Христовото Дело

Вътрешният Христос възниква вътрешно в работата, свързана с разтварянето на психологическото Аз.

Очевидно вътрешният Христос идва само в кулминационния момент на нашите преднамерени усилия и доброволни страдания.

Пришествието на Христовия огън е най-важното събитие в собствения ни живот.

Тогава вътрешният Христос поема контрола над всички наши умствени, емоционални, двигателни, инстинктивни и сексуални процеси.

Несъмнено вътрешният Христос е нашият вътрешен дълбок спасител.

Той, бидейки съвършен, когато влезе в нас, ще изглежда като несъвършен; бидейки целомъдрен, ще изглежда като да не е; бидейки справедлив, ще изглежда като да не е.

Това е подобно на различните отражения на светлината. Ако използвате сини очила, всичко ще ни изглежда синьо, а ако ги използваме червени, ще видим всички неща в този цвят.

Той, макар и бял, видян отвън, всеки ще го види през психологическия кристал, през който го гледа; затова хората, виждайки го, не го виждат.

Поемайки контрола над всички наши психологически процеси, Господарят на съвършенството страда неописуемо.

Превърнат в човек сред хората, той трябва да премине през много изпитания и да понесе неописуеми изкушения.

Изкушението е огън, триумфът над изкушението е светлина.

Посветеният трябва да се научи да живее опасно; така е писано; това го знаят алхимиците.

Посветеният трябва да извърви твърдо Пътя на бръснача; от едната и от другата страна на трудния път има ужасни пропасти.

В трудния път на разтварянето на Егото има сложни пътища, които имат своя корен именно в реалния път.

Очевидно от Пътя на бръснача произтичат множество пътища, които не водят доникъде; някои от тях ни водят към пропастта и отчаянието.

Има пътища, които биха могли да ни превърнат във величия на еди кои си зони на вселената, но които по никакъв начин не биха ни върнали в лоното на Вечния Общ Космически Баща.

Има очарователни пътища, със свято излъчване, неизразими, за съжаление, те могат само да ни доведат до потопената инволюция на адските светове.

В работата по разтварянето на Аз-а трябва да се отдадем напълно на Вътрешния Христос.

Понякога се появяват проблеми, трудни за разрешаване; изведнъж; пътят се губи в необясними лабиринти и не се знае откъде продължава; само абсолютното послушание на Вътрешния Христос и на Отца, който е в тайно, може в такива случаи да ни ориентира мъдро.

Пътят на бръснача е пълен с опасности отвътре и отвън.

Конвенционалният морал е безполезен; моралът е роб на обичаите; на епохата; на мястото.

Това, което е било морал в минали епохи, сега е неморално; това, което е било морал през Средновековието, в наши дни може да се окаже неморално. Това, което в една страна е морал, в друга страна е неморално и т.н.

В работата по разтварянето на Егото се случва понякога, когато си мислим, че вървим много добре, се оказва, че вървим много зле.

Промените са неизбежни по време на езотеричното напредване, но реакционните хора остават затворени в миналото; вкаменяват се във времето и гърмят и светкат срещу нас, докато извършваме дълбоки психологически напредъци и радикални промени.

Хората не понасят промените на посветения; искат той да продължи да бъде вкаменен в многобройни вчерашни дни.

Всяка промяна, която посветеният извърши, веднага се класифицира като неморална.

Гледайки нещата от този ъгъл в светлината на Христовата работа, можем ясно да видим неефективността на различните морални кодекси, които са написани в света.

Несъмнено Христос, проявен и въпреки това скрит в сърцето на реалния човек; като поема контрола над различните ни психологически състояния, бидейки непознат за хората, той всъщност е квалифициран като жесток, неморален и перверзен.

Парадоксално е, че хората обожават Христос и въпреки това му приписват такива ужасяващи квалификации.

Очевидно неосъзнатите и заспали хора искат само исторически Христос, антропоморфен, от статуи и нечупливи догми, към когото лесно да пригодят всички свои кодекси на тромав и отживял морал и всички свои предразсъдъци и условия.

Хората никога не могат да си представят Вътрешния Христос в сърцето на човека; множествата обожават само Христовата статуя и това е всичко.

Когато човек говори на множествата, когато им заяви суровия реализъм на революционния Христос; на Червения Христос, на бунтовния Христос, веднага получава квалификации като следните: богохулник, еретик, зъл, осквернител, светотатък и т.н.

Такива са множествата, винаги неосъзнати; винаги заспали. Сега ще разберем защо Христос, разпънат на Голгота, възкликва с всички сили на душата си: Отче мой, прости им, защото не знаят какво правят!

Христос сам по себе си, бидейки един, се появява като много; затова е казано, че е съвършена множествена единица. На този, който знае, думата дава сила; никой не я е произнесъл, никой няма да я произнесе, а само този, който ГО ИМА ВЪПЛЪТЕН.

Въплъщаването му е фундаменталното в напредналата работа на плурализираното Аз.

Господарят на съвършенството работи в нас, докато съзнателно се стремим в работата върху себе си.

Ужасно болезнена е работата, която Вътрешният Христос трябва да извърши в собствената ни психика.

В действителност нашият вътрешен Учител трябва да изживее целия си кръстен път в самата дълбочина на собствената ни душа.

Писано е: “На Бога се моли, но и с чука удряй”. Също така е писано: “Помогни си сам, за да ти помогна и аз”.

Умоляването на божествената Майка Кундалини е фундаментално, когато става въпрос за разтваряне на нежелателни психически агрегати, но Вътрешният Христос в най-дълбоките пластове на мен самия, действа мъдро в съответствие със собствените отговорности, които той поставя на раменете си.