Прадмова

Гэты Трактат па рэвалюцыйнай псіхалогіі – новае Пасланне, якое Майстар дае братам з нагоды Каляд 1975 года. Гэта поўны Кодэкс, які вучыць нас забіваць заганы. Дагэтуль студэнты задавольваліся тым, што выцяснялі заганы, як вайсковы кіраўнік, які навязвае сябе сваім падначаленым. Асабіста мы былі тэхнікамі ў выцясненні заганаў, але надышоў момант, калі мы абавязаны забіць іх, знішчыць іх, выкарыстоўваючы тэхніку Майстра Самаэля, які выразна, дакладна і пэўна дае нам ключы.

Калі заганы паміраюць, акрамя таго, што Душа выяўляецца са сваёй бездакорнай прыгажосцю, усё мяняецца для нас. Многія пытаюць, як яны робяць, калі некалькі заганаў выяўляюцца адначасова, і мы адказваем ім, каб яны знішчылі адны, а другія пачакалі. Гэтыя іншыя яны могуць выцесніць, каб пазней знішчыць.

У ПЕРШАЙ ГЛАВЕ; вучыць нас, як перагарнуць старонку нашага жыцця, разбіць: гнеў, прагнасць, зайздрасць, пажадлівасць, гонар, лянота, абжорства, жаданне і г.д. Неабходна авалодаць зямным розумам і прымусіць пярэдні віхор круціцца, каб ён паглынаў вечнае веданне Сусветнага розуму. У гэтай жа главе вучыць нас даследаваць маральны ўзровень Быцця і змяняць гэты ўзровень. Гэта магчыма, калі мы знішчаем свае заганы.

Кожная ўнутраная змена прыводзіць да змены знешняга. Узровень Быцця, пра які гаворыць Майстар у гэтай працы, адносіцца да стану, у якім мы знаходзімся.

У ДРУГОЙ ГЛАВЕ; тлумачыць, што ўзровень Быцця - гэта прыступка, на якой мы знаходзімся на лесвіцы Жыцця. Калі мы падымаемся па гэтай лесвіцы, мы прагрэсуем, але калі мы застаемся нерухомымі, гэта выклікае нуду, апатыю, смутак, тугу.

У ТРЭЦЯЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра псіхалагічны бунт і вучыць, што псіхалагічны пункт адпраўлення знаходзіцца ўнутры нас, і кажа нам, што вертыкальны або перпендыкулярны шлях - гэта поле бунтаўнікоў, тых, хто шукае неадкладных змен, так што праца над сабой - галоўная асаблівасць вертыкальнага шляху; гуманоіды ідуць па гарызантальным шляху на лесвіцы жыцця.

У ЧАЦВЁРТАЙ ГЛАВЕ; вызначае, як адбываюцца змены. Прыгажосць дзіцяці абумоўлена тым, што яно не развіло свае заганы, і мы бачым, што па меры таго, як яны развіваюцца ў дзіцяці, яно губляе сваю прыроджаную прыгажосць. Калі мы раз’ядноўваем заганы, Душа выяўляецца ў сваёй велічы, і людзі бачаць гэта простым вокам, акрамя таго, прыгажосць Душы ўпрыгожвае фізічнае цела.

У ПЯТАЙ ГЛАВЕ; вучыць нас кіраванню гэтай псіхалагічнай залай і вучыць нас метаду знішчэння таемнай непрыгожасці, якую мы носім унутры (заганы); вучыць нас працаваць над сабой, каб дасягнуць радыкальнай трансфармацыі.

Змяняцца неабходна, але людзі не ведаюць, як змяніцца, моцна пакутуюць і задавальняюцца тым, што вінавацяць іншых, не ведаюць, што толькі яны нясуць адказнасць за кіраванне сваім Жыццём.

У ШОСТАЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра жыццё, кажа, што жыццё - гэта праблема, якую ніхто не разумее: стану ўнутраныя, а падзеі знешнія.

У СЁМАЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра ўнутраныя стану і вучыць розніцы паміж станамі свядомасці і знешнімі падзеямі практычнага жыцця.

Калі мы змяняем памылковыя стану свядомасці, гэта выклікае фундаментальныя змены ў нас.

Ён распавядае нам у ДЗЯВЯТАЙ ГЛАВЕ ПРА АСАБІСТЫЯ ПАДЗЕІ; і вучыць нас выпраўляць памылковыя псіхалагічныя стану і памылковыя ўнутраныя стану, вучыць нас наводзіць парадак у нашым неўпарадкаваным унутраным доме, унутранае жыццё прыносіць знешнія абставіны, і калі яны балючыя, то гэта з-за абсурдных унутраных станаў. Знешняе - гэта адлюстраванне ўнутранага, унутраная змена неадкладна выклікае новы парадак рэчаў.

Памылковыя ўнутраныя стану ператвараюць нас у безабаронных ахвяр чалавечай разбэшчанасці, вучаць не ідэнтыфікаваць сябе ні з якой падзеяй, нагадваючы, што ўсё праходзіць, мы павінны навучыцца бачыць жыццё як фільм, і ў драме мы павінны быць назіральнікамі, не блытаць сябе з драмай.

У аднаго з маіх сыноў ёсць Тэатр, дзе паказваюць сучасныя фільмы, і ён запаўняецца, калі працуюць артысты, якія атрымалі Оскары; аднойчы мой сын Альвара запрасіў мяне на фільм, дзе працавалі артысты з Оскарамі, на запрашэнне я адказаў, што не магу прысутнічаць, таму што мяне цікавіць чалавечая драма, лепшая за яго фільм, дзе ўсе артысты былі Оскарамі; ён спытаў мяне: “Што гэта за драма?”, і я адказаў: “Драма жыцця”; Ён працягваў, але ў гэтай драме мы ўсе працуем, і я сказаў яму: Я працую як назіральнік гэтай Драмы. Чаму? Я адказаў яму: таму што я не блытаю сябе з драмай, я раблю тое, што павінен рабіць, я не хвалююся і не сумую з падзеямі драмы.

У ДЗЯСЯТАЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра розныя “я” і тлумачыць, што ва ўнутраным жыцці людзей няма гарманічнай працы, таму што гэта сума “я”, таму так шмат змен у паўсядзённым жыцці кожнага з акцёраў драмы: рэўнасць, смех, плач, лютасць, спалох, гэтыя характарыстыкі паказваюць нам такія разнастайныя змены і альтэрацыі, якім нас падвяргаюць “я” нашай асобы.

У АДЗІНАЦЦАЦАЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра нашага любімага Эга і кажа нам, што “я” - гэта псіхічныя каштоўнасці, як станоўчыя, так і адмоўныя, і вучыць нас практыцы ўнутранага саманазірання, і такім чынам мы адкрываем для сябе шмат “я”, якія жывуць унутры нашай асобы.

У ДВАНАЦЦАЦАЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра радыкальную змену, там ён вучыць нас, што не магчыма ніякіх зменаў у нашай псіхіцы без непасрэднага назірання за ўсёй сукупнасцю суб’ектыўных фактараў, якія мы носім унутры.

Калі мы разумеем, што мы не адзін, а многія ўнутры нас, мы ідзем па шляху самапазнання. Веданне і Разуменне адрозніваюцца, першае - ад розуму, а другое - ад сэрца.

ТРЫНАЦЦАЦАЯ ГЛАВА; Назіральнік і назіраны, там ён распавядае нам пра атлета ўнутранага саманазірання, які з’яўляецца тым, хто сур’ёзна працуе над сабой і імкнецца выдаліць непажаданыя элементы, якія мы носім унутры.

Для самапазнання мы павінны падзяліць сябе на назіральніка і назіранага, без гэтага падзелу мы ніколі не змаглі б дасягнуць самапазнання.

У ЧАТЫРНАЦЦАЦАЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра негатыўныя думкі; і мы бачым, што ўсе “я” валодаюць інтэлектам і выкарыстоўваюць наш інтэлектуальны цэнтр для запуску канцэпцый, ідэй, аналізаў і г.д., што сведчыць пра тое, што мы не валодаем індывідуальным розумам, мы бачым у гэтай главе, што “я” злоўжывальна выкарыстоўваюць наш мыслячы цэнтр.

У ПЯТНАЦЦАЦАЦАЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра Індывідуальнасць, там разумееш, што ў нас няма ні свядомасці, ні ўласнай волі, ні індывідуальнасці, праз інтымнае саманазіранне мы можам бачыць людзей, якія жывуць у нашай псіхіцы (“я”) і якіх мы павінны ліквідаваць, каб дасягнуць радыкальнай трансфармацыі, паколькі індывідуальнасць святая, мы бачым выпадак школьных настаўніц, якія ўсё жыццё выпраўляюць дзяцей і такім чынам дасягаюць старасці, таму што яны таксама заблыталіся з драмай жыцця.

Астатнія главы з 16 па 32 вельмі цікавыя для ўсіх тых людзей, якія жадаюць выйсці з натоўпу, для тых, хто імкнецца быць кімсьці ў жыцці, для высокамерных арлоў, для рэвалюцыянераў свядомасці і неўтаймавальнага духу, для тых, хто адмаўляецца ад гумовых пазванкоў, якія гнуць шыю пад пугай любога тырана.

ШАСНАЦЦАЦАЯ ГЛАВА; Майстар распавядае нам пра кнігу жыцця, зручна назіраць паўтарэнне штодзённых слоў, паўтарэнне рэчаў аднаго і таго ж дня, усё гэта вядзе нас да высокага ведання.

У СЯМНАЦЦАЦАЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра механічныя істоты і кажа нам, што калі чалавек не саманазіраецца, ён не можа зразумець бясконцае штодзённае паўтарэнне, хто не жадае назіраць за сабой, той не жадае працаваць для дасягнення сапраўднай радыкальнай трансфармацыі, наша асоба - гэта проста марыянетка, гаворачая лялька, нешта механічнае, мы паўтаральнікі падзей, нашы звычкі тыя ж самыя, мы ніколі не хацелі іх змяніць.

ВАСІМНАЦЦАЦАЯ ГЛАВА; гэта звыш-субстанцыяльны Хлеб, звычкі трымаюць нас скамянелымі, мы механічныя людзі, загружаныя старымі звычкамі, мы павінны выклікаць унутраныя змены. Саманазіранне неабходна.

ДЗЕВЯТНАЦЦАЦАЯ ГЛАВА; ён распавядае нам пра добрага гаспадара дома, трэба ізаляваць сябе ад драмы жыцця, трэба абараняць уцёкі з псіхікі, гэтая праца ідзе супраць жыцця, гэта нешта зусім іншае, чым паўсядзённае жыццё.

Пакуль чалавек не зменіцца ўнутрана, ён заўсёды будзе ахвярай абставін. Добры гаспадар дома - гэта той, хто ідзе супраць цячэння, тых, хто не хоча, каб іх паглынула жыццё, вельмі мала.

У ДВАЦЦАЦІ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра два светы і кажа, што сапраўднае веданне, якое сапраўды можа выклікаць у нас фундаментальную ўнутраную змену, мае ў аснове непасрэднае саманазіранне за сабой. Унутранае саманазіранне - гэта сродак для ўнутранай змены, праз саманазіранне за сабой мы вучымся хадзіць па ўнутраным шляху, пачуццё саманазірання за сабой атрафавана ў чалавечай расе, але гэтае пачуццё развіваецца, калі мы настойваем на саманазіранні за сабой, гэтак жа, як мы вучымся хадзіць у знешнім свеце, так і праз псіхалагічную працу над сабой мы вучымся хадзіць ва ўнутраным свеце.

У ДВАЦЦАЦЬ ПЕРШАЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра назіранне за сабой, кажа, што назіранне за сабой - гэта практычны метад дасягнення радыкальнай трансфармацыі, ведаць ніколі не азначае назіраць, не варта блытаць веданне з назіраннем.

Назіранне за сабой на сто адсоткаў актыўнае, гэта сродак змены сябе, у той час як веданне, якое пасіўнае, ім не з’яўляецца. Дынамічная ўвага ідзе з боку назіральнага, у той час як думкі і эмоцыі належаць да боку назіранага. Веданне - гэта нешта цалкам механічнае, пасіўнае; замест гэтага назіранне за сабой - гэта свядомы акт.

У ДВАЦЦАЦЬ ДРУГОЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра Размову і кажа, каб мы правяралі, гэта значыць тое, што “размаўляць самім з сабой” шкодна, таму што гэта нашы “я”, якія сутыкаюцца адзін з адным, калі вы выявіце, што размаўляеце ў адзіноце, назірайце за сабой і вы адкрыеце для сябе дурасць, якую вы здзяйсняеце.

У ДВАЦЦАЦЬ ТРЭЦЯЙ ГЛАВЕ; ён распавядае нам пра свет адносін і кажа нам, што існуюць тры стану адносін, абавязковыя з нашым уласным целам, са знешнім светам і адносіны чалавека з самім сабой, што не мае значэння для большасці людзей, людзей цікавяць толькі першыя два тыпы адносін. Мы павінны вывучаць, каб ведаць, з якімі з гэтых трох тыпаў у нас ёсць недахоп.

Адсутнасць унутранай ліквідацыі прыводзіць да таго, што мы не звязаны з самім сабой, і гэта прымушае нас заставацца ў цемры, калі вы адчуваеце сябе прыгнечаным, дэзарыентаваным, разгубленым, нагадайце сабе “самому сабе”, і гэта прымусіць клеткі вашага цела атрымаць іншае дыханне.

У ДВАЦЦАЦЬ ЧАЦВЁРТАЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра псіхалагічную песню, кажа нам пра кантэнта, самаабарону, пачуццё, што нас пераследуюць і г.д., веру, што іншыя вінаватыя ва ўсім, што з намі адбываецца, замест гэтага перамогі мы ўспрымаем як нашу працу, такім чынам мы ніколі не зможам палепшыць сябе. Чалавек, які знаходзіцца ў бутэльцы ў канцэпцыях, якія ён стварае, можа стаць карысным або бескарысным, гэта не тон для назірання за сабой і паляпшэння сябе, навучыцца дараваць неабходна для нашага ўнутранага паляпшэння. Закон міласэрнасці вышэйшы за закон гвалтоўнага чалавека. “Вока за вока, зуб за зуб”. Гнозіс прызначаны для тых шчырых прэтэндэнтаў, якія сапраўды хочуць працаваць і змяняцца, кожны спявае сваю ўласную псіхалагічную песню.

Сумны ўспамін пра перажытае прывязвае нас да мінулага і не дазваляе нам жыць у сучаснасці, які нас скажае. Для пераходу на больш высокі ўзровень неабходна перастаць быць тым, кім ты ёсць, над кожным з нас ёсць больш высокія ўзроўні, на якія мы павінны падняцца.

У ДВАЦЦАЦЬ ПЯТАЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра Вяртанне і Паўтарэнне і кажа, што Гнозіс - гэта трансфармацыя, абнаўленне, няспыннае паляпшэнне; той, хто не хоча паляпшаць сябе, трансфармаваць сябе, губляе свой час, таму што, акрамя таго, што не ідзе наперад, ён застаецца на шляху рэгрэсу і, такім чынам, не здольны пазнаць сябе; па справядлівасці сцвярджае В.М., што мы марыянеткі, якія паўтараюць сцэны жыцця. Калі мы разважаем над гэтымі фактамі, мы разумеем, што мы мастакі, якія працуюць бясплатна ў драме паўсядзённага жыцця.

Калі ў нас ёсць сіла сачыць за сабой, каб назіраць за тым, што робіць і выконвае наша фізічнае цела, мы ставім сябе на шлях свядомага саманазірання і назіраем, што адна справа - свядомасць, якая ведае, а іншая - тое, што выконвае і падпарадкоўваецца, гэта значыць наша ўласнае цела. Камедыя жыцця жорсткая і жорсткая з тым, хто не ведае, як запаліць унутраны агонь, ён згарае сярод уласнага лабірынта сярод самай глыбокай цемры, нашы “я” жывуць з задавальненнем ў цемры.

У ДВАЦЦАЦЬ ШОСТАЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра Дзіцячую Самасвядомасць, кажа, што калі дзіця нараджаецца, Эсэнцыя зноў з’яўляецца, гэта дае дзіцяці прыгажосць, потым па меры развіцця асобы зноў з’яўляюцца “я”, якія прыходзяць з мінулых жыццяў, і яно губляе натуральную прыгажосць.

У ДВАЦЦАЦЬ СЁМАЙ ГЛАВЕ; Распавядае пра мытара і фарысея, кажа, што кожны абапіраецца на тое, што мае, адсюль і жаданне ўсіх мець штосьці: тытулы, маёмасць, грошы, славу, сацыяльнае становішча і г.д. Мужчына і жанчына, раздзіманыя гонарам, - гэта тыя, каму больш за ўсё патрэбны тыя, хто мае патрэбу, каб жыць, чалавек абапіраецца толькі на знешнія асновы, ён таксама інвалід, таму што ў той дзень, калі ён страціць гэтыя асновы, ён стане самым няшчасным чалавекам у свеце.

Калі мы адчуваем сябе большымі за іншых, мы адкормліваем нашы “я” і адмаўляемся дасягнуць блажэнства. Для эзатэрычнай працы нашы ўласныя хвалы - гэта перашкоды, якія перашкаджаюць усякаму духоўнаму прагрэсу, калі мы саманазіраемся, мы можам пакрыць асновы, на якіх мы абапіраемся, мы павінны звярнуць вялікую ўвагу на рэчы, якія нас крыўдзяць або раняць, такім чынам мы адкрываем псіхалагічныя асновы, на якіх мы знаходзімся.

На гэтым шляху паляпшэння той, хто лічыць сябе вышэйшым за іншага, спыняецца або адступае. У працэсе Ініцыяцыі майго жыцця адбылася вялікая змена, калі, збянтэжаны тысячамі нягод, расчараванняў і няшчасцяў, я зрабіў у сваім доме курс “парыя”, пакінуў позу “я - той, хто дае ўсё для гэтага дома”, каб адчуць сябе сумным жабраком, хворым і ні з чым у жыцці, усё змянілася ў маім жыцці, таму што мне прапаноўвалі: сняданак, абед і вячэру, чыстую вопратку і права спаць у тым жа ложку, што і мая патрона (жонка-святарка), але гэта доўжылася толькі некалькі дзён, таму што той дом не вытрымаў тое стаўленне або ваенную тактыку. Трэба навучыцца трансфармаваць зло ў дабро, цемру ў святло, нянавісць у любоў і г.д.

Рэальнае Быццё не абмяркоўвае і не разумее абраз “я”, якія ў нас запускаюць праціўнікі або сябры. Тыя, хто адчувае гэтыя ўдары бізуном, - гэта “я”, якія звязваюць нашу душу, яны ўвязваюцца і рэагуюць злосна і люта, яны зацікаўлены ісці супраць Унутранага Хрыста, супраць нашага ўласнага насення.

Калі студэнты просяць у нас лекі для лячэння палюцый, мы раім ім адмовіцца ад гневу, тыя, хто зрабіў гэта, атрымліваюць выгаду.

У ДВАЦЦАЦЬ ВОСЬМАЙ ГЛАВЕ; Майстар распавядае нам пра Волю, кажа, што мы павінны працаваць у гэтай працы Айца, але студэнты лічаць, што гэта праца з арканам A.Z.F., праца над самім сабой, праца з трыма фактарамі, якія вызваляюць нашу свядомасць, мы павінны заваяваць сябе ўнутры, вызваліць Пратэя, якога мы трымаем прыкаваным ўнутры нас. Творчая воля - гэта наша праца, незалежна ад таго, у якіх абставінах мы знаходзімся.

Вызваленне Волі надыходзіць з ліквідацыяй нашых заганаў, і прырода падпарадкоўваецца нам.

У ДВАЦЦАЦЬ ДЗЕВЯТАЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра Абезгалоўліванне, кажа, што самыя спакойныя моманты нашага жыцця найменш спрыяльныя для самапазнання, гэтага можна дасягнуць толькі ў працы жыцця, у грамадскіх адносінах, бізнесе, гульнях, у канчатковым рахунку, у паўсядзённым жыцці - гэта тое, чаго больш за ўсё жадаюць нашы “я”. Пачуццё ўнутранага саманазірання атрафавана ва ўсіх людзях, гэтае пачуццё развіваецца паступова з саманазіраннем, якое мы выконваем, з моманту ў момант і з пастаянным выкарыстаннем.

Усё, што не на сваім месцы, дрэнна, а дрэннае перастае быць такім, калі яно знаходзіцца на сваім месцы, калі павінна быць.

З сілай Багіні-Маці ў нас, Маці RAM-IO мы можам знішчыць толькі “я” розных узроўняў розуму, формулу чытачы знойдуць у некалькіх творах В.М. Самаэля.

Stella Maris - гэта астральны прадмет, палавая моц, яна мае сілу раз’ядноўваць аберацыі, якія мы носім у нашым унутраным псіхалагічным стане.

“Tonazin” абезгалоўлівае любое псіхалагічнае “я”.

У ТРЫЦАЦІ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра Цэнтр Пастаяннай Цяжару і кажа, што кожны чалавек - гэта машына для абслугоўвання незлічоных “я”, якія ім валодаюць, і, такім чынам, чалавек не валодае цэнтрам пастаяннай цяжару, таму існуе толькі нестабільнасць для дасягнення ўнутранай самарэалізацыі Быцця; патрабуецца паслядоўнасць мэты, і гэта дасягаецца шляхам выкаранення эга або “я”, якія мы носім унутры.

Калі мы не працуем над самім сабой, мы інвалюцыянуем і выраджаемся. Працэс Ініцыяцыі ставіць нас на шлях пераадолення, вядзе нас да анёльска-дэвічнага стану.

У ТРЫЦАЦЬ ПЕРШАЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра ніжні Гнастычны Эзатэрызм і кажа нам, што неабходна даследаваць “я”, захопленае або якое мы распазнаем, неабходнай умовай для яго знішчэння з’яўляецца назіранне, гэта дазваляе пранікнуць праменню святла ў наш інтэр’ер.

Знішчэнне “я”, якія мы прааналізавалі, павінна суправаджацца служэннем іншым, даючы ім інструкцыі, каб яны вызваліліся ад сатанаў або “я”, якія перашкаджаюць іх уласнаму адкупленню.

У ТРЫЦАЦЬ ДРУГОЙ ГЛАВЕ; Ён распавядае нам пра Малітву ў Працы, кажа, што Назіранне, Суд і Выкананне - гэта тры асноўныя фактары растварэння “Я”. 1° - назіраецца, 2° - асуджаецца, 3° - выконваецца; так робяць са шпіёнамі на вайне. Пачуццё ўнутранага саманазірання па меры яго развіцця дазволіць нам убачыць прагрэсіўны прагрэс нашай працы.

25 гадоў таму на Каляды 1951 года нам казаў Майстар тут, у горадзе Сіенага, а пазней тлумачыць гэта ў Пасланні на Каляды 1962 года, наступнае: “Я на вашым баку, пакуль вы не сфарміруеце Хрыста ў сваім Сэрцы”.

На яго плячах ляжыць адказнасць за народ Вадалея, і дактрына Любові распаўсюджваецца праз Гнастычнае веданне, калі вы хочаце прытрымлівацца дактрыны Любові, вы павінны перастаць ненавідзець, нават у самым малым яе праяве, гэта рыхтуе нас да з’яўлення залатога дзіцяці, дзіцяці алхіміі, сына цнатлівасці, Унутранага Хрыста, які жыве і пульсуе ў самай глыбіні нашай Творчай Энергіі. Такім чынам мы дасягаем смерці легіёнаў Сатанінскіх “я”, якіх мы ўтрымліваем унутры, і рыхтуемся да ўваскрашэння, да поўнай змены.

Гэтую Святую Дактрыну не разумеюць людзі гэтай Эры, але мы павінны змагацца за іх у кульце ўсіх рэлігій, каб яны жадалі вышэйшага жыцця, якім кіруюць вышэйшыя істоты, гэты збор дактрын вяртае нас да дактрыны Унутранага Хрыста, калі мы будзем прымяняць яе на практыцы, мы зменім будучыню чалавецтва.

МІРУ ІНВЕРЭНЦЫЯЛЬНАГА,

ГАРГХА КУІЧЫНЕС