Митарят и Фарисеят

Размишлявайки малко върху различните обстоятелства в живота, наистина си струва сериозно да разберем основите, върху които почиваме.

Един човек почива върху позицията си, друг върху парите, онзи върху престижа, този друг върху миналото си, този друг върху еди-каква си титла и т.н., и т.н., и т.н.

Най-любопитното е, че всички, било то богати или просяци, се нуждаем от всички и живеем от всички, въпреки че сме надути от гордост и суета.

Помислете за момент какво могат да ни отнемат. Каква ще бъде нашата съдба в революция от кръв и алкохол? Какво ще остане от основите, върху които почиваме? Горко ни, мислим се за много силни, а сме ужасно слаби!

„Азът“, който чувства в себе си основата, върху която почиваме, трябва да бъде разтворен, ако наистина копнеем за истинско блаженство.

Такъв „Аз“ подценява хората, чувства се по-добре от всички, по-съвършен във всичко, по-богат, по-интелигентен, по-опитен в живота и т.н.

Много е уместно да цитираме сега онази притча на Исус, Великия КАБИР, за двамата мъже, които се молеха. Беше казана на някои, които се доверяваха на себе си като праведни и презираха другите.

Исус Христос каза: „Двама човека се изкачиха в храма да се молят; единият беше фарисей, а другият митар. Фарисеят, като се изправи, се молеше в себе си така: Боже, благодаря ти, че не съм като другите човеци – грабители, неправедни, прелюбодейци, нито като този митар. Постя два пъти в седмицата, давам десятък от всичко, което придобивам. А митарят, като стоеше надалеч, не смееше дори очите си да подигне към небето, но се удряше в гърдите си и казваше: Боже, бъди милостив към мене, грешника! Казвам ви, този слезе у дома си оправдан повече от онзи; защото всеки, който се превъзнася, ще бъде унижен, а който се смирява, ще бъде възвисен.“ (ЛУКА XVIII, 10-14)

Да започнем да осъзнаваме собствената си нищожност и мизерия, в която се намираме, е абсолютно невъзможно, докато съществува в нас концепцията за „Повече“. Примери: Аз съм по-праведен от онзи, по-мъдър от еди-кой си, по-добродетелен от другиго, по-богат, по-опитен в нещата от живота, по-чист, по-съвестен в задълженията си и т.н., и т.н., и т.н.

Невъзможно е да преминем през иглено ухо, докато сме „богати“, докато в нас съществува този комплекс за „Повече“.

„По-лесно е камила да мине през иглено ухо, отколкото богат да влезе в царството Божие.“

Това, че твоето училище е най-доброто и че училището на ближния ми не става; това, че твоята религия е единствената истинска, жената на еди-кой си е много лоша съпруга и моята е светица; това, че моят приятел Роберто е пияница и аз съм много разумен и въздържател, и т.н., и т.н., и т.н., е това, което ни кара да се чувстваме богати; причината, поради която всички сме „КАМИЛИ“ от библейската притча във връзка с езотеричната работа.

Наложително е да се самонаблюдаваме от момент на момент с цел ясно да опознаем основите, върху които почиваме.

Когато човек открие какво най-много го обижда в даден момент; неприятността, която са му причинили за еди-какво си; тогава открива основите, върху които почива психологически.

Тези основи представляват според християнското Евангелие „пясъците, върху които построи къщата си“.

Необходимо е внимателно да се отбележи как и кога е презирал другите, чувствайки се превъзходен, може би поради титлата или социалното положение, или придобития опит, или парите, и т.н., и т.н., и т.н.

Сериозно е да се чувстваш богат, превъзходен над еди-кой си или еди-кого си поради еди-каква си причина. Хора като тези не могат да влязат в Царството Небесно.

Добре е да открием в какво се чувстваме поласкани, в какво се задоволява суетата ни, това ще ни покаже основите, върху които се подпираме.

Въпреки това, такъв вид наблюдение не трябва да бъде просто теоретичен въпрос, трябва да бъдем практични и да се наблюдаваме внимателно по пряк начин, от миг на миг.

Когато човек започне да разбира собствената си мизерия и нищожност; когато изостави заблудите за величие; когато открие глупостта на толкова много титли, почести и напразни превъзходства над нашите ближни, това е недвусмислен знак, че вече започва да се променя.

Човек не може да се промени, ако се затвори за това, което казва: „Моят дом“. „Моите пари“. „Моите имоти“. „Моята работа“. „Моите добродетели“. „Моите интелектуални способности“. „Моите артистични способности“. „Моите знания“. „Моят престиж“ и т.н., и т.н., и т.н.

Това да се държим за „Моето“, за „Мен“, е повече от достатъчно, за да попречи да признаем собствената си нищожност и вътрешна мизерия.

Човек се удивлява пред спектакъла на пожар или корабокрушение; тогава отчаяните хора често се сграбчват неща, които предизвикват смях; неща без значение.

Горките хора! Чувстват се в тези неща, почиват върху глупости, привързват се към това, което няма и най-малко значение.

Да се чувстваме чрез външни неща, да се основаваме на тях, е равносилно на това да сме в състояние на абсолютна несъзнателност.

Чувството за „СЪЩНОСТ“ (Реалното АЗ), е възможно само чрез разтваряне на всички онези „АЗОВЕ“, които носим в себе си; преди това, такова чувство е нещо повече от невъзможно.

За съжаление, обожателите на „АЗа“ не приемат това; те се мислят за Богове; мислят, че вече притежават онези „Славни тела“, за които говори Павел от Тарс; предполагат, че „Азът“ е Божествен и няма кой да им извади такива абсурди от главата.

Човек не знае какво да прави с такива хора, обяснява им се и те не разбират; винаги се придържат към пясъците, върху които построиха къщата си; винаги са затънали в своите догми, в своите капризи, в своите глупости.

Ако тези хора се самонаблюдаваха сериозно, щяха да проверят сами учението за многото; щяха да открият вътре в себе си цялата тази множественост от хора или „Азове“, които живеят вътре в нас.

Как би могло да съществува в нас реалното чувство за нашето истинско АЗ, когато тези „Азове“ чувстват вместо нас, мислят вместо нас?

Най-сериозното в цялата тази трагедия е, че човек си мисли, че мисли, чувства, че чувства, когато всъщност друг е този, който в даден момент мисли с нашия измъчен мозък и чувства с нашето наранено сърце.

Нещастни сме ние! Колко пъти вярваме, че обичаме, а това, което се случва, е, че друг вътре в нас, пълен с похот, използва центъра на сърцето.

Ние сме злощастни, объркваме животинската страст с любовта!, и въпреки това друг вътре в нас, вътре в нашата личност, преминава през такива обърквания.

Всички си мислим, че никога не бихме произнесли онези думи на фарисея в библейската притча: „Боже, благодаря ти, че не съм като другите хора“ и т.н. и т.н.

Въпреки това, и въпреки че изглежда невероятно, постъпваме така ежедневно. Продавачът на месо на пазара казва: „Аз не съм като другите месари, които продават месо с лошо качество и експлоатират хората“

Продавачът на платове в магазина възкликва: „Аз не съм като другите търговци, които знаят как да крадат при измерване и които са се обогатили“.

Продавачът на мляко твърди: „Аз не съм като другите продавачи на мляко, които му слагат вода. Обичам да съм честен“

Домакинята коментира при гостуване следното: „Аз не съм като еди-коя си, която ходи с други мъже, аз съм, благодарение на Бога, порядъчен човек и вярна на съпруга си“.

Заключение: Другите са зли, несправедливи, прелюбодейци, крадци и порочни, а всеки един от нас кротка овца, един „Светец от шоколад“, добър да го имаме като златно момче в някоя църква.

Колко сме глупави! Често си мислим, че никога не вършим всички онези глупости и извращения, които виждаме да вършат другите, и стигаме поради тази причина до заключението, че сме великолепни хора, за съжаление не виждаме глупостите и дребнавостите, които вършим.

Съществуват странни моменти в живота, в които умът без притеснения от всякакъв вид си почива. Когато умът е тих, когато умът е в мълчание, тогава настъпва новото.

В такива моменти е възможно да видим основите, върху които почиваме.

Когато умът е в дълбок краен покой, можем да проверим сами суровата реалност на този пясък от живота, върху който построихме къщата. (Вижте Матей 7 – стихове 24-25-26-27-28-29; притча, която разказва за двете основи)