সমন্বয়

মনোবিজ্ঞানের সবচেয়ে বড় আকাঙ্ক্ষাগুলোর মধ্যে একটি হল সম্পূর্ণ একীকরণে পৌঁছানো।

যদি “আমি” স্বতন্ত্র হত, তাহলে মনস্তাত্ত্বিক একীকরণের সমস্যাটি খুব সহজেই সমাধান করা যেত, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত প্রতিটি মানুষের মধ্যে “আমি”-এর অস্তিত্ব বহুবচন আকারে বিদ্যমান।

বহুবচন “আমি”-ই আমাদের সমস্ত ভেতরের দ্বন্দ্বের মূল কারণ।

যদি আমরা নিজেদেরকে একটি পূর্ণাঙ্গ আয়নায় দেখতে পেতাম, যেমন আমরা মনস্তাত্ত্বিকভাবে আমাদের সমস্ত ভেতরের দ্বন্দ্বের সাথে বিদ্যমান, তাহলে আমরা এই বেদনাদায়ক সিদ্ধান্তে পৌঁছাতাম যে আমাদের এখনও সত্যিকারের স্বতন্ত্রতা নেই।

মানব শরীর একটি বিস্ময়কর যন্ত্র, যা বহুবচন “আমি” দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় এবং যা বিপ্লবী মনোবিজ্ঞান দ্বারা গভীরভাবে অধ্যয়ন করা হয়।

“আমি সংবাদপত্র পড়তে যাচ্ছি,” - বুদ্ধিভিত্তিক “আমি” বলে; “আমি পার্টিতে যোগ দিতে চাই,” - আবেগপ্রবণ “আমি” চিৎকার করে; “পার্টি গোল্লায় যাক,” - আন্দোলনের “আমি” গর্জন করে, “বরং আমি হাঁটতে যাই, আমি হাঁটতে চাই না,” - আত্মরক্ষার সহজাত “আমি” চিৎকার করে, “আমার ক্ষুধা লেগেছে এবং আমি খেতে যাচ্ছি,” ইত্যাদি।

ছোট “আমি”-গুলো, যা অহং তৈরি করে, তাদের প্রত্যেকটিই হুকুম করতে চায়, কর্তা হতে চায়, প্রভু হতে চায়।

বিপ্লবী মনোবিজ্ঞানের আলোকে আমরা বুঝতে পারি যে “আমি” একটি সৈন্যদল এবং শরীর একটি যন্ত্র।

ছোট “আমি”-গুলো নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করে, আধিপত্যের জন্য মারামারি করে, প্রত্যেকেই প্রধান, কর্তা, প্রভু হতে চায়।

এটি সেই দুঃখজনক মনস্তাত্ত্বিক বিচ্ছিন্নতার অবস্থার ব্যাখ্যা করে, যেখানে তথাকথিত মানুষ নামের দরিদ্র বুদ্ধিবৃত্তিক প্রাণীটি বাস করে।

মনোবিজ্ঞানে বিচ্ছিন্নতা শব্দটির অর্থ কী, তা বোঝা দরকার। বিচ্ছিন্ন হওয়া মানে ভেঙে যাওয়া, ছিটকে যাওয়া, ছিন্নভিন্ন হওয়া, পরস্পরবিরোধী হওয়া ইত্যাদি।

মনস্তাত্ত্বিক বিচ্ছিন্নতার প্রধান কারণ হল ঈর্ষা, যা কখনও কখনও সূক্ষ্ম এবং আনন্দদায়ক আকারে প্রকাশিত হয়।

ঈর্ষা বহুমাত্রিক এবং এটিকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য হাজার হাজার কারণ রয়েছে। ঈর্ষা হল সমস্ত সামাজিক যন্ত্রপাতির গোপন উৎস। নির্বোধ লোকেরা ঈর্ষাকে ন্যায্যতা দিতে ভালোবাসে।

ধনী, ধনীকে ঈর্ষা করে এবং আরও ধনী হতে চায়। দরিদ্ররা ধনীদের ঈর্ষা করে এবং তারাও ধনী হতে চায়। যে লেখে, সে অন্য লেখককে ঈর্ষা করে এবং আরও ভালো লিখতে চায়। যার অনেক অভিজ্ঞতা আছে, সে আরও বেশি অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তিকে ঈর্ষা করে এবং তার চেয়ে বেশি অভিজ্ঞতা পেতে চায়।

লোকেরা রুটি, আশ্রয় এবং আচ্ছাদন নিয়ে সন্তুষ্ট নয়। অন্যের গাড়ি, অন্যের বাড়ি, প্রতিবেশীর পোশাক, বন্ধুর বা শত্রুর প্রচুর অর্থের জন্য ঈর্ষার গোপন উৎস ইত্যাদি, উন্নতি করার, জিনিস এবং আরও জিনিস, পোশাক, গুণাবলী অর্জন করার আকাঙ্ক্ষা তৈরি করে, যাতে অন্যের চেয়ে কম না হয় ইত্যাদি।

সবচেয়ে দুঃখজনক বিষয় হল অভিজ্ঞতা, গুণাবলী, জিনিস, অর্থ ইত্যাদির ক্রমবর্ধমান প্রক্রিয়া বহুবচন “আমি”-কে শক্তিশালী করে, ফলে আমাদের নিজেদের মধ্যেকার অন্তরঙ্গ দ্বন্দ্ব, ভয়ঙ্কর বিচ্ছিন্নতা, আমাদের ভেতরের নিষ্ঠুর যুদ্ধ ইত্যাদি তীব্র হয়।

এই সবকিছুই বেদনা। এর কিছুই দুঃখী হৃদয়ে সত্যিকারের আনন্দ আনতে পারে না। এই সবকিছু আমাদের মনের নিষ্ঠুরতা বৃদ্ধি করে, ব্যথার বিস্তার ঘটায়, অসন্তোষ আরও গভীর করে তোলে।

বহুবচন “আমি” এমনকি জঘন্য অপরাধের জন্যও অজুহাত খুঁজে বের করে এবং ঈর্ষা করা, অর্জন করা, সঞ্চয় করা, পাওয়া, এমনকি তা অন্যের শ্রমের বিনিময়ে হলেও, এই প্রক্রিয়াটিকে বিবর্তন, অগ্রগতি ইত্যাদি বলা হয়।

মানুষের বিবেক ঘুমিয়ে আছে এবং তারা বুঝতে পারে না যে তারা ঈর্ষাপরায়ণ, নিষ্ঠুর, লোভী, হিংসুক, এবং যখন কোনো কারণে তারা এই সব বুঝতে পারে, তখন তারা নিজেদেরকে ন্যায্যতা দেয়, নিন্দা করে, অজুহাত খোঁজে, কিন্তু বোঝে না।

ঈর্ষা আবিষ্কার করা কঠিন, কারণ মানুষের মন ঈর্ষান্বিত। মনের গঠন ঈর্ষা এবং অধিগ্রহণের উপর ভিত্তি করে তৈরি।

ঈর্ষা স্কুলের বেঞ্চ থেকে শুরু হয়। আমরা আমাদের সহপাঠীদের ভালো বুদ্ধি, ভালো নম্বর, ভালো পোশাক, ভালো জুতো, ভালো সাইকেল, সুন্দর স্কেট, সুন্দর বল ইত্যাদি ঈর্ষা করি।

শিক্ষক-শিক্ষিকারা, যাদের ছাত্র-ছাত্রীদের ব্যক্তিত্ব গঠনের জন্য ডাকা হয়, তাদের উচিত ঈর্ষার অসীম প্রক্রিয়াগুলো বোঝা এবং তাদের শিক্ষার্থীদের মনের মধ্যে বোঝার জন্য উপযুক্ত ভিত্তি স্থাপন করা।

মন, স্বভাবগতভাবে ঈর্ষান্বিত, শুধুমাত্র “আরও”-এর পরিপ্রেক্ষিতে চিন্তা করে। “আমি আরও ভালো ব্যাখ্যা করতে পারি, আমার বেশি জ্ঞান আছে, আমি বেশি বুদ্ধিমান, আমার বেশি গুণ আছে, বেশি পবিত্রতা আছে, বেশি পরিপূর্ণতা আছে, বেশি বিবর্তন আছে” ইত্যাদি।

মনের সমস্ত কার্যকারিতা “আরও”-এর উপর ভিত্তি করে তৈরি। “আরও” হল ঈর্ষার অন্তরঙ্গ গোপন উৎস।

“আরও” হল মনের তুলনামূলক প্রক্রিয়া। সমস্ত তুলনামূলক প্রক্রিয়া জঘন্য। উদাহরণ: আমি তোমার চেয়ে বেশি বুদ্ধিমান। অমুক ব্যক্তি তোমার চেয়ে বেশি গুণী। তমুক মহিলা তোমার চেয়ে ভালো, বেশি জ্ঞানী, বেশি দয়ালু, বেশি সুন্দরী ইত্যাদি।

“আরও” সময় তৈরি করে। বহুবচন “আমি”-এর প্রতিবেশীর চেয়ে ভালো হওয়ার জন্য, পরিবারকে প্রমাণ করার জন্য যে সে খুব প্রতিভাবান এবং সে পারবে, জীবনে কিছু হওয়ার জন্য, তার শত্রুদের বা যাদের সে ঈর্ষা করে তাদের প্রমাণ করার জন্য সময়ের প্রয়োজন যে সে বেশি বুদ্ধিমান, বেশি শক্তিশালী, বেশি শক্তিশালী ইত্যাদি।

তুলনামূলক চিন্তা ঈর্ষার উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং এটি অসন্তোষ, অস্থিরতা, তিক্ততা তৈরি করে।

দুর্ভাগ্যবশত, লোকেরা এক বিপরীত থেকে অন্য বিপরীত দিকে যায়, এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে যায়, তারা কেন্দ্রে হাঁটতে জানে না। অনেকে অসন্তোষ, ঈর্ষা, লোভ, হিংসার বিরুদ্ধে লড়াই করে, কিন্তু অসন্তোষের বিরুদ্ধে লড়াই হৃদয়ের সত্যিকারের আনন্দ কখনোই আনতে পারে না।

এটা বোঝা জরুরি যে একটি শান্ত হৃদয়ের সত্যিকারের আনন্দ কেনা বা বেচা যায় না এবং এটি শুধুমাত্র আমাদের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে স্বাভাবিকভাবে এবং স্বতঃস্ফূর্তভাবে জন্ম নেয় যখন আমরা অসন্তোষের কারণগুলো গভীরভাবে উপলব্ধি করতে পারি; ঈর্ষা, লোভ, হিংসা ইত্যাদি।

যারা সত্যিকারের সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে অর্থ, চমৎকার সামাজিক অবস্থান, গুণাবলী, সব ধরনের সন্তুষ্টি ইত্যাদি পেতে চান, তারা সম্পূর্ণ ভুল পথে আছেন, কারণ এই সবকিছু ঈর্ষার উপর ভিত্তি করে তৈরি এবং ঈর্ষার পথ কখনোই আমাদেরকে শান্ত ও সুখী হৃদয়ের বন্দরে নিয়ে যেতে পারে না।

বহুবচন “আমি”-এর মধ্যে বোতলবন্দী মন ঈর্ষাকে একটি গুণে পরিণত করে এবং এমনকি এটিকে চমৎকার নাম দেওয়ার বিলাসিতাও করে। অগ্রগতি, আধ্যাত্মিক বিবর্তন, উন্নতির আকাঙ্ক্ষা, মর্যাদার জন্য সংগ্রাম ইত্যাদি।

এই সবকিছু বিচ্ছিন্নতা, অন্তরঙ্গ দ্বন্দ্ব, গোপন যুদ্ধ, কঠিন সমাধানের সমস্যা তৈরি করে ইত্যাদি।

জীবনে এমন কাউকে খুঁজে পাওয়া কঠিন, যিনি সত্যিকারের অর্থে সম্পূর্ণ “অখণ্ড”।

আমাদের নিজেদের মধ্যে বহুবচন “আমি” বিদ্যমান থাকলে সম্পূর্ণ একীকরণ অর্জন করা সম্পূর্ণ অসম্ভব।

এটা বোঝা জরুরি যে প্রতিটি মানুষের মধ্যে তিনটি মৌলিক উপাদান রয়েছে, প্রথমত: ব্যক্তিত্ব। দ্বিতীয়ত: বহুবচন “আমি”। তৃতীয়ত: মানসিক উপাদান, অর্থাৎ ব্যক্তির আসল সারমর্ম।

বহুবচন “আমি” ঈর্ষা, হিংসা, লোভ ইত্যাদির পারমাণবিক বিস্ফোরণে নির্বুদ্ধিতার সাথে মানসিক উপাদান অপচয় করে। আমাদের ভেতরে একটি স্থায়ী চেতনার কেন্দ্র স্থাপনের উদ্দেশ্যে বহুবচন “আমি”-কে দ্রবীভূত করা প্রয়োজন, যাতে ভেতরের মানসিক উপাদান জমা করা যায়।

যাদের মধ্যে স্থায়ী চেতনার কেন্দ্র নেই, তারা অখণ্ড হতে পারে না।

শুধুমাত্র স্থায়ী চেতনার কেন্দ্রই আমাদেরকে সত্যিকারের স্বতন্ত্রতা দেয়।

শুধুমাত্র স্থায়ী চেতনার কেন্দ্রই আমাদেরকে অখণ্ড করে তোলে।