Трите Ума

Навсякъде съществуват много измамници на интелекта без положителна ориентация и отровени от отвратителния скептицизъм.

Разбира се, отвратителната отрова на скептицизма зарази човешките умове по тревожен начин от XVIII век насам.

Преди този век известният остров Нонтрабада или Скритият, разположен пред бреговете на Испания, постоянно ставаше видим и осезаем.

Няма съмнение, че този остров се намира вътре в четвъртата вертикала. Има много анекдоти, свързани с този мистериозен остров.

След XVIII век споменатият остров се изгуби във вечността, никой не знае нищо за него.

В епохите на крал Артур и рицарите на кръглата маса, елементалите на природата се проявяваха навсякъде, прониквайки дълбоко в нашата физическа атмосфера.

Има много истории за духове, гении и феи, които все още изобилстват в зелената Ерим, Ирландия; за съжаление, всички тези невинни неща, цялата тази красота на душата на света, вече не се възприемат от човечеството поради всезнайството на измамниците на интелекта и прекомерното развитие на животинското Его.

Днес всезнайковците се смеят на всички тези неща, не ги приемат, въпреки че в дълбочина дори не са постигнали щастие.

Ако хората разберат, че имаме три ума, щяха да бъдат съвсем други нещата, вероятно дори щяха да се заинтересуват повече от тези изследвания.

За съжаление, образованите невежи, затворени в нишата на своите трудни ерудиции, дори нямат време да се занимават сериозно с нашите изследвания.

Тези бедни хора са самодостатъчни, надути са от суетния интелектуализъм, мислят, че вървят по правия път и дори не предполагат, че се намират в задънена улица.

В името на истината трябва да кажем, че в синтез имаме три ума.

Първия можем и трябва да наречем Сетивен ум, втория ще кръстим Среден ум. Третия ще наречем Вътрешен ум.

Сега ще изучим всеки един от тези три ума поотделно и по разумен начин.

Безспорно Сетивният ум разработва своите концепции за съдържание чрез външните сетивни възприятия.

При тези условия Сетивният ум е ужасно груб и материалистичен, не може да приеме нищо, което не е било доказано физически.

Тъй като концепциите за съдържание на Сетивния ум се основават на външните сетивни данни, несъмнено той не може да знае нищо за реалното, за истината, за мистериите на живота и смъртта, за душата и духа и т.н.

За измамниците на интелекта, напълно уловени от външните сетива и затворени между концепциите за съдържание на сетивния ум, нашите езотерични изследвания са лудост.

В рамките на разума на безсмислието, в света на абсурдното, те са прави, защото са обусловени от външния сетивен свят. Как би могъл Сетивният ум да приеме нещо, което не е сетивно?

Ако данните от сетивата служат като тайна пружина за всички функционалности на Сетивния ум, очевидно е, че последните трябва да пораждат сетивни концепции.

Средният ум е различен, но също така не знае нищо пряко за реалното, той се ограничава да вярва и това е всичко.

В Средния ум са религиозните вярвания, непоклатимите догми и т.н.

Вътрешният ум е основополагащ за прекия опит на истината.

Несъмнено Вътрешният ум разработва своите концепции за съдържание с данните, предоставени от превъзходното съзнание на Битието.

Безспорно съзнанието може да преживее и да изпита реалното. Няма съмнение, че съзнанието знае истината.

Въпреки това, за проявлението съзнанието се нуждае от посредник, от инструмент за действие и това само по себе си е Вътрешният ум.

Съзнанието познава пряко реалността на всяко природно явление и чрез Вътрешния ум може да го прояви.

Отварянето на Вътрешния ум би било най-подходящото, за да излезем от света на съмненията и невежеството.

Това означава, че само отваряйки Вътрешния ум се ражда автентичната вяра в човека.

Поглеждайки този въпрос от друг ъгъл, ще кажем, че материалистичният скептицизъм е отличителната черта на невежеството. Няма съмнение, че образованите невежи са сто процента скептични.

Вярата е пряко възприятие на реалното; основополагаща мъдрост; преживяване на това, което е отвъд тялото, чувствата и ума.

Правете разлика между вяра и вярване. Вярванията се намират в Средния ум, вярата е характеристика на Вътрешния ум.

За съжаление, винаги съществува общата тенденция да се обърква вярването с вярата. Макар и да изглежда парадоксално, ще подчертаем следното: “ТОЗИ, КОЙТО ИМА ИСТИНСКА ВЯРА, НЕ ТРЯБВА ДА ВЯРВА”.

Защото автентичната вяра е жива мъдрост, точно познание, пряк опит.

Случва се така, че в продължение на много векове вярата е била обърквана с вярването и сега е много трудно да се накарат хората да разберат, че вярата е истинска мъдрост, а не празни вярвания.

Мъдрите функционалности на вътрешния ум имат като интимни пружини всички тези страхотни данни на мъдростта, съдържащи се в съзнанието.

Този, който е отворил Вътрешния ум, си спомня предишните си животи, познава мистериите на живота и смъртта, не заради това, което е чел или не е чел, не заради това, което друг е казал или не е казал, не заради това, което е повярвал или не е повярвал, а чрез пряк, жив, ужасно реален опит.

Това, което казваме, не се харесва на сетивния ум, не може да го приеме, защото излиза извън неговите граници, няма нищо общо с външните сетивни възприятия, чуждо е на неговите концепции за съдържание, на това, което са го учили в училище, на това, което е научил от различни книги и т.н., и т.н., и т.н.

Това, което казваме, не се приема и от Средния ум, защото всъщност противоречи на неговите вярвания, обезсмисля това, което религиозните му наставници са го накарали да научи наизуст и т.н.

Исус Великият Кабир предупреждава учениците си, като им казва: “Пазете се от кваса на садукеите и от кваса на фарисеите”.

Очевидно е, че Исус Христос с това предупреждение се отнася до доктрините на материалистите садукеи и на лицемерите фарисеи.

Доктрината на садукеите е в Сетивния ум, това е доктрината на петте сетива.

Доктрината на фарисеите се намира в Средния ум, това е неопровержимо, непобиваемо.

Очевидно е, че фарисеите посещават своите ритуали, за да се говори за тях, че са добри хора, да се показват пред другите, но никога не работят върху себе си.

Не би било възможно да се отвори Вътрешният ум, ако не се научим да мислим психологически.

Безспорно, когато някой започне да се наблюдава себе си, е знак, че е започнал да мисли психологически.

Докато човек не признае реалността на собствената си Психология и възможността да я промени фундаментално, несъмнено не чувства нуждата от психологическо самонаблюдение.

Когато човек приеме доктрината за многото и разбере необходимостта да елиминира различните аз-ове, които носи в психиката си, с цел да освободи съзнанието, същността, несъмнено на практика и по право започва психологическото самонаблюдение.

Очевидно е, че елиминирането на нежеланите елементи, които носим в психиката си, води до отварянето на Вътрешния ум.

Всичко това означава, че споменатото отваряне е нещо, което се осъществява постепенно, докато унищожаваме нежеланите елементи, които носим в психиката си.

Този, който е елиминирал нежеланите елементи в себе си на сто процента, очевидно също ще е отворил вътрешния си ум на сто процента.

Такъв човек ще притежава абсолютна вяра. Сега ще разберете думите на Христос, когато каза: “Ако имате вяра колкото синапово зърно, ще преместите планини”.