Наблюдение на Себе Си

Интимното самонаблюдение на самия себе си е практическо средство за постигане на радикална трансформация.

Да познаваш и да наблюдаваш са различни неща. Мнозина бъркат самонаблюдението с познанието. Знаем, че седим на стол в стая, но това не означава, че наблюдаваме стола.

Знаем, че в даден момент сме в негативно състояние, може би с някакъв проблем или притеснени от този или онзи въпрос, или в състояние на безпокойство или несигурност и т.н., но това не означава, че го наблюдаваме.

Чувствате ли антипатия към някого? Не харесвате ли определен човек? Защо? Ще кажете, че познавате този човек… Моля ви!, Наблюдавайте го, да познаваш никога не е да наблюдаваш; не бъркайте познанието с наблюдението…

Самонаблюдението, което е сто процента активно, е средство за промяна на себе си, докато познанието, което е пасивно, не е.

Със сигурност познанието не е акт на внимание. Вниманието, насочено навътре към себе си, към това, което се случва вътре в нас, е нещо положително, активно…

В случая с човек, към когото изпитваме антипатия ей така, защото ни е угодно и често без никаква причина, човек забелязва множеството мисли, които се натрупват в ума, групата гласове, които говорят и крещят безразборно вътре в нас, какво казват, неприятните емоции, които възникват вътре в нас, неприятния вкус, който всичко това оставя в психиката ни и т.н., и т.н., и т.н.

Очевидно в такова състояние осъзнаваме също, че вътрешно се отнасяме много зле към човека, към когото изпитваме антипатия.

Но за да видим всичко това, безспорно е необходимо внимание, насочено умишлено навътре към себе си; не пасивно внимание.

Динамичното внимание идва наистина от наблюдаващата страна, докато мислите и емоциите принадлежат към наблюдаваната страна.

Всичко това ни кара да разберем, че познанието е нещо напълно пасивно и механично, в очевиден контраст със самонаблюдението, което е съзнателен акт.

С това не искаме да кажем, че не съществува механично самонаблюдение, но този тип наблюдение няма нищо общо с психологическото самонаблюдение, за което говорим.

Мисленето и наблюдението също са много различни. Всеки субект може да си позволи лукса да мисли за себе си колкото си иска, но това не означава, че наистина се наблюдава.

Трябва да видим различните “Аз”-ове в действие, да ги открием в психиката си, да разберем, че вътре във всеки от тях съществува процент от нашето собствено съзнание, да се разкаем, че сме ги създали и т.н.

Тогава ще възкликнем. “Но какво прави този Аз?” “Какво казва?” “Какво иска?” “Защо ме измъчва със своята похот?”, “Със своя гняв?” и т.н., и т.н., и т.н.

Тогава ще видим вътре в себе си цялата тази върволица от мисли, емоции, желания, страсти, частни комедии, лични драми, сложни лъжи, речи, извинения, болезнени наклонности, легла на удоволствие, картини на разврат и т.н., и т.н., и т.н.

Много пъти преди да заспим, в точния момент на преход между будност и сън, чувстваме вътре в собствения си ум различни гласове, които говорят помежду си, това са различните Аз-ове, които трябва да прекъснат в такива моменти всякаква връзка с различните центрове на нашата органична машина, за да се потопят след това в молекулярния свят, в “Петото измерение”.