Двата Свята

Да наблюдаваш и да се самонаблюдаваш са две напълно различни неща, но и двете изискват внимание.

При наблюдението вниманието е насочено навън, към външния свят, през прозорците на сетивата.

При самонаблюдението вниманието е насочено навътре и за това не служат сетивата за външно възприятие, което е повече от достатъчна причина за начинаещия да е трудно да наблюдава интимните си психологически процеси.

Отправната точка на официалната наука в нейната практическа страна е наблюдаемото. Отправната точка на работата върху себе си е самонаблюдението, самонаблюдаемото.

Несъмнено тези две отправни точки, цитирани по-горе, ни водят в напълно различни посоки.

Човек може да остарее, затворен между отстъпчивите догми на официалната наука, изучавайки външни явления, наблюдавайки клетки, атоми, молекули, слънца, звезди, комети и т.н., без да преживее никаква радикална промяна в себе си.

Видът знание, което вътрешно трансформира някого, никога не би могло да се постигне чрез външно наблюдение.

Истинското знание, което наистина може да предизвика в нас фундаментална вътрешна промяна, се основава на прякото самонаблюдение на себе си.

Наложително е да кажем на нашите гностични ученици да се самонаблюдават и в каква посока трябва да се самонаблюдават и какви са причините за това.

Наблюдението е средство за промяна на механичните условия на света. Вътрешното самонаблюдение е средство за интимна промяна.

Като следствие или заключение от всичко това, можем и трябва да заявим категорично, че съществуват два вида знание, външно и вътрешно, и че ако нямаме в себе си магнитния център, който може да разграничи качествата на знанието, тази смесица от двата плана или реда на идеи може да ни доведе до объркване.

Възвишени псевдо-езотерични доктрини с изразен научен произход принадлежат към сферата на наблюдаемото, но са приети от много стремящи се като вътрешно знание.

Следователно се намираме пред два свята, външния и вътрешния. Първият от тях се възприема от сетивата за външно възприятие; вторият може да бъде възприет само чрез чувството за вътрешно самонаблюдение.

Мисли, идеи, емоции, копнежи, надежди, разочарования и т.н., са вътрешни, невидими за обикновените сетива, но са за нас по-реални от масата в трапезарията или фотьойлите в хола.

Със сигурност ние живеем повече в нашия вътрешен свят, отколкото във външния; това е неопровержимо, необоримо.

В нашите вътрешни светове, в нашия таен свят, ние обичаме, желаем, подозираме, благославяме, проклинаме, копнеем, страдаме, радваме се, разочароваме се, награждаваме се и т.н., и т.н., и т.н.

Несъмнено двата свята, вътрешен и външен, са експериментално проверими. Външният свят е наблюдаемото. Вътрешният свят е самонаблюдаемото в себе си и вътре в себе си, тук и сега.

Който наистина иска да познае “вътрешните светове” на планетата Земя или на Слънчевата система или на Галактиката, в която живеем, трябва предварително да познае своя интимен свят, своя вътрешен, частен живот, своите собствени “вътрешни светове”.

“Човече, познай себе си и ще познаеш Вселената и Боговете”.

Колкото повече се изследва този “вътрешен свят”, наречен “самият себе си”, толкова повече човек ще разбере, че живее едновременно в два свята, в две реалности, в две сфери, външната и вътрешната.

По същия начин, както е наложително да се научи човек да ходи във “външния свят”, за да не падне в пропаст, да не се изгуби по улиците на града, да подбира приятелите си, да не се свързва с порочни хора, да не яде отрова и т.н., така и чрез психологическата работа върху себе си се научаваме да ходим във “вътрешния свят”, който е изследваем чрез самонаблюдението.

В действителност чувството за самонаблюдение е атрофирало в декадентната човешка раса на тази мрачна епоха, в която живеем.

Колкото повече постоянстваме в самонаблюдението, толкова повече чувството за интимно самонаблюдение ще се развива постепенно.