এল হোমব্রে মেশিনা

যন্ত্র মানব এই অশ্রুসিক্ত উপত্যকার সবচেয়ে অসুখী পশু, কিন্তু তার মধ্যে এই ভান আছে, এমনকি প্রকৃতির রাজা হিসাবে নিজেকে ঘোষণা করার ঔদ্ধত্যও আছে।

“নোস তে ইপসাম” “মানুষ, নিজেকে জানো”। এটি প্রাচীন গ্রিসের ডেলফির অজেয় মন্দিরের দেয়ালে লেখা একটি প্রাচীন সোনালী প্রবাদ।

মানুষ, সেই দরিদ্র বুদ্ধিমান প্রাণী যাকে ভুল করে মানুষ বলা হয়, সে হাজার হাজার জটিল এবং কঠিন মেশিন আবিষ্কার করেছে এবং সে খুব ভাল করেই জানে যে একটি মেশিন ব্যবহার করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, কখনও কখনও দীর্ঘ বছর ধরে অধ্যয়ন এবং শেখার প্রয়োজন হয়, কিন্তু যখন নিজের কথা আসে, তখন সে এই সত্যটি সম্পূর্ণভাবে ভুলে যায়, যদিও সে নিজেই আবিষ্কৃত সমস্ত মেশিনের চেয়ে অনেক বেশি জটিল একটি মেশিন।

এমন কোনো মানুষ নেই যে নিজের সম্পর্কে সম্পূর্ণ ভুল ধারণায় পূর্ণ নয়, সবচেয়ে গুরুতর বিষয় হল সে বুঝতে চায় না যে সে আসলে একটি মেশিন।

মানব মেশিনের চলাফেরার স্বাধীনতা নেই, এটি শুধুমাত্র একাধিক এবং বিভিন্ন অভ্যন্তরীণ প্রভাব এবং বাহ্যিক ধাক্কার দ্বারা কাজ করে।

মানব মেশিনের সমস্ত নড়াচড়া, কাজ, কথা, ধারণা, আবেগ, অনুভূতি, ইচ্ছা, বাইরের প্রভাব এবং একাধিক অদ্ভুত এবং কঠিন অভ্যন্তরীণ কারণে ঘটে।

বুদ্ধিমান প্রাণী একটি দরিদ্র কথা বলা পুতুল যার স্মৃতি এবং প্রাণশক্তি আছে, একটি জীবন্ত পুতুল, যার এই বোকা ধারণা আছে যে সে কিছু করতে পারে, যখন বাস্তবে সে কিছুই করতে পারে না।

এক মুহূর্তের জন্য কল্পনা করুন, প্রিয় পাঠক, একটি জটিল প্রক্রিয়া দ্বারা নিয়ন্ত্রিত একটি স্বয়ংক্রিয় যান্ত্রিক পুতুল।

কল্পনা করুন যে সেই পুতুলের জীবন আছে, সে প্রেমে পড়ে, কথা বলে, হাঁটে, ইচ্ছা করে, যুদ্ধ করে ইত্যাদি।

কল্পনা করুন যে সেই পুতুল প্রতি মুহূর্তে মালিক পরিবর্তন করতে পারে। আপনাকে অবশ্যই কল্পনা করতে হবে যে প্রতিটি মালিক আলাদা ব্যক্তি, তাদের নিজস্ব মানদণ্ড, তাদের নিজস্ব উপায়ে মজা করা, অনুভব করা, বাঁচা ইত্যাদি রয়েছে।

যেকোনো একজন মালিক টাকা পাওয়ার জন্য কিছু বোতাম টিপবেন এবং তখন পুতুলটি ব্যবসার প্রতি মনোনিবেশ করবে, অন্য একজন মালিক, আধা ঘণ্টা পরে বা কয়েক ঘণ্টা পরে, অন্য একটি ধারণা পাবেন এবং তার পুতুলকে নাচতে এবং হাসতে বলবেন, তৃতীয়জন তাকে মারামারি করতে বলবে, চতুর্থজন তাকে একটি মহিলার প্রেমে ফেলবে, পঞ্চমজন তাকে অন্য একজনের প্রেমে ফেলবে, ষষ্ঠজন তাকে প্রতিবেশীর সাথে ঝগড়া করতে এবং একটি পুলিশি সমস্যা তৈরি করতে বলবে, এবং সপ্তমজন তার ঠিকানা পরিবর্তন করাবে।

বাস্তবে আমাদের উদাহরণের পুতুল কিছুই করেনি কিন্তু সে বিশ্বাস করে যে সে করেছে, তার এই ধারণা আছে যে সে কিছু করছে যখন বাস্তবে সে কিছুই করতে পারে না কারণ তার স্বতন্ত্র সত্তা নেই।

কোনো সন্দেহ ছাড়াই সবকিছু ঘটেছে যেন বৃষ্টি হচ্ছে, যখন বজ্রপাত হচ্ছে, যখন সূর্য তাপ দিচ্ছে, কিন্তু দরিদ্র পুতুল বিশ্বাস করে যে সে কিছু করছে; তার এই বোকা ধারণা আছে যে সে সবকিছু করেছে যখন বাস্তবে সে কিছুই করেনি, তার নিজ নিজ মালিকরা দরিদ্র যান্ত্রিক পুতুলের সাথে মজা করেছে।

এভাবেই দরিদ্র বুদ্ধিমান প্রাণী, প্রিয় পাঠক, আমাদের দৃষ্টান্তমূলক উদাহরণের মতো একটি যান্ত্রিক পুতুল, সে বিশ্বাস করে যে সে কিছু করছে যখন বাস্তবে সে কিছুই করে না, সে মাংস ও রক্তের একটি পুতুল যা সূক্ষ্ম শক্তির সত্তা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যা সমষ্টিগতভাবে অহং নামে পরিচিত, বহুবচনীয় স্ব।

খ্রিস্টীয় গসপেল এই সমস্ত সত্তাকে শয়তান হিসাবে অভিহিত করে এবং তাদের আসল নাম হল সৈন্যদল।

যদি আমরা বলি যে স্ব হল শয়তানের সৈন্যদল যা মানব মেশিনকে নিয়ন্ত্রণ করে, আমরা অতিরঞ্জিত করছি না, এটাই সত্যি।

মানুষ-যন্ত্রের কোনো স্বতন্ত্রতা নেই, তার কোনো সত্তা নেই, শুধুমাত্র সত্য সত্তারই কিছু করার ক্ষমতা আছে।

শুধুমাত্র সত্তাই আমাদের সত্যিকারের স্বতন্ত্রতা দিতে পারে, শুধুমাত্র সত্তাই আমাদের সত্যিকারের মানুষে পরিণত করে।

যে সত্যিই একটি সাধারণ যান্ত্রিক পুতুল হওয়া থেকে মুক্তি পেতে চায়, তাকে অবশ্যই সেই সত্তাগুলির প্রত্যেকটিকে নির্মূল করতে হবে যা সমষ্টিগতভাবে স্ব গঠন করে। সেই সত্তাগুলির প্রত্যেকটি যারা মানব মেশিন নিয়ে খেলে। যে সত্যিই একটি সাধারণ যান্ত্রিক পুতুল হওয়া থেকে মুক্তি পেতে চায়, তাকে অবশ্যই তার নিজের যান্ত্রিকতা স্বীকার এবং উপলব্ধি করার মাধ্যমে শুরু করতে হবে।

যে তার নিজের যান্ত্রিকতা বুঝতে বা গ্রহণ করতে চায় না, যে সঠিকভাবে এই সত্যটি বুঝতে চায় না, সে আর পরিবর্তন করতে পারবে না, সে একজন অসুখী, একজন হতভাগা, তার বরং ঘাড়ে একটি জাঁতা পাথর ঝুলিয়ে সমুদ্রের গভীরে ঝাঁপ দেওয়া উচিত।

বুদ্ধিমান প্রাণী একটি মেশিন, তবে একটি খুব বিশেষ মেশিন, যদি এই মেশিনটি বুঝতে পারে যে এটি একটি মেশিন, যদি এটি সঠিকভাবে চালিত হয় এবং যদি পরিস্থিতি অনুমতি দেয়, তবে এটি মেশিন হওয়া বন্ধ করতে এবং মানুষে পরিণত হতে পারে।

সর্বোপরি, গভীরভাবে এবং মনের সমস্ত স্তরে এটি উপলব্ধি করা জরুরি যে আমাদের সত্যিকারের স্বতন্ত্রতা নেই, আমাদের চেতনার কোনো স্থায়ী কেন্দ্র নেই, যে কোনো নির্দিষ্ট মুহূর্তে আমরা একজন ব্যক্তি এবং অন্য মুহূর্তে অন্য একজন; সবকিছু নির্ভর করে সেই সত্তার উপর যা যেকোনো মুহূর্তে পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করে।

বুদ্ধিমান প্রাণীর ঐক্য এবং অখণ্ডতার বিভ্রমের উৎস হল একদিকে তার শারীরিক শরীরের অনুভূতি, অন্যদিকে তার নাম এবং পদবি এবং শেষ পর্যন্ত শিক্ষা দ্বারা তার মধ্যে রোপণ করা স্মৃতি এবং কিছু যান্ত্রিক অভ্যাস, বা সরল এবং বোকা অনুকরণ দ্বারা অর্জিত।

দরিদ্র বুদ্ধিমান প্রাণী মেশিন হওয়া বন্ধ করতে পারবে না, পরিবর্তন করতে পারবে না, সত্যিকারের স্বতন্ত্র সত্তা অর্জন করতে পারবে না এবং বৈধ মানুষে পরিণত হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার মধ্যে সেই অধিবিদ্যক সত্তাগুলির প্রত্যেকটিকে গভীরভাবে বোঝার মাধ্যমে এবং ধারাবাহিকভাবে নির্মূল করার সাহস থাকে যা সমষ্টিগতভাবে অহং, স্ব, আমি নিজে নামে পরিচিত।

প্রতিটি ধারণা, প্রতিটি আবেগ, প্রতিটি অভ্যাস, প্রতিটি স্নেহ, প্রতিটি ঘৃণা, প্রতিটি ইচ্ছা ইত্যাদির নিজস্ব সত্তা রয়েছে এবং এই সমস্ত সত্তার সমষ্টি হল বিপ্লবী মনোবিজ্ঞানের বহুবচনীয় স্ব।

এই সমস্ত অধিবিদ্যক সত্তা, এই সমস্ত স্ব যা সমষ্টিগতভাবে অহং গঠন করে, তাদের মধ্যে সত্যিকারের কোনো যোগসূত্র নেই, তাদের কোনো প্রকারের স্থানাঙ্ক নেই। এই সত্তাগুলির প্রত্যেকটি সম্পূর্ণরূপে পরিস্থিতি, ধারণার পরিবর্তন, ঘটনার উপর নির্ভরশীল।

মনের পর্দা প্রতি মুহূর্তে রঙ এবং দৃশ্য পরিবর্তন করে, সবকিছু নির্ভর করে সেই সত্তার উপর যা যেকোনো মুহূর্তে মনকে নিয়ন্ত্রণ করে।

মনের পর্দার উপর ক্রমাগত শোভাযাত্রার মাধ্যমে বিভিন্ন সত্তা চলে যায় যা সমষ্টিগতভাবে অহং বা মনস্তাত্ত্বিক স্ব গঠন করে।

বিভিন্ন সত্তা যা বহুবচনীয় স্ব গঠন করে, তারা মিলিত হয়, বিচ্ছিন্ন হয়, তাদের পছন্দের সাথে সঙ্গতি রেখে কিছু বিশেষ দল গঠন করে, একে অপরের সাথে ঝগড়া করে, বিতর্ক করে, একে অপরকে চেনে না ইত্যাদি।

সৈন্যদল নামক স্ব-এর প্রতিটি সত্তা, প্রতিটি ছোট স্ব, বিশ্বাস করে যে এটিই সব, সম্পূর্ণ অহং, সে দূর থেকেও সন্দেহ করে না যে সে কেবল একটি ক্ষুদ্র অংশ।

যে সত্তা আজ একটি মহিলার কাছে চিরন্তন ভালবাসার শপথ করে, তাকে পরে অন্য একটি সত্তা প্রতিস্থাপন করে যার এই শপথের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই এবং তখন তাসের ঘর ভেঙে যায় এবং দরিদ্র মহিলা হতাশ হয়ে কান্নাকাটি করে।

যে সত্তা আজ একটি লক্ষ্যের প্রতি আনুগত্যের শপথ করে, তাকে আগামীকাল অন্য একটি সত্তা প্রতিস্থাপন করে যার এই লক্ষ্যের সাথে কোনো সম্পর্ক নেই এবং তখন বিষয় সরে যায়।

যে সত্তা আজ জ্ঞানে আস্থা রাখার শপথ করে, আগামীকাল তাকে অন্য একটি সত্তা প্রতিস্থাপন করে যা জ্ঞানকে ঘৃণা করে।

বিদ্যালয়, কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক এবং শিক্ষিকাদের এই মৌলিক শিক্ষার বইটি অধ্যয়ন করা উচিত এবং মানবতাবোধের খাতিরে শিক্ষার্থীদের চেতনা বিপ্লবের চমৎকার পথে পরিচালিত করার সাহস রাখতে হবে।

শিক্ষার্থীদের মনের সকল ক্ষেত্রে নিজেদের জানার প্রয়োজনীয়তা বুঝতে হবে।

আরও কার্যকর বুদ্ধিবৃত্তিক দিকনির্দেশনার প্রয়োজন, আমাদের কী তা বোঝা দরকার এবং এটি স্কুল থেকেই শুরু করা উচিত।

আমরা অস্বীকার করি না যে খাবার খেতে, বাড়ির ভাড়া দিতে এবং পোশাক পরতে অর্থের প্রয়োজন।

আমরা অস্বীকার করি না যে অর্থ উপার্জনের জন্য বুদ্ধিবৃত্তিক প্রস্তুতি, একটি পেশা, একটি কৌশল প্রয়োজন, কিন্তু সেটাই সব নয়, সেটি গৌণ।

প্রথম, মৌলিক বিষয় হল আমরা কে, আমরা কী, আমরা কোথা থেকে এসেছি, আমরা কোথায় যাচ্ছি, আমাদের অস্তিত্বের উদ্দেশ্য কী তা জানা।

স্বয়ংক্রিয় পুতুল, হতভাগ্য মরণশীল, মানব-যন্ত্র হিসাবে চালিয়ে যাওয়া দুঃখজনক।

সাধারণ মেশিন হওয়া বন্ধ করা জরুরি, সত্যিকারের মানুষে পরিণত হওয়া জরুরি।

একটি মৌলিক পরিবর্তনের প্রয়োজন এবং এটি অবশ্যই সেই সত্তাগুলির প্রত্যেকটিকে নির্মূল করার মাধ্যমে শুরু করতে হবে যা সম্মিলিতভাবে বহুবচনীয় স্ব গঠন করে।

দরিদ্র বুদ্ধিমান প্রাণী মানুষ নয় কিন্তু তার মধ্যে সুপ্ত অবস্থায় মানুষে পরিণত হওয়ার সমস্ত সম্ভাবনা রয়েছে।

এটা কোনো আইন নয় যে এই সম্ভাবনাগুলো বিকশিত হবে, সবচেয়ে স্বাভাবিক বিষয় হল সেগুলি হারিয়ে যাওয়া।

শুধুমাত্র প্রচণ্ড অতি-প্রচেষ্টার মাধ্যমেই এই মানবিক সম্ভাবনাগুলি বিকশিত হতে পারে।

আমাদের অনেক কিছু নির্মূল করতে হবে এবং অনেক কিছু অর্জন করতে হবে। আমাদের কী বেশি আছে এবং কী কম আছে তা জানার জন্য একটি তালিকা তৈরি করা প্রয়োজন।

এটা স্পষ্ট যে বহুবচনীয় স্ব অপ্রয়োজনীয়, এটি অকেজো এবং ক্ষতিকারক।

এটা বলা যুক্তিযুক্ত যে আমাদের অবশ্যই কিছু ক্ষমতা, কিছু অনুষদ, কিছু দক্ষতা বিকাশ করতে হবে যা মানুষ-যন্ত্র নিজের বলে মনে করে এবং বিশ্বাস করে যে তার আছে তবে বাস্তবে তার নেই।

মানুষ-যন্ত্র বিশ্বাস করে যে তার সত্যিকারের স্বতন্ত্রতা, জাগ্রত চেতনা, সচেতন ইচ্ছা, কিছু করার ক্ষমতা ইত্যাদি আছে এবং এর কিছুই তার নেই।

যদি আমরা মেশিন হওয়া বন্ধ করতে চাই, যদি আমরা চেতনা জাগ্রত করতে চাই, সত্যিকারের সচেতন ইচ্ছা, স্বতন্ত্রতা, কিছু করার ক্ষমতা রাখতে চাই, তবে নিজের সম্পর্কে জানা এবং তারপর মনস্তাত্ত্বিক স্ব বিলুপ্ত করা জরুরি।

যখন বহুবচনীয় স্ব বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন আমাদের মধ্যে শুধুমাত্র সত্য সত্তা অবশিষ্ট থাকে।