натуральна, кожны з гэтых дэманаў паасобку з’яўляецца галавой легіёна.

У старым Егіпце фараонаў ініцыяваны павінен быў ліквідаваць з унутранай прыроды чырвоных дэманаў Сэта, калі ён хацеў дасягнуць абуджэння свядомасці.

Убачыўшы рэалізм псіхалагічных дэфектаў, прэтэндэнт жадае змяніцца, ён не хоча заставацца ў тым стане, у якім ён жыве з такой колькасцю людзей, якія знаходзяцца ў яго псіхіцы, і тады ён пачынае саманазіранне.

Па меры таго як мы прагрэсуем ва ўнутранай працы, мы можам самастойна праверыць вельмі цікавы парадак у сістэме ліквідацыі.

Чалавек дзівіцца, калі выяўляе парадак у працы, звязанай з ліквідацыяй шматлікіх псіхічных агрэгатаў, якія ўвасабляюць нашы памылкі.

Цікава ва ўсім гэтым тое, што такі парадак ліквідацыі дэфектаў ажыццяўляецца паступова і апрацоўваецца ў адпаведнасці з Дыялектыкай Свядомасці.

Ніколі ў жыцці разважлівая дыялектыка не магла б перасягнуць вялізную працу дыялектыкі свядомасці.

Факты паказваюць нам, што псіхалагічны парадак у працы па ліквідацыі дэфектаў усталёўваецца нашым уласным глыбокім унутраным быццём.

Мы павінны ўдакладніць, што існуе радыкальнае адрозненне паміж Эга і Быццём. “Я” ніколі не зможа ўсталяваць парадак у псіхалагічных пытаннях, бо само па сабе з’яўляецца вынікам бязладзіцы.

Толькі Быццё мае сілу ўсталёўваць парадак у нашай псіхіцы. Быццё ёсць Быццё. Прычына існавання Быцця - само Быццё.

Парадак у працы саманазірання, асуджэння і ліквідацыі нашых псіхічных агрэгатаў пацвярджаецца разважлівым сэнсам псіхалагічнага саманазірання.

Ва ўсіх людзях сэнс псіхалагічнага саманазірання знаходзіцца ў латэнтным стане, але ён развіваецца паступова па меры таго, як мы будзем ім карыстацца.

Такі сэнс дазваляе нам успрымаць непасрэдна, а не з дапамогай простых інтэлектуальных асацыяцый, розныя “я”, якія жывуць у нашай псіхіцы.

Гэтае пытанне звышсэнсарнага ўспрымання пачынае вывучацца ў галіне парапсіхалогіі і, фактычна, было прадэманстравана ў шматлікіх эксперыментах, якія праводзіліся разумна на працягу часу і пра якія існуе вялікая колькасць дакументацыі.

Тыя, хто адмаўляе рэальнасць звышсэнсарнага ўспрымання, з’яўляюцца невукамі на сто працэнтаў, махлярамі інтэлекту, якія знаходзяцца ў палоне пачуццёвага розуму.

Аднак сэнс псіхалагічнага саманазірання - гэта нешта больш глыбокае, ён выходзіць далёка за рамкі простых парапсіхалагічных выказванняў, ён дазваляе нам ажыццяўляць інтымнае саманазіранне і поўнае пацвярджэнне жудаснага суб’ектыўнага рэалізму нашых розных агрэгатаў.

Паслядоўны парадак розных частак працы, звязаных з такой сур’ёзнай тэмай, як ліквідацыя псіхічных агрэгатаў, дазваляе нам зрабіць выснову аб вельмі цікавай і нават вельмі карыснай “памяці-працы” ў пытанні ўнутранага развіцця.

Гэта памяць-праца, хоць і можа даць нам розныя псіхалагічныя фатаграфіі розных этапаў мінулага жыцця, сабраныя разам, прынясе ў наша ўяўленне жывы і нават агідны вобраз таго, кім мы былі да пачатку радыкальнай псіха-трансфарматарскай працы.

Без сумневу, мы ніколі не пажадалі б вярнуцца да гэтай жудаснай фігуры, жывога ўвасаблення таго, кім мы былі.

З гэтага пункту гледжання такая псіхалагічная фатаграфія была б карысная як сродак супрацьпастаўлення трансфармаванага сучаснасці і рэгрэсіўнага, прагорклага, нязграбнага і няшчаснага мінулага.

Памяць-праца заўсёды пішацца на аснове паслядоўных псіхалагічных падзей, зарэгістраваных цэнтрам псіхалагічнага саманазірання.

У нашай псіхіцы існуюць непажаданыя элементы, пра якія мы нават не падазраем.

Тое, што сумленны чалавек, які ніколі не здольны забраць нічога чужога, паважаны і годны ўсялякай павагі, незвычайным чынам выяўляе шэраг злодзейскіх “я”, якія жывуць у самых глыбокіх зонах яго ўласнай псіхікі, - гэта нешта жахлівае, але не немагчымае.

Тое, што цудоўная жонка, поўная вялікіх цнотаў, або дзяўчына цудоўнай духоўнасці і цудоўнай адукацыі, з дапамогай сэнсу псіхалагічнага саманазірання незвычайным чынам выяўляе, што ў яе інтымнай псіхіцы жыве група “я” прастытутак, выклікае млоснасць і нават непрымальна для інтэлектуальнага цэнтра або маральнага пачуцця любога разумнага грамадзяніна, але ўсё гэта магчыма на дакладнай глебе псіхалагічнага саманазірання.