কম্প্রিহেনশন ওয়াই মেমোরিয়া

স্মরণ করা মানে হল আমরা যা দেখেছি এবং শুনেছি, যা পড়েছি, অন্যেরা যা বলেছে, যা আমাদের সাথে ঘটেছে, ইত্যাদি মনের মধ্যে জমা করার চেষ্টা করা।

শিক্ষক-শিক্ষিকারা চান তাদের ছাত্রছাত্রীরা তাদের কথা, তাদের বাক্য, পাঠ্যপুস্তকে যা লেখা আছে, পুরো অধ্যায়, কঠিন কাজ, তাদের সমস্ত বিরামচিহ্ন ইত্যাদি তাদের স্মৃতিতে জমা করুক।

পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া মানে হল যা আমাদের বলা হয়েছে, যা আমরা যান্ত্রিকভাবে পড়েছি, মুখস্থবিদ্যা বলা, তোতাপাখির মতো পুনরাবৃত্তি করা, আমাদের স্মৃতিতে যা জমা আছে, তা আওড়ানো।

নতুন প্রজন্মের এটা বোঝা দরকার যে মেমোরিতে করা সমস্ত রেকর্ডিং রেডিওকন্সোলের ডিস্কের মতো পুনরাবৃত্তি করা মানে গভীরভাবে বোঝা নয়। স্মরণ করা মানে বোঝা নয়, না বুঝে স্মরণের কোনো মানে নেই, স্মৃতি অতীতের, এটা মৃত, এমন কিছু যা আর জীবিত নয়।

এটা অপরিহার্য, জরুরি এবং অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক যে স্কুল, কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের সকল ছাত্রছাত্রী যেন গভীর উপলব্ধির গভীর তাৎপর্য সত্যিকারভাবে উপলব্ধি করে।

বোঝা হলো তাৎক্ষণিক, প্রত্যক্ষ, এমন কিছু যা আমরা তীব্রভাবে অনুভব করি, এমন কিছু যা আমরা গভীরভাবে অভিজ্ঞতা করি এবং যা অনিবার্যভাবে সচেতন কর্মের সত্যিকারের চালিকাশক্তি হয়ে ওঠে।

স্মরণ করা, মনে করা মৃত, এটা অতীতের এবং দুর্ভাগ্যবশত এটা আদর্শ, নীতিবাক্য, ধারণা, আদর্শবাদে পরিণত হয় যা আমরা অন্ধভাবে অনুকরণ করতে এবং অসচেতনভাবে অনুসরণ করতে চাই।

সত্যিকারের উপলব্ধিতে, গভীর উপলব্ধিতে, অন্তর্নিহিত গভীর উপলব্ধিতে কেবল চেতনার অন্তর্নিহিত চাপ থাকে, ভেতরের সার থেকে জন্ম নেওয়া ধ্রুব চাপ, এবং সেটাই সব।

প্রকৃত উপলব্ধি স্বতঃস্ফূর্ত কর্ম, স্বাভাবিক, সরল, পছন্দের হতাশাজনক প্রক্রিয়া থেকে মুক্ত; কোনো প্রকার দ্বিধা ছাড়াই বিশুদ্ধ হিসাবে প্রকাশিত হয়। উপলব্ধি যখন কর্মের গোপন চালিকাশক্তিতে রূপান্তরিত হয়, তখন তা দুর্দান্ত, চমৎকার, গঠনমূলক এবং মূলত মর্যাদাপূর্ণ।

আমরা যা পড়েছি, যে আদর্শের জন্য আমরা আকাঙ্ক্ষা করি, যে নিয়ম, আচরণবিধি আমাদের শেখানো হয়েছে, স্মৃতিতে জমা হওয়া অভিজ্ঞতা ইত্যাদির স্মৃতির উপর ভিত্তি করে কর্ম হিসাব-নিকাশপূর্ণ, হতাশাজনক পছন্দের উপর নির্ভরশীল, দ্বৈতবাদী, ধারণাগত পছন্দের উপর ভিত্তি করে এবং অনিবার্যভাবে ত্রুটি ও কষ্টের দিকে পরিচালিত করে।

স্মৃতির সঙ্গে কর্মকে মানিয়ে নেওয়া, স্মৃতিতে জমা হওয়া স্মৃতির সঙ্গে সঙ্গতি রেখে কর্মকে পরিবর্তন করার চেষ্টা করা কৃত্রিম, অযৌক্তিক, স্বতঃস্ফূর্ততাহীন এবং অনিবার্যভাবে কেবল ত্রুটি ও কষ্টের দিকে নিয়ে যেতে পারে।

পরীক্ষায় পাস করা, বছর পার করা, এটা যে কোনও নির্বোধ করতে পারে যার মধ্যে যথেষ্ট ধূর্ততা এবং স্মৃতিশক্তি আছে।

যে বিষয়গুলো অধ্যয়ন করা হয়েছে এবং যেগুলোতে আমাদের পরীক্ষা করা হবে সেগুলো বোঝা, এটি সম্পূর্ণ আলাদা, স্মৃতির সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই, এটি সত্যিকারের বুদ্ধিমত্তার অন্তর্গত যা বুদ্ধিবৃত্তিকতার সাথে বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়।

যে লোকেরা তাদের জীবনের সমস্ত কাজ আদর্শ, তত্ত্ব এবং স্মৃতির ভাণ্ডারে জমা হওয়া সমস্ত ধরণের স্মৃতির উপর ভিত্তি করতে চায়, তারা সর্বদা একের সাথে অন্যের তুলনা করে এবং যেখানে তুলনা আছে সেখানে ঈর্ষাও আছে। এই লোকেরা তাদের নিজেদের, তাদের পরিবার, তাদের সন্তানদের প্রতিবেশীর সন্তানদের সাথে, আশেপাশের লোকেদের সাথে তুলনা করে। তারা তাদের বাড়ি, তাদের আসবাবপত্র, তাদের পোশাক, তাদের সমস্ত জিনিস প্রতিবেশীর বা আশেপাশের লোকদের জিনিসের সাথে তুলনা করে। তারা তাদের ধারণা, তাদের সন্তানদের বুদ্ধিমত্তা অন্য লোকেদের ধারণা, অন্য লোকেদের বুদ্ধিমত্তার সাথে তুলনা করে এবং ঈর্ষা আসে যা তখন কর্মের গোপন চালিকাশক্তি হয়ে ওঠে।

দুর্ভাগ্যবশত, বিশ্বের জন্য সমাজের পুরো প্রক্রিয়াটি ঈর্ষা এবং অধিগ্রহণকারী মনোভাবের উপর ভিত্তি করে তৈরি। সবাই সবাইকে ঈর্ষা করে। আমরা ধারণা, জিনিস, লোকেদের ঈর্ষা করি এবং অর্থ ও আরও অর্থ, নতুন তত্ত্ব, নতুন ধারণা যা আমরা স্মৃতিতে জমা করি, আমাদের প্রতিবেশীদের মুগ্ধ করার জন্য নতুন জিনিস ইত্যাদি অর্জন করতে চাই।

সত্যিকারের, বৈধ, খাঁটি উপলব্ধিতে সত্যিকারের ভালোবাসা বিদ্যমান, স্মৃতির নিছক মৌখিক প্রকাশ নয়।

যে জিনিসগুলো মনে রাখা হয়, যা স্মৃতির উপর অর্পণ করা হয়, তা দ্রুত বিস্মৃতির অতলে হারিয়ে যায় কারণ স্মৃতি অবিশ্বস্ত। শিক্ষার্থীরা স্মৃতির ভাণ্ডারে আদর্শ, তত্ত্ব, সম্পূর্ণ পাঠ্য জমা করে যা বাস্তব জীবনে কোনো কাজে লাগে না কারণ শেষ পর্যন্ত সেগুলো কোনো চিহ্ন না রেখেই স্মৃতি থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়।

যে লোকেরা কেবল যান্ত্রিকভাবে পড়ে এবং পড়ে জীবন কাটায়, যে লোকেরা স্মৃতির ভাণ্ডারে তত্ত্ব জমা করে আনন্দ পায় তারা মনকে ধ্বংস করে, এটিকে মর্মান্তিকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করে।

আমরা গভীর এবং সচেতন অধ্যয়নের বিরুদ্ধে নই যা গভীর উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে তৈরি। আমরা শুধুমাত্র পুরানো দিনের অসাময়িক শিক্ষাগত পদ্ধতিগুলোর নিন্দা করি। আমরা অধ্যয়নের সমস্ত যান্ত্রিক পদ্ধতি, সমস্ত মুখস্থবিদ্যা ইত্যাদির নিন্দা করি। যেখানে সত্যিকারের উপলব্ধি বিদ্যমান সেখানে স্মরণের প্রয়োজন নেই।

আমাদের অধ্যয়ন করতে হবে, দরকারী বইয়ের প্রয়োজন, স্কুল, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক-শিক্ষিকাদের প্রয়োজন। গুরুর প্রয়োজন, আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক, মহাত্মাদের প্রয়োজন, তবে শিক্ষাগুলোকে সম্পূর্ণরূপে বোঝা প্রয়োজন এবং কেবল অবিশ্বস্ত স্মৃতির ভাণ্ডারে জমা করা নয়।

আমরা কখনই সত্যই মুক্ত হতে পারব না যতক্ষণ না আমাদের স্মৃতিতে জমা হওয়া স্মৃতির সাথে, আদর্শের সাথে, আমরা যা হতে চাই এবং যা আমরা নই তার সাথে নিজেদের তুলনা করার খারাপ অভ্যাস থাকবে।

যখন আমরা সত্যিকারের অর্থে অর্জিত শিক্ষাগুলো উপলব্ধি করি, তখন আমাদের সেগুলো স্মৃতিতে স্মরণ করার বা আদর্শে পরিণত করার প্রয়োজন নেই।

আমরা এখানে এবং এখন যা, তার সাথে ভবিষ্যতে যা হতে চাই তার তুলনা যেখানে, আমাদের ব্যবহারিক জীবনের সাথে সেই আদর্শ বা মডেলের তুলনা যেখানে আমরা নিজেদের মানিয়ে নিতে চাই, সেখানে সত্যিকারের ভালবাসা থাকতে পারে না।

সমস্ত তুলনাই ঘৃণ্য, সমস্ত তুলনা ভয়, ঈর্ষা, অহংকার ইত্যাদি নিয়ে আসে। আমরা যা চাই তা অর্জনে ব্যর্থ হওয়ার ভয়, অন্যের অগ্রগতির প্রতি ঈর্ষা, অহংকার কারণ আমরা নিজেদেরকে অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করি। আমাদের ব্যবহারিক জীবনে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আমরা কুৎসিত, ঈর্ষাপরায়ণ, স্বার্থপর, লোভী ইত্যাদি যাই হই না কেন, সাধু হওয়ার ভান না করা, একেবারে শূন্য থেকে শুরু করা এবং আমরা যেমন আছি তেমন গভীরভাবে নিজেদের বোঝা, আমরা যা হতে চাই বা যা হওয়ার ভান করি তেমন নয়।

আমি, আমার সত্তা বিলীন করা অসম্ভব যদি আমরা নিজেদের পর্যবেক্ষণ করতে, উপলব্ধি করতে এবং আমরা এখানে এবং এখন বাস্তবে যা, তা কার্যকর এবং একেবারে ব্যবহারিকভাবে বুঝতে না শিখি।

আমরা যদি সত্যিই বুঝতে চাই, তবে আমাদের শিক্ষক, শিক্ষিকা, গুরু, পুরোহিত, শিক্ষক, আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক ইত্যাদিদের কথা শুনতে হবে।

নতুন প্রজন্মের ছেলেমেয়েরা তাদের বাবা-মা, শিক্ষক, শিক্ষিকা, আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শক, গুরু, মহাত্মাদের প্রতি শ্রদ্ধা, ভক্তি হারিয়ে ফেলেছে।

শিক্ষাগুলো বোঝা অসম্ভব যখন আমরা আমাদের বাবা-মা, শিক্ষক, শিক্ষক বা আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শকদের সম্মান ও শ্রদ্ধা করতে না জানি।

গভীর উপলব্ধি ছাড়াই শুধুমাত্র মুখস্থ করে আমরা যা শিখেছি তার সরল যান্ত্রিক স্মরণ মন ও হৃদয়কে বিকৃত করে এবং ঈর্ষা, ভয়, অহংকার ইত্যাদি জন্ম দেয়।

যখন আমরা সত্যিকারের অর্থে সচেতন ও গভীরভাবে শুনতে জানি, তখন আমাদের মধ্যে একটি চমৎকার শক্তি, একটি দুর্দান্ত উপলব্ধি, স্বাভাবিক, সরল, সমস্ত যান্ত্রিক প্রক্রিয়া থেকে মুক্ত, সমস্ত মস্তিষ্কপ্রসূত চিন্তা থেকে মুক্ত, সমস্ত স্মরণ থেকে মুক্ত হয়ে জেগে ওঠে।

যদি শিক্ষার্থীর মস্তিষ্ককে স্মৃতির বিশাল প্রচেষ্টা থেকে মুক্তি দেওয়া হয় যা তাকে করতে হবে, তবে মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের ছাত্রদের নিউক্লিয়াসের গঠন এবং উপাদানগুলোর পর্যায় সারণী শেখানো এবং স্নাতক শিক্ষার্থীকে আপেক্ষিকতা এবং কোয়ান্টাম সম্পর্কে বোঝানো সম্পূর্ণ সম্ভব হবে।

আমরা কিছু মাধ্যমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষক-শিক্ষিকাদের সাথে কথা বলে বুঝতে পেরেছি যে তারা পুরানো দিনের অচল এবং অসাময়িক শিক্ষাগত পদ্ধতির প্রতি সত্যিকারের ধর্মান্ধতার সাথে লেগে আছেন। তারা চান ছাত্রছাত্রীরা সবকিছু মুখস্থ করুক, যদিও তারা তা না বোঝে।

মাঝে মাঝে তারা মেনে নেয় যে মুখস্থ করার চেয়ে বোঝা ভালো, তবে তখন তারা জোর দেন যে পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, গণিত ইত্যাদির সূত্রগুলো স্মৃতিতে গেঁথে রাখতে হবে।

এটা স্পষ্ট যে এই ধারণাটি ভুল কারণ পদার্থবিদ্যা, রসায়ন, গণিত ইত্যাদির একটি সূত্র যখন শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে নয়, মনের অন্যান্য স্তরেও যেমন অচেতন, অবচেতন, নিম্নচেতন ইত্যাদি স্তরে যথাযথভাবে বোঝা যায়, তখন এটিকে স্মৃতিতে গেঁথে রাখার প্রয়োজন হয় না, এটি আমাদের মনের একটি অংশে পরিণত হয় এবং জীবনের পরিস্থিতিতে যখন প্রয়োজন হয় তখন তাৎক্ষণিক সহজাত জ্ঞান হিসাবে প্রকাশ পেতে পারে।

এই সম্পূর্ণ জ্ঞান আমাদের সর্বজ্ঞতার একটি রূপ, সচেতন বস্তুনিষ্ঠ প্রকাশের একটি উপায় দিতে আসে।

মনের সকল স্তরে গভীর উপলব্ধি শুধুমাত্র গভীর অন্তর্মুখী ধ্যানের মাধ্যমে সম্ভব।