Азът Психологически

Този въпрос за “аз”-а, за това, което съм, това, което мисли, чувства и действа, е нещо, което трябва да изследваме сами, за да познаваме себе си в дълбочина.

Има навсякъде много красиви теории, които привличат и очароват; но всичко това би било безполезно, ако не познавахме себе си.

Очарователно е да изучаваш астрономия или да се разсееш малко, четейки сериозни творби, но е иронично да се превърнеш в учен и да не знаеш нищо за себе си, за “аз съм”-а, за човешката личност, която притежаваме.

Всеки е свободен да мисли каквото си иска и субективният разум на интелектуалното животно, погрешно наричано човек, е способен на всичко, може да превърне бълхата в кон, или коня в бълха; много са интелектуалците, които си играят с рационализма. И след всичко това, какво?

Да си учен не означава да си мъдър. Илюстрованите невежи изобилстват като плевели и не само, че не знаят, но дори не знаят, че не знаят.

Под “илюстровани невежи” се разбират онези всезнайковци, които си мислят, че знаят, а дори не познават себе си.

Бихме могли да теоретизираме красиво за “аз”-а на Психологията, но точно това не ни интересува в тази глава.

Трябва да се познаваме сами, по пряк път, без депресиращия процес на избора.

Това не би било възможно, ако не се самонаблюдавахме в действие, от миг на миг, от момент на момент.

Не става въпрос да се виждаме през призмата на някаква теория или на проста интелектуална спекулация.

Интересно е да се видим директно такива, каквито сме; само така ще можем да достигнем до истинското познание за себе си.

Колкото и невероятно да изглежда, ние сме в грешка по отношение на себе си.

Много неща, които смятаме, че нямаме, имаме, и много, които смятаме, че имаме, нямаме.

Създали сме си погрешни концепции за себе си и трябва да направим опис, за да разберем какво ни е в повече и какво ни липсва.

Предполагаме, че имаме такива или онакива качества, които всъщност нямаме, и много добродетели, които притежаваме, със сигурност ги пренебрегваме.

Ние сме заспали, несъзнателни хора и това е сериозно. За съжаление мислим най-доброто за себе си и дори не подозираме, че спим.

Свещените писания настояват за необходимостта от пробуждане, но не обясняват системата за постигане на това пробуждане.

Най-лошото е, че много са тези, които са чели свещените писания и дори не разбират, че спят.

Всеки си мисли, че познава себе си и дори не подозира, че съществува “доктрината за многото”.

Действително, психологическото “аз” на всеки е множествено, то винаги става като много.

С това искаме да кажем, че имаме много “аз”-ове, а не само един, както винаги предполагат илюстрованите невежи.

Да отричаш доктрината за многото означава да се правиш на глупак пред себе си, защото всъщност би било връх на глупостта да игнорираш интимните противоречия, които всеки от нас притежава.

“Ще чета вестник”, казва “аз”-ът на интелекта; “По дяволите такова четене”, възкликва “аз”-ът на движението; “Предпочитам да се разходя с велосипед”. “Каква разходка, какъв топъл хляб”, крещи трети в несъгласие; “Предпочитам да ям, гладен съм”.

Ако можехме да се видим в огледало в цял ръст, такива, каквито сме, щяхме да открием сами, по пряк път, доктрината за многото.

Човешката личност е просто марионетка, контролирана от невидими конци.

“Аз”-ът, който днес се кълне във вечна любов към Гнозиса, по-късно е изместен от друг “аз”, който няма нищо общо с клетвата; тогава субектът се оттегля.

“Аз”-ът, който днес се кълне във вечна любов към една жена, по-късно е изместен от друг, който няма нищо общо с тази клетва, тогава субектът се влюбва в друга и картонената кула се срива. Интелектуалното животно, погрешно наричано човек, е като къща, пълна с много хора.

Няма никакъв ред или съгласие между многобройните “аз”-ове, всички те се карат помежду си и спорят за надмощие. Когато някой от тях успее да поеме контрола над основните центрове на органичната машина, той се чувства единствен, господар, но в крайна сметка е свален.

Разглеждайки нещата от тази гледна точка, стигаме до логичния извод, че интелектуалният бозайник няма истинско чувство за морална отговорност.

Безспорно, това, което машината казва или прави в даден момент, зависи изключително от вида “аз”, който я контролира в този момент.

Казват, че Исус от Назарет изгонил от тялото на Мария Магдалена седем демона, седем “аз”-ове, живо въплъщение на седемте смъртни гряха.

Очевидно всеки от тези седем демона е глава на легион, следователно трябва да приемем като следствие, че интимният Христос е могъл да изгони от тялото на Магдалена хиляди “аз”-ове.

Размишлявайки върху всички тези неща, можем ясно да заключим, че единственото достойно нещо, което притежаваме в себе си, е ЕСЕНЦИЯТА, за съжаление тя е затворена сред всички тези многобройни “аз”-ове на революционната Психология.

Жалко е, че есенцията винаги се обработва в зависимост от собственото си затваряне.

Безспорно есенцията или съзнанието, което е едно и също, спи дълбоко.