Концепция и Реалност

Кой или какво може да гарантира, че концепцията и реалността са абсолютно еднакви?

Концепцията е едно, а реалността – друго, и има тенденция да надценяваме собствените си концепции.

Реалността да е равна на концепцията е почти невъзможно, но умът, хипнотизиран от собствената си концепция, винаги предполага, че тя и реалността са еднакви.

На всеки психологически процес, правилно структуриран чрез точна логика, се противопоставя друг, здраво изграден със сходна или по-добра логика, и тогава какво?

Два ума, строго дисциплинирани в рамките на железни интелектуални структури, обсъждащи помежду си, полемизиращи, относно такава или онакава реалност, всеки от тях вярва в точността на собствената си концепция и в невярността на чуждата концепция. Но кой от тях е прав? Кой би могъл честно да гарантира в единия или другия случай? В кой от тях концепцията и реалността са еднакви?

Несъмнено всяка глава е свят и във всички и във всеки един от нас съществува един вид понтификален и диктаторски догматизъм, който иска да ни накара да повярваме в абсолютната еднаквост на концепцията и реалността.

Колкото и силни да са структурите на дадено разсъждение, нищо не може да гарантира абсолютната еднаквост на концепциите и реалността.

Тези, които са затворени в каквато и да е интелектуална логистична процедура, винаги искат да съвпаднат реалността на явленията с разработените концепции и това е просто резултат от разумната халюцинация.

Да се отвориш към новото е трудната лекота на класическото; за съжаление хората искат да открият, да видят във всяко природно явление собствените си предразсъдъци, концепции, предконцепции, мнения и теории; никой не знае как да бъде възприемчив, да вижда новото с чист и спонтанен ум.

Нека явленията говорят на мъдреца, би било подходящо; за съжаление мъдреците на тези времена не знаят как да виждат явленията, те искат да видят в тях само потвърждение на всичките си предконцепции.

Колкото и невероятно да изглежда, съвременните учени нищо не знаят за природните явления.

Когато виждаме в природните явления изключително собствените си концепции, със сигурност не виждаме явленията, а концепциите.

Но халюцинирани от своя очарователен интелект, глупавите учени вярват глупаво, че всяка от техните концепции е абсолютно равна на такова или онакова наблюдавано явление, когато реалността е различна.

Не отричаме, че нашите твърдения ще бъдат отхвърлени от всеки, който е затворен от такава или онакава логистична процедура; безспорно понтификалното и догматично състояние на интелекта по никакъв начин не би могло да приеме, че такава или онакава правилно разработена концепция не съвпада точно с реалността.

Веднага щом умът, чрез сетивата, наблюдава такова или онакова явление, той незабавно бърза да го надпише с такъв или онакъв научен термин, който безспорно служи само като кръпка за прикриване на собственото невежество.

Умът всъщност не знае как да бъде възприемчив към новото, но знае как да изобретява много сложни термини, с които се опитва да квалифицира по самозаблуждаващ начин това, което със сигурност не знае.

Говорейки този път в сократичен смисъл, ще кажем, че умът не само не знае, но и не знае, че не знае.

Съвременният ум е ужасно повърхностен, той се е специализирал в изобретяването на много трудни термини, за да прикрие собственото си невежество.

Съществуват два вида наука: първата е просто тази гнилоч от субективни теории, които изобилстват навсякъде. Втората е чистата наука на великите просветени, обективната наука за Битието.

Несъмнено не би било възможно да се проникне в амфитеатъра на космическата наука, ако преди това не сме умрели в себе си.

Трябва да дезинтегрираме всички онези нежелателни елементи, които носим в себе си, и които като цяло представляват Аз-а на психологията.

Докато превъзходното съзнание на битието продължава да е бутилирано между мен самия, между моите собствени концепции и субективни теории, е абсолютно невъзможно да се познае директно суровата реалност на природните явления в самите тях.

Ключът за лабораторията на природата се държи в дясната ръка на Ангела на смъртта.

Много малко можем да научим от феномена на раждането, но от смъртта можем да научим всичко.

Недокоснатият храм на чистата наука се намира в дъното на черния гроб. Ако зародишът не умре, растението не се ражда. Само със смъртта идва новото.

Когато Егото умре, съзнанието се събужда, за да види реалността на всички явления на природата такива, каквито са в самите себе си и сами по себе си.

Съзнанието знае това, което директно преживява само, суровия реализъм на живота отвъд тялото, отвъд привързаностите и отвъд ума.