Хрыстовая Праца

Унутраны Хрысто ўзнікае ўнутры ў працы, звязанай з растварэннем псіхалагічнага Я.

Відавочна, унутраны Хрысто з’яўляецца толькі ў кульмінацыйны момант нашых наўмысных намаганняў і добраахвотных пакут.

Прышэсце Хрыстовага агню - самая важная падзея ў нашым жыцці.

Унутраны Хрысто бярэ на сябе ўсе нашы разумовыя, эмацыйныя, маторныя, інстынктыўныя і сэксуальныя працэсы.

Несумненна, унутраны Хрысто - наш глыбокі ўнутраны выратавальнік.

Ён, будучы дасканалым, здаецца нам недасканалым; будучы цнатлівым, здаецца, як быццам гэта не так, будучы справядлівым, здаецца, як быццам гэта не так.

Гэта падобна на розныя адлюстраванні святла. Калі вы носіце сінія акуляры, усё будзе здавацца сінім, а калі мы носім чырвоныя, мы ўбачым усё чырвоным.

Ён, хоць і белы, збоку кожны ўбачыць яго праз псіхалагічны крышталь, з якога на яго глядзяць; таму людзі, бачачы яго, не бачаць яго.

Узяўшы на сябе ўсе нашы псіхалагічныя працэсы, Гасподзь дасканаласці церпіць невымоўнае.

Ператварыўшыся ў чалавека сярод людзей, ён павінен прайсці праз мноства выпрабаванняў і вытрымаць невымоўныя спакусы.

Спакуса - гэта агонь, перамога над спакусай - гэта святло.

Пасвячоны павінен навучыцца жыць небяспечна; так напісана; гэта ведаюць алхімікі.

Пасвячоны павінен цвёрда ісці сцежкай ляза брытвы; з аднаго і другога боку цяжкага шляху знаходзяцца жудасныя бездані.

На цяжкім шляху растварэння Эга існуюць складаныя шляхі, якія бяруць свой пачатак менавіта на сапраўдным шляху.

Відавочна, ад сцежкі ляза брытвы адгаліноўваюцца шматлікія сцежкі, якія не вядуць нікуды; некаторыя з іх вядуць нас у бездань і роспач.

Ёсць шляхі, якія маглі б ператварыць нас у велічы якіх-небудзь зон сусвету, але якія ні ў якім разе не вярнулі б нас ва ўлонне Вечнага Агульнага Касмічнага Айца.

Ёсць захапляльныя шляхі, найсвяцейшага выгляду, невымоўныя, на жаль, яны могуць прывесці нас толькі да пагружанай інвалюцыі пякельных светаў.

У працы па растварэнню Я нам трэба цалкам аддацца Унутранаму Хрысту.

Часам узнікаюць цяжкавырашальныя праблемы; раптам; дарога губляецца ў невытлумачальных лабірынтах, і невядома, куды яна вядзе далей; толькі абсалютнае паслухмянства Ўнутранаму Хрысту і Айцу, які знаходзіцца ўпотай, можа ў такіх выпадках мудра арыентаваць нас.

Сцежка ляза брытвы поўная небяспек унутры і звонку.

Звычайная мараль нічога не вартая; мараль - рабыня звычаяў; эпохі; месца.

Тое, што было маральным у мінулыя часы, цяпер немаральна; тое, што было маральным у сярэднявеччы, у наш час можа быць немаральным. Тое, што ў адной краіне маральна, у іншай краіне немаральна і г.д.

У працы па растварэнню Эга здараецца, што часам, калі мы думаем, што ў нас усё ідзе вельмі добра, атрымліваецца, што ў нас усё вельмі дрэнна.

Змены неабходныя падчас эзатэрычнага прагрэсу, але рэакцыйныя людзі застаюцца затрыманымі ў мінулым; яны скамянеюць у часе і грымяць і бліскаюць супраць нас, калі мы здзяйсняем псіхалагічныя прагрэсы і радыкальныя змены.

Людзі не вытрымліваюць змен пасвячонага; яны хочуць, каб ён заставаўся скамянелым у многіх учорашніх днях.

Любая змена, якую пасвячоны зробіць, адразу класіфікуецца як немаральная.

Гледзячы на рэчы з гэтага пункту гледжання ў святле Хрыстовай працы, мы можам выразна паказаць неэфектыўнасць розных маральных кодэксаў, якія былі напісаны ў свеце.

Несумненна, Хрысто праяўлены і, аднак, схаваны ў сэрцы рэальнага чалавека; беручы на сябе нашы розныя псіхалагічныя стану, будучы невядомым людзям, ён на самай справе кваліфікуецца як жорсткі, немаральны і распусны.

Парадаксальна, што людзі пакланяюцца Хрысту і, аднак, прыпісваюць яму такія жудасныя кваліфікацыі.

Відавочна, несвядомыя і сонныя людзі хочуць толькі гістарычнага, антрапаморфнага Хрыста, са статуямі і непарушнымі догмамі, да якога яны могуць лёгка прыстасаваць усе свае кульгавыя і старыя маральныя кодэксы і ўсе свае забабоны і ўмовы.

Людзі ніколі не могуць уявіць Унутранага Хрыста ў сэрцы чалавека; натоўпы пакланяюцца толькі статуі Хрыста, і ўсё.

Калі хтосьці размаўляе з натоўпамі, калі хтосьці заяўляе ім пра сапраўдны рэалізм рэвалюцыйнага Хрыста; чырвонага Хрыста, бунтоўнага Хрыста, адразу атрымлівае кваліфікацыі, такія як: блюзнер, ератык, злы, прафанатар, святататца і г.д.

Такія натоўпы, заўсёды несвядомыя; заўсёды спячыя. Цяпер мы зразумеем, чаму Хрыстос, укрыжаваны на Галгофе, выклікае з усімі сіламі сваёй душы: Ойча мой, прабач ім, бо яны не ведаюць, што робяць!

Хрыстос сам па сабе з’яўляецца адным, але з’яўляецца як многія; таму было сказана, што гэта дасканалае множнае адзінства. Таму, хто ведае, слова дае ўладу; ніхто яго не прамаўляў, ніхто яго не прамовіць, акрамя таго, хто ЎЦЯЛІЎ ЯГО.

Увасабленне яго з’яўляецца асновай у прасунутай працы множнага Я.

Гасподзь дасканаласці працуе ў нас, калі мы свядома імкнемся ў працы над самімі сабой.

Жудасна балючая праца, якую Унутраны Хрысто павінен выконваць у нашай уласнай псіхіцы.

Сапраўды, наш унутраны Майстар павінен пражыць увесь свой Via Crucis у глыбіні нашай уласнай душы.

Напісана: “На Бога спадзявайся, але і сам не лянуйся”. Таксама напісана: “Дапамажы сабе сам, і я табе дапамагу”.

Маліць боскую Маці Кундаліні вельмі важна, калі справа даходзіць да растварэння непажаданых псіхічных дадаткаў, але Унутраны Хрысто ў самых глыбокіх фонах мяне самога мудра дзейнічае ў адпаведнасці з уласнымі абавязкамі, якія ён ускладае на свае плечы.