Мытнік і Фарысей

Разважаючы крыху пра розныя абставіны жыцця, варта сур’ёзна зразумець асновы, на якіх мы грунтуемся.

Адзін чалавек грунтуецца на сваёй пазіцыі, іншы на грошах, той на прэстыжы, гэты на сваім мінулым, гэты на тым ці іншым званні і г.д., і г.д., і г.д.

Самае цікавае, што ўсе мы, багатыя ці жабракі, маем патрэбу ва ўсіх і жывём дзякуючы ўсім, нават калі мы напоўненыя гонарам і марнасцю.

Задумаемся на хвілінку пра тое, што ў нас могуць забраць. Якім быў бы наш лёс у рэвалюцыі крыві і гарэлкі? Што засталося б ад асноў, на якіх мы грунтуемся? Гора нам, мы лічым сябе вельмі моцнымі, а мы жудасна слабыя!

“Я”, якое адчувае ў сабе аснову, на якой мы грунтуемся, павінна быць растварана, калі мы сапраўды прагнем сапраўднага Шчасця.

Такое “Я” недаацэньвае людзей, адчувае сябе лепш за ўсіх, больш дасканалым ва ўсім, больш багатым, больш разумным, больш дасведчаным у жыцці і г.д.

Вельмі дарэчы цяпер прывесці тую прыпавесць Езуса Вялікага КАБІРА пра двух мужчын, якія маліліся. Яна была сказана тым, хто спадзяваўся на сябе як на праведнікаў і пагарджаў іншымі.

Езус Хрыстос сказаў: “Два чалавекі ўвайшлі ў храм памаліцца: адзін фарысей, а другі мытнік. Фарысей, стаўшы, маліўся ў сабе так: Божа! дзякую Табе, што я не такі, як іншыя людзі, рабаўнікі, крыўдзіцелі, распуснікі, ці як гэты мытнік: пашчуся два разы на тыдзень, даю дзесяціну з усяго, што набываю. А мытнік, стоячы ўдалечыні, не смеў і вачэй узняць на неба, але біў сябе ў грудзі, гаворачы: Божа! будзь міласцівы да мяне, грэшніка! Кажу вам, што ён адышоў у дом свой больш апраўданы, чым той; бо кожны, хто ўзвышае сябе, будзе паніжаны, а хто прыніжае сябе, будзе ўзвышаны”. (ЛУКА XVIII, 10-14)

Пачаць усведамляць сваю нікчэмнасць і галечу, у якой мы знаходзімся, абсалютна немагчыма, пакуль у нас існуе гэтае паняцце “Больш”. Прыклады: Я больш справядлівы, чым той, больш мудры, чым такі, больш цнатлівы, чым гэткі, больш багаты, больш дасведчаны ў справах жыцця, больш цнатлівы, больш старанны ў выкананні сваіх абавязкаў і г.д., і г.д., і г.д.

Немагчыма прайсці праз вушка іголкі, пакуль мы “багатыя”, пакуль у нас існуе гэты комплекс “Больш”.

“Лягчэй вярблюду прайсці праз вушка іголкі, чым багатаму ўвайсці ў Царства Божае”.

Тое, што твая школа лепшая, а школа майго бліжняга нічога не варта; тое, што твая рэлігія адзіна праўдзівая, жонка такога-та дрэнная жонка, а мая - святая; тое, што мой сябар Раберта п’яніца, а я вельмі разважлівы і цвярозы чалавек і г.д., і г.д., і г.д., - гэта тое, што прымушае нас адчуваць сябе багатымі; прычына, па якой мы ўсе “ВЯРБЛЮДЫ” з біблейскай прыпавесці ў дачыненні да эзатэрычнай працы.

Вельмі важна самастойна назіраць за сабой кожную хвіліну з мэтай дакладнага вызначэння асноў, на якіх мы грунтуемся.

Калі чалавек выяўляе тое, што яго больш за ўсё абражае ў дадзены момант; непрыемнасць, якую яму прычынілі за тое ці іншае; тады ён выяўляе асновы, на якіх ён грунтуецца псіхалагічна.

Такія асновы, згодна з хрысціянскім Евангеллем, з’яўляюцца “пяском, на якім ён пабудаваў свой дом”.

Неабходна ўважліва запісваць, як і калі ён пагарджаў іншымі, адчуваючы сябе вышэй, магчыма, з-за звання, сацыяльнага становішча, атрыманага вопыту або грошай і г.д., і г.д., і г.д.

Цяжка адчуваць сябе багатым, вышэйшым за такога-та ці такога-та па той ці іншай прычыне. Такія людзі не могуць увайсці ў Царства Нябеснае.

Добра выяўляць, у чым чалавек адчувае сябе ўхваленым, у чым задавальняецца яго марнасць, гэта пакажа нам асновы, на якіх мы абапіраемся.

Аднак такое назіранне не павінна быць проста тэарэтычным пытаннем, мы павінны быць практычнымі і ўважліва назіраць за сабой непасрэдна, кожную хвіліну.

Калі чалавек пачынае разумець сваю ўласную галечу і нікчэмнасць; калі пакідае мары пра веліч; калі выяўляе глупства столькіх званняў, ганаровых званняў і пустых пераваг над нашымі бліжнімі, гэта непамылковая прыкмета таго, што ён ужо пачынае мяняцца.

Нельга змяніцца, калі закрыцца ад таго, што гаворыцца: “Мой дом”. “Мае грошы”. “Мая маёмасць”. “Мая праца”. “Мае дабрачыннасці”. “Мае інтэлектуальныя здольнасці”. “Мае мастацкія здольнасці”. “Мае веды”. “Мой прэстыж” і г.д., і г.д., і г.д.

Гэтае прывязванне да “Маё” да “Мяне” больш чым дастаткова для таго, каб перашкодзіць прызнаць нашу ўласную нікчэмнасць і ўнутраную галечу.

Чалавек дзівіцца відовішчу пажару або караблекрушэння; тады адчайныя людзі часта хапаюцца за рэчы, якія выклікаюць смех; рэчы без значэння.

Бедныя людзі!, Яны адчуваюць сябе ў гэтых рэчах, грунтуюцца на дробязях, прывязваюцца да таго, што не мае ніякага значэння.

Адчуваць сябе праз знешнія рэчы, грунтавацца на іх, раўназначна знаходжанню ў стане абсалютнай несвядомасці.

Адчуванне “ІСТЫННАСЦІ”, (САПРАЎДНАГА ІСТА), магчыма толькі шляхам растварэння ўсіх тых “Я”, якія мы носім у сваім унутраным свеце; раней такое адчуванне здаецца чымсьці большым, чым немагчымым.

На жаль, прыхільнікі “Я” гэтага не прымаюць; яны лічаць сябе багамі; яны думаюць, што ўжо валодаюць тымі “Слаўнымі Целамі”, пра якія казаў Павел з Тарса; яны мяркуюць, што “Я” Боскае, і няма каму выбіць з іх галавы такія абсурды.

Не ведаеш, што рабіць з такімі людзьмі, ім тлумачаць, а яны не разумеюць; заўсёды прывязаныя да пяску, на якім пабудавалі свой дом; заўсёды ў сваіх догмах, у сваіх капрызах, у сваіх глупствах.

Калі б гэтыя людзі сур’ёзна самастойна назіралі за сабой, яны б самі пераканаліся ў дактрыне многіх; яны б выявілі ў сабе ўсю тую множнасць людзей або “Я”, якія жывуць у нашым унутраным свеце.

Як можа існаваць у нас сапраўднае адчуванне нашага сапраўднага ІСТА, калі гэтыя “Я” адчуваюць замест нас, думаюць замест нас?

Самае цяжкае ва ўсёй гэтай трагедыі тое, што чалавек думае, што ён думае, адчувае, што ён адчувае, калі на самой справе хтосьці іншы ў дадзены момант думае нашым замучаным мозгам і адчувае нашым змучаным сэрцам.

Няшчасныя мы!, Колькі разоў мы верым, што любім, а здараецца тое, што нехта іншы ўнутры сябе, поўны пажадлівасці, выкарыстоўвае цэнтр сэрца.

Мы няшчасныя, мы блытаем жывёльную страсць з каханнем!, і тым не менш, нехта іншы ўнутры сябе, унутры нашай асобы, перажывае такія змешванні.

Усе мы думаем, што ніколі не вымавілі б тых слоў фарысея ў біблейскай прыпавесці: “Божа, дзякую Табе, што я не такі, як іншыя людзі” і г.д., і г.д.

Аднак, і хоць гэта і здаецца неверагодным, так мы паступаем штодня. Прадавец мяса на рынку кажа: “Я не такі, як іншыя мяснікі, якія прадаюць мяса дрэннай якасці і эксплуатуюць людзей”.

Прадавец тканін у краме выклікае: “Я не такі, як іншыя гандляры, якія ўмеюць красці пры вымярэнні і якія разбагацелі”.

Прадавец малака сцвярджае: “Я не такі, як іншыя прадаўцы малака, якія дадаюць у яго ваду. Мне падабаецца быць сумленным”.

Гаспадыня каментуе ў візіце наступнае: “Я не такая, як такая-та, якая ходзіць з іншымі мужчынамі, я дзякуючы Богу прыстойны чалавек і верная свайму мужу”.

Выснова: Астатнія злыя, несправядлівыя, распуснікі, злодзеі і разбэшчаныя, а кожны з нас - сціплы баран, “Святы з шакаладу”, добры, каб мець яго як залатое дзіця ў нейкай царкве.

Якія мы дурныя!, Мы часта думаем, што ніколі не робім усіх тых глупстваў і разбэшчанасці, якія мы бачым у іншых, і мы прыходзім па гэтай прычыне да высновы, што мы цудоўныя людзі, на жаль, мы не бачым глупстваў і дробязнасцей, якія мы робім.

Існуюць дзіўныя моманты ў жыцці, калі розум без клопатаў адпачывае. Калі розум ціхі, калі розум маўчыць, тады прыходзіць новае.

У такія моманты можна ўбачыць асновы, падмуркі, на якіх мы грунтуемся.

Знаходзячыся розумам у глыбокім далейшым спакоі, мы можам самі пераканацца ў жорсткай рэальнасці таго пяску жыцця, на якім мы пабудавалі дом. (Гл. Мацвея 7 - Вершы 24-25-26-27-28-29; прыпавесць, якая разглядае два падмуркі)