Творческо Разбиране

Съществото и знанието трябва взаимно да се уравновесяват, за да се установи в нашата психика пламъкът на разбирането.

Когато знанието е по-голямо от съществото, това предизвиква интелектуално объркване от всякакъв вид.

Ако съществото е по-голямо от знанието, може да се стигне до толкова тежки случаи, като този на светеца глупак.

В областта на практическия живот е добре да се самонаблюдаваме с цел да се самооткрием.

Именно практическият живот е психологическият гимнастически салон, чрез който можем да открием своите недостатъци.

В състояние на будна перцепция, будна новост, ще можем директно да проверим, че скритите недостатъци изплуват спонтанно.

Ясно е, че откритият недостатък трябва да бъде съзнателно обработен с цел да се отдели от нашата психика.

Преди всичко не трябва да се идентифицираме с никой аз-дефект, ако наистина желаем да го елиминираме.

Ако, стъпили върху дъска, желаем да я повдигнем, за да я поставим опряна на стена, това не би било възможно, ако продължавахме да стоим върху нея.

Очевидно трябва да започнем с отделянето на дъската от самите себе си, оттегляйки се от нея, а след това с ръце да повдигнем дъската и да я поставим облегната на стената.

По същия начин не трябва да се идентифицираме с никое психическо допълнение, ако наистина желаем да го отделим от нашата психика.

Когато човек се идентифицира с този или онзи аз, всъщност го укрепва, вместо да го дезинтегрира.

Да предположим, че някой аз на похотта завладява ролките, които имаме в интелектуалния център, за да проектира на екрана на ума сцени на похотливост и сексуална болезненост, ако се идентифицираме с такива страстни картини, без съмнение този похотлив аз ще се укрепи изключително много.

Но ако ние, вместо да се идентифицираме с тази същност, я отделим от нашата психика, считайки я за натрапчив демон, очевидно в нашата интимност ще се е появило творческото разбиране.

Впоследствие бихме могли да си позволим да подложим аналитично на съд това допълнение, с цел да се направим напълно съзнателни за него.

Сериозното при хората се състои именно в идентификацията и това е жалко.

Ако хората познаваха доктрината за многото, ако наистина разбираха, че дори собственият им живот не им принадлежи, тогава нямаше да допуснат грешката на идентификацията.

Сцени на гняв, картини на ревност и т.н., в областта на практическия живот са полезни, когато сме в постоянно психологическо самонаблюдение.

Тогава установяваме, че нито нашите мисли, нито нашите желания, нито нашите действия ни принадлежат.

Безспорно множество азове се намесват като зловещи натрапници, за да поставят в ума ни мисли, в сърцето ни емоции и в моторния ни център действия от всякакъв вид.

Жалко е, че не сме господари на себе си, че различни психологически същности правят с нас каквото си искат.

За съжаление дори не подозираме какво ни се случва и действаме като обикновени марионетки, контролирани от невидими конци.

Най-лошото от всичко това е, че вместо да се борим да се освободим от всички тези тайни тирани, допускаме грешката да ги засилваме и това се случва, когато се идентифицираме.

Всяка улична сцена, всяка семейна драма, всеки глупав спор между съпрузи се дължи без съмнение на този или онзи аз и това е нещо, което никога не трябва да пренебрегваме.

Практическият живот е психологическото огледало, в което можем да видим себе си такива, каквито сме.

Но преди всичко трябва да разберем необходимостта да видим себе си, необходимостта от радикална промяна, само така ще имаме желание да се наблюдаваме наистина.

Който е доволен от състоянието, в което живее, глупакът, изостаналият, небрежният, никога няма да почувства желанието да види себе си, ще се обича прекалено много и по никакъв начин няма да е склонен да преразгледа поведението и начина си на живот.

Ясно ще кажем, че в някои комедии, драми и трагедии на практическия живот участват няколко аза, които е необходимо да разберем.

Във всяка сцена на страстна ревност влизат в игра азове на похотта, гнева, самолюбието, ревността и т.н., и т.н., и т.н., които впоследствие трябва да бъдат подложени на аналитичен съд, всеки поотделно, с цел да бъдат разбрани изцяло, с очевидната цел да бъдат напълно дезинтегрирани.

Разбирането е много еластично, поради което трябва да задълбочаваме все повече и повече; това, което днес сме разбрали по един начин, утре ще го разберем по-добре.

Гледайки нещата от този ъгъл, можем сами да проверим колко полезни са различните обстоятелства на живота, когато наистина ги използваме като огледало за самооткриване.

По никакъв начин не бихме се опитали да твърдим, че драмите, комедиите и трагедиите на практическия живот винаги са красиви и съвършени, такова твърдение би било абсурдно.

Въпреки това, колкото и абсурдни да са различните ситуации на съществуването, те са прекрасни като психологически гимнастически салон.

Работата, свързана с разтварянето на различните елементи, които съставляват моето аз, е ужасно трудна.

Между каденциите на стиха също се крие престъплението. Между вкусния парфюм на храмовете се крие престъплението.

Престъплението понякога става толкова изискано, че се бърка със святост, и толкова жестоко, че започва да прилича на сладост.

Престъплението се облича с тогата на съдията, с туниката на Учителя, с дрехата на просяка, с костюма на господаря и дори с туниката на Христос.

Разбирането е фундаментално, но в работата по разтварянето на психическите агрегати то не е всичко, както ще видим в следващата глава.

Спешно и неотложно е да се осъзнаем за всеки Аз, за да го отделим от нашата Психика, но това не е всичко, липсва още нещо, вижте глава шестнадесета.