Предговор

Настоящият Трактат за Революционна Психология е ново Послание, което Учителят дава на братята по случай Рождество Христово през 1975 г. Той е пълен Кодекс, който ни учи как да убиваме дефектите. Досега учащите се задоволяват с потискането на дефектите, нещо като военния шеф, който се налага над своите подчинени, лично ние сме били технически специалисти в потискането на дефектите, но дойде моментът, в който сме принудени да ги умъртвим, да ги елиминираме, като се възползваме от техниката на Учителя Самаел, който ни дава ключовете по ясен, точен и прецизен начин.

Когато дефектите умрат, освен че Душата се изразява с нейната непорочна красота, всичко се променя за нас, мнозина питат как да постъпят, когато няколко дефекта излязат наяве едновременно, и на тях отговаряме, че трябва да елиминират едни, а другите да почакат, тези другите могат да бъдат потиснати, за да бъдат елиминирани по-късно.

В ПЪРВА ГЛАВА; ни учи как да обърнем страницата от живота си, да разбием: гняв, алчност, завист, похот, гордост, леност, лакомия, желание и т.н. Задължително е да овладеем земния ум и да завъртим фронталния вихър, така че той да абсорбира вечното познание на Универсалния ум, в тази същата глава ни учи да изследваме моралното ниво на Съществото и да променим това ниво. Това е възможно, когато унищожим нашите дефекти.

Всяка вътрешна промяна води до външна промяна. Нивото на Съществото, за което Учителят говори в това произведение, се отнася до състоянието, в което се намираме.

ВЪВ ВТОРА ГЛАВА; обяснява, че нивото на Съществото е стъпалото, където се намираме, разположени по стълбата на Живота, когато се изкачваме по тази стълба, тогава напредваме, но когато оставаме на едно място, това ни причинява скука, нежелание, тъга, тежест.

В ТРЕТА ГЛАВА; ни говори за психологическия бунт и ни учи, че психологическата отправна точка е вътре в нас и ни казва, че вертикалният или перпендикулярният път е полето на бунтовниците, на тези, които търсят незабавни промени, по такъв начин, че работата върху себе си е основната характеристика на вертикалния път; Хуманоидите вървят по хоризонталния път в стълбата на живота.

В ЧЕТВЪРТА ГЛАВА; определя как се произвеждат промените, красотата на едно дете се дължи на факта, че не е развило своите дефекти и виждаме, че с напредването на развитието им в детето то губи своята вродена красота. Когато дезинтегрираме дефектите, Душата се проявява в своя блясък и това се възприема от хората с просто око, освен това красотата на Душата е тази, която разкрасява физическото тяло.

В ПЕТА ГЛАВА; ни учи на работа с тази психологическа гимназия и ни учи на метода за унищожаване на тайната грозота, която носим вътре в себе си, (дефектите); ни учи да работим върху себе си, за да постигнем Радикална трансформация.

Промяната е необходима, но хората не знаят как да се променят, страдат много и се задоволяват да обвиняват другите, не знаят, че само те са отговорни за управлението на своя Живот.

В ШЕСТА ГЛАВА; ни говори за живота, казва ни, че животът е проблем, който никой не разбира: Състоянията са Вътрешни, а събитията са Външни.

В СЕДМА ГЛАВА; Ни говори за Вътрешните състояния и ни учи на разликата, която съществува между състоянията на съзнанието и външните събития от практическия живот.

Когато променим грешните състояния на съзнанието, това води до фундаментални промени в нас.

В ДЕВЕТА ГЛАВА ни говори ЗА ЛИЧНИТЕ СЪБИТИЯ; и ни учи да коригираме погрешните психологически състояния и погрешните вътрешни състояния, ни учи да въведем ред в нашия разбъркан вътрешен дом, вътрешният живот носи външни обстоятелства и ако те са болезнени, това се дължи на абсурдните вътрешни състояния. Външното е отражение на вътрешното, вътрешната промяна незабавно поражда нов ред на нещата.

Погрешните вътрешни състояния ни превръщат в беззащитни жертви на човешката поквара, ни учи да не се идентифицираме с никое събитие, като ни напомня, че всичко минава, трябва да се научим да гледаме на живота като на филм и в драмата трябва да бъдем наблюдатели, да не се бъркаме с драмата.

Един от синовете ми има Театър, където се излъчват съвременни филми и той се пълни, когато работят артисти, които са се отличили с Оскари; Един обикновен ден синът ми Алваро ме покани на филм, в който участват артисти с Оскари, на поканата отговорих, че не мога да присъствам, защото се интересувам от човешка драма, по-добра от тази на неговия филм, където всички артисти са Оскари; той ме попита: Каква е тази драма?, и аз му отговорих, драмата на Живота; Той продължи, но в тази драма всички работим, и му заявих: Аз работя като наблюдател на тази Драма. Защо? Отговорих му: защото аз не се бъркам с драмата, правя това, което трябва да направя, не се вълнувам, нито се натъжавам от събитията на драмата.

В ДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за различните аз-ове и ни обяснява, че във вътрешния живот на хората не съществува хармонична работа, защото е сбор от аз-ове, затова има толкова много промени в ежедневния живот на всеки от актьорите в драмата: ревност, смях, плач, гняв, уплах, тези характеристики ни показват промените и толкова разнообразните промени, на които ни излагат аз-овете на нашата личност.

В ЕДИНАДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за нашето любимо Его и ни казва, че аз-овете са психически ценности, положителни или отрицателни, и ни учи на практиката на вътрешното самонаблюдение и така откриваме много аз-ове, които живеят вътре в нашата личност.

В ДВАНАДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за Радикалната промяна, там ни учи, че не е възможна никаква промяна в нашата психика без пряко наблюдение на целия този набор от субективни фактори, които носим вътре в себе си.

Когато научим, че не сме един, а много вътре в нас, вървим по пътя на самопознанието. Познанието и Разбирането са различни, първото е на ума, а второто е на сърцето.

ТРИНАДЕСЕТА ГЛАВА; Наблюдател и наблюдаван, там ни говори за атлета на вътрешното самонаблюдение, който е този, който работи сериозно върху себе си и се стреми да отдели нежеланите елементи, които носим вътре в себе си.

За самопознание трябва да се разделим на наблюдател и наблюдаван, без това разделение никога не бихме могли да достигнем до самопознание.

В ЧЕТИРИНАДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за Отрицателните мисли; и виждаме, че всички аз-ове притежават интелигентност и използват нашия Интелективен център, за да изстрелват концепции, идеи, анализи и т.н., което показва, че не притежаваме индивидуален ум, виждаме в тази глава, че аз-овете злоупотребяват с нашия мислещ център.

В ПЕТНАДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за Индивидуалността, там човек осъзнава, че нямаме съзнание, нито собствена воля, нито индивидуалност, чрез интимното самонаблюдение можем да видим хората, които живеят в нашата психика (аз-овете) и които трябва да елиминираме, за да постигнем Радикалната трансформация, тъй като индивидуалността е свещена, виждаме случая с учителките в училище, които цял живот поправят деца и така достигат до разпадане, защото също се объркаха с драмата на живота.

Останалите глави от 16 до 32 са изключително интересни за всички онези хора, които искат да излязат от тълпата, за тези, които се стремят да бъдат нещо в живота, за високомерните орли, за революционерите на съзнанието и с неукротим дух, за онези, които се отказват от гумения гръбнак, които прегъват врата си пред камшика на всеки тиранин.

ШЕСТНАДЕСЕТА ГЛАВА; Учителят ни говори за книгата на живота, препоръчително е да наблюдаваме повторението на ежедневните думи, повтаряемостта на нещата от един и същи ден, всичко това ни води до високо познание.

В СЕДЕМНАДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за механичните създания и ни казва, че когато човек не се самонаблюдава, не може да осъзнае непрестанното ежедневно повторение, който не желае да се наблюдава, също не желае да работи за постигането на истинска Радикална трансформация, нашата личност е просто марионетка, говореща кукла, нещо механично, ние сме повтарящи се събития, нашите навици са същите, никога не сме искали да ги променим.

ОСЕМНАДЕСЕТА ГЛАВА; става дума за Супер-Същностния Хляб, навиците ни поддържат вкаменени, ние сме механични хора, натоварени със стари навици, трябва да предизвикаме вътрешни промени. Самонаблюдението е задължително.

ДЕВЕТНАДЕСЕТА ГЛАВА; ни говори за добрия домакин, трябва да се изолираме от драмата на живота, трябва да защитим бягството на психиката, тази работа е против живота, става дума за нещо много различно от това на ежедневния живот.

Докато човек не се промени вътрешно, винаги ще бъде жертва на обстоятелствата. Добрият домакин е този, който плува срещу течението, тези, които не искат да бъдат погълнати от живота, са много малко.

В ДВАДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за двата свята и ни казва, че истинското познание, което наистина може да предизвика в нас фундаментална вътрешна промяна, се основава на прякото самонаблюдение на себе си. Вътрешното самонаблюдение е средство за интимна промяна, чрез самонаблюдението на себе си се научаваме да вървим по вътрешния път. Чувството за самонаблюдение на себе си е атрофирало в човешката раса, но това чувство се развива, когато упорстваме в самонаблюдението на себе си, както се научаваме да ходим във външния свят, така също чрез психологическата работа върху себе си се научаваме да ходим във вътрешния свят.

В ДВАДЕСЕТ И ПЪРВА ГЛАВА; ни говори за наблюдението на себе си, казва ни, че наблюдението на себе си е практически метод за постигане на радикална трансформация, да познаваш никога не е да наблюдаваш, не трябва да бъркаме познаването с наблюдението.

Наблюдението на себе си е сто процента активно, то е средство за промяна на себе си, докато познаването, което е пасивно, не е. Динамичното внимание произлиза от наблюдаващата страна, докато мислите и емоциите принадлежат на наблюдаваната страна. Познаването е нещо напълно механично, пасивно; докато наблюдението на себе си е съзнателен акт.

В ДВАДЕСЕТ И ВТОРА ГЛАВА; ни говори за Разговора, и ни казва да проверим, т.е. това “да говориш сам” е вредно, защото това са нашите аз-ове, изправени един срещу друг, когато се откриеш да говориш сам, наблюдавай се и ще откриеш глупостта, която извършваш.

В ДВАДЕСЕТ И ТРЕТА ГЛАВА; ни говори за света на отношенията и ни казва, че съществуват три състояния на отношения, задължителни с нашето собствено тяло, с външния свят и отношението на човека със себе си, което няма значение за повечето хора, хората се интересуват само от първите два вида отношения. Трябва да учим, за да знаем с кои от тези три типа сме в грешка.

Липсата на вътрешна елиминация води до това, че не сме свързани със себе си и това ни кара да останем в мрак, когато се чувстваш унил, дезориентиран, объркан, напомни си за “себе си” и това ще накара клетките на тялото ти да получат различен дъх.

В ДВАДЕСЕТ И ЧЕТВЪРТА ГЛАВА; Ни говори за психологическата песен, ни говори за оплакванията, самозащитата, чувството, че сме преследвани и т.н., вярата, че другите са виновни за всичко, което ни се случва, докато триумфите приемаме като наше дело, така никога няма да можем да се подобрим. Човекът, затворен в концепциите, които генерира, може да стане полезен или безполезен, това не е тонът да се наблюдаваме и да се подобряваме, да се научим да прощаваме е задължително за нашето вътрешно подобрение. Законът за Милостта е по-висш от закона на насилника. “Око за око, зъб за зъб”. Гнозисът е предназначен за онези искрени стремящи се, които наистина искат да работят и да се променят, всеки пее своята психологическа песен.

Тъжният спомен за изживените неща ни обвързва с миналото и не ни позволява да изживеем настоящето, което ни обезобразява. За да преминем на по-високо ниво, е задължително да спрем да бъдем това, което сме, над всеки един от нас има по-високи нива, които трябва да изкачим.

В ДВАДЕСЕТ И ПЕТА ГЛАВА; Ни говори за Връщането и Повторението и ни казва, че Гнозисът е трансформация, обновление, непрестанно подобрение; този, който не иска да се подобри, да се трансформира, губи времето си, защото освен че не напредва, остава на пътя на отстъплението и следователно става неспособен да се познае; с основание твърди В.М., че сме марионетки, повтарящи сцените от живота. Когато разсъждаваме върху тези факти, осъзнаваме, че сме артисти, които работят напразно в драмата на ежедневния живот.

Когато имаме силата да се наблюдаваме, за да наблюдаваме какво прави и изпълнява нашето физическо тяло, се поставяме на пътя на съзнателното самонаблюдение и наблюдаваме, че едно нещо е съзнанието, което познава, а друго е това, което изпълнява и се подчинява, т.е. нашето собствено тяло. Комедията на живота е сурова и жестока с онзи, който не знае как да запали вътрешните огньове, той се поглъща между собствения си лабиринт насред най-дълбокия мрак, нашите аз-ове живеят приятно в мрака.

В ДВАДЕСЕТ И ШЕСТА ГЛАВА; Ни говори за Детското Самосъзнание, казва, че когато детето се роди, Същността се реинкорпорира, това дава на детето красота, след това, когато развива личността си, се реинкорпорират аз-овете, които идват от минали животи и губи естествената красота.

В ДВАДЕСЕТ И СЕДМА ГЛАВА; Става дума за Митаря и Фарисея, казва, че всеки си почива на нещо, което има, оттам и желанието на всички да имат нещо: Титли, блага, пари, слава, социално положение и т.н. Мъжът и жената, надути от гордост, са тези, които най-много се нуждаят от нуждаещия се, за да живеят, мъжът почива единствено върху външни основи, също е инвалид, защото в деня, в който загуби тези основи, ще се превърне в най-нещастния човек на света.

Когато се чувстваме по-велики от другите, угояваме нашите аз-ове и с това отказваме да постигнем блаженство. За езотеричната работа нашите собствени хвалби са препятствия, които се противопоставят на всеки духовен напредък, когато се самонаблюдаваме, можем да покрием основите, върху които почиваме, трябва да обърнем голямо внимание на нещата, които ни обиждат или нараняват, така откриваме психологическите основи, върху които се намираме.

По този път на подобрение, този, който се смята за по-висш от друг, се застоява или отстъпва. В Инициатическия процес на моя живот настъпи голяма промяна, когато, огорчен от хиляди грубости, разочарования и нещастия, направих в дома си курса на “пария” изоставих позата на “аз съм този, който дава всичко за този дом”, за да се почувствам като тъжен просяк, болен и без нищо в живота, всичко се промени в живота ми, защото ми се предлагаше: Закуска, обяд и вечеря, чисти дрехи и правото да спя на едно и също легло с моята покровителка (жената Свещеница), но това продължи само дни, защото този дом не издържа на това отношение или военна тактика. Трябва да се научим да трансформираме злото в добро, мрака в светлина, омразата в любов и т.н.

Реалното Същество не спори, нито разбира обидите на аз-овете, които ни изстрелват противниците или приятелите. Тези, които чувстват тези удари, са аз-овете, които връзват нашата душа, те се впускат и реагират разгневено и яростно, те се интересуват от това да тръгнат срещу Вътрешния Христос, срещу нашето собствено семе.

Когато учениците ни помолят за лек за излекуване на полюциите, ги съветваме да изоставят гнева, тези, които са го направили, получават ползи.

В ДВАДЕСЕТ И ОСМА ГЛАВА; Учителят ни говори за Волята, казва ни, че трябва да работим в това дело на Отца, но учениците вярват, че става дума за работа с аркана А.З.Ф., работата върху себе си, работата с трите фактора, които освобождават нашето съзнание, трябва да се завладеем Вътрешно, да освободим Прометей, който имаме окован вътре в себе си. Създателната воля е наше дело, каквото и да е обстоятелството, в което се намираме.

Еманципацията на Волята настъпва с елиминирането на нашите дефекти и природата ни се подчинява.

В ДВАДЕСЕТ И ДЕВЕТА ГЛАВА; Ни говори за Обезглавяването, казва ни, че най-спокойните моменти от живота ни са най-неблагоприятни за самопознание, това се постига само в работата на живота, в социалните отношения, бизнеса, игрите, накратко, в ежедневния живот е, когато нашите аз-ове най-много копнеят. Чувството за вътрешно самонаблюдение е атрофирало във всяко човешко същество, това чувство се развива прогресивно със самонаблюдението, което извършваме, от момент на момент и с непрекъсната употреба.

Всичко, което е извън мястото си, е лошо и лошото престава да бъде такова, когато е на мястото си, когато трябва да бъде.

Със силата на Богинята Майка в нас, Майката РАМ-ИО можем да унищожим само аз-овете на различните нива на ума, формулата ще намерят читателите в няколко произведения на В.М. Самаел.

Стела Марис е астрологичната дисциплина, сексуалната сила, тя има силата да дезинтегрира извращенията, които носим вътре в нашето психологическо.

“Тоназин” обезглавява всеки психологически аз.

В ТРИДЕСЕТА ГЛАВА; Ни говори за Постоянния Център на Тежестта и ни казва, че всеки човек е машина за обслужване на безбройните аз-ове, които го притежават и следователно човешката личност не притежава постоянен център на тежестта, следователно съществува само нестабилност за постигане на интимната самореализация на Съществото; изисква се непрекъснатост на целта и това се постига чрез изкореняване на егата или аз-овете, които носим вътре в себе си.

Ако не работим върху себе си, инволюираме и дегенерираме. Процесът на Инициацията ни поставя на пътя на преодоляването, води ни до ангелско-девическото състояние.

В ТРИДЕСЕТ И ПЪРВА ГЛАВА; Ни говори за ниския Гностически Езотеризъм и ни казва, че е необходимо да изследваме заловения аз или че го разпознаваме, задължително условие, за да можем да го унищожим, е наблюдението, то позволява да влезе лъч светлина в нашата вътрешност.

Унищожаването на аз-овете, които сме анализирали, трябва да бъде придружено от услуги на другите, като им даваме инструкции, за да се освободят от сатаните или аз-овете, които възпрепятстват тяхното собствено изкупление.

В ТРИДЕСЕТ И ВТОРА ГЛАВА; Ни говори за Молитвата в Работата, казва ни, че Наблюдението, Преценката и Изпълнението са трите основни фактора за разтварянето на Аз-а. 1°—се наблюдава, 2°—се преценява, 3°—се изпълнява; така се прави с шпионите във войната. Чувството за вътрешно самонаблюдение, тъй като се развива, ще ни позволи да видим прогресивния напредък на нашата работа.

Преди 25 години на Коледа през 1951 г. Учителят ни казваше тук в град Сиенага и по-късно го обяснява в Посланието за Коледа през 1962 г. следното: “Аз съм на ваша страна, докато не сте формирали Христос в сърцето си”.

На неговите плещи тежи отговорността за народа на Водолея и доктрината за Любовта се разширява чрез Гностическото познание, ако искаш да следваш доктрината за Любовта, трябва да спреш да мразиш, дори в най-малката й проява, това ни подготвя, за да изникне златното дете, детето на алхимията, синът на целомъдрието, Вътрешният Христос, който живее и пулсира в самите дълбини на нашата Създателна Енергия. Така постигаме смъртта на легионите сатанински аз-ове, които поддържаме вътре и се подготвяме за възкресението, за пълна промяна.

Тази Свята Доктрина не е разбрана от хората на тази Ера, но трябва да се борим за тях в култа на всички религии, за да копнеят за висш живот, ръководен от висши същества, това тяло на доктрината ни връща към доктрината на Вътрешния Христос, когато я приложим на практика, ще променим бъдещето на човечеството.

ИНВЕРЕНЦИАЛЕН МИР,

ГАРГА КУИЧИНЕС