লা কনসিয়েন্সিয়া

লোকেরা চেতনাকে বুদ্ধি বা বুদ্ধিমত্তার সাথে গুলিয়ে ফেলে এবং খুব বুদ্ধিমান বা বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যক্তিকে খুব সচেতন বলে অভিহিত করে।

আমরা দৃঢ়ভাবে বলি যে মানুষের মধ্যে চেতনা নিঃসন্দেহে এবং প্রতারিত হওয়ার ভয় ছাড়াই, অভ্যন্তরীণ জ্ঞানের একটি বিশেষ ধরণের উপলব্ধি যা সম্পূর্ণরূপে মানসিক কার্যকলাপ থেকে স্বাধীন।

চেতনার ক্ষমতা আমাদের নিজেদের সম্পর্কে জানতে দেয়।

চেতনা আমাদের দেয় যা কিছু আছে, কোথা থেকে এসেছে, যা কিছু আমরা জানি, এবং যা কিছু আমরা নিশ্চিতভাবে জানি না তার সম্পূর্ণ জ্ঞান।

বিপ্লবী মনোবিজ্ঞান শিক্ষা দেয় যে শুধুমাত্র মানুষই নিজেকে জানতে পারে।

কেবল আমরাই জানতে পারি যে আমরা কোনো বিশেষ মুহূর্তে সচেতন আছি কিনা।

কেবলমাত্র একজন ব্যক্তি তার নিজের চেতনা সম্পর্কে জানতে পারে এবং এটি একটি বিশেষ মুহূর্তে বিদ্যমান কিনা।

মানুষ নিজেই এবং অন্য কেউ নয়, এক মুহুর্তের জন্য উপলব্ধি করতে পারে যে সেই মুহুর্তের আগে, সেই মুহুর্তের আগে, সে সত্যিই সচেতন ছিল না, তার চেতনা খুব ঘুমন্ত ছিল, পরে সে সেই অভিজ্ঞতাটি ভুলে যাবে বা একটি শক্তিশালী অভিজ্ঞতা হিসাবে একটি স্মৃতি হিসাবে সংরক্ষণ করবে।

এটা জানা জরুরি যে যুক্তিবাদী প্রাণীর মধ্যে চেতনা ক্রমাগত বা স্থায়ী কিছু নয়।

সাধারণত বুদ্ধিমান প্রাণী নামক মানুষের মধ্যে চেতনা গভীরভাবে ঘুমিয়ে থাকে।

খুব কম মুহুর্ত আছে যখন চেতনা জেগে থাকে; বুদ্ধিমান প্রাণী কাজ করে, গাড়ি চালায়, বিয়ে করে, মারা যায় ইত্যাদি, সম্পূর্ণরূপে ঘুমন্ত চেতনা নিয়ে এবং শুধুমাত্র খুব ব্যতিক্রমী মুহূর্তে জেগে ওঠে:

মানুষের জীবন স্বপ্নের জীবন, কিন্তু সে বিশ্বাস করে যে সে জেগে আছে এবং সে স্বপ্ন দেখছে, তার চেতনা ঘুমিয়ে আছে তা কখনই স্বীকার করবে না।

যদি কেউ জেগে ওঠে, তবে সে নিজেকে নিয়ে ভয়ানকভাবে লজ্জিত হবে, সে সঙ্গে সঙ্গে তার ভাঁড়ামি, তার হাস্যকরতা বুঝতে পারবে।

এই জীবন ভীতিকরভাবে হাস্যকর, ভয়ানকভাবে মর্মান্তিক এবং কদাচিৎ মহিমান্বিত।

যদি একজন মুষ্টিযোদ্ধা লড়াইয়ের মাঝখানে জেগে ওঠে, তবে সে সম্মানিত দর্শকদের দিকে লজ্জিতভাবে তাকাবে এবং ঘুমন্ত এবং অচেতন জনতার বিস্ময়ের মধ্যে ভয়ঙ্কর দৃশ্য থেকে পালিয়ে যাবে।

যখন মানুষ স্বীকার করে যে তার চেতনা ঘুমন্ত, তখন নিশ্চিত থাকতে পারেন যে সে জেগে উঠতে শুরু করেছে।

পুরানো দিনের প্রতিক্রিয়াশীল সাইকোলজি স্কুল, যা চেতনার অস্তিত্ব অস্বীকার করে এবং এমনকি এই ধরনের শব্দের উপযোগিতা অস্বীকার করে, গভীর ঘুমের অবস্থাকে নির্দেশ করে। এই স্কুলগুলোর অনুসারীরা কার্যত অচেতন এবং অচেতন অবস্থায় গভীরভাবে ঘুমায়।

যারা চেতনাকে মনস্তাত্ত্বিক কার্যাবলী; চিন্তা, অনুভূতি, চালিত আবেগ এবং অনুভূতির সাথে গুলিয়ে ফেলে, তারা সত্যিই খুব অচেতন, গভীরভাবে ঘুমায়।

যারা চেতনার অস্তিত্ব স্বীকার করে কিন্তু সচেতনতার বিভিন্ন স্তরকে অস্বীকার করে, তারা সচেতন অভিজ্ঞতার অভাব, চেতনার ঘুম নির্দেশ করে।

যে কেউ একবারের জন্যও ক্ষণিকের জন্য জেগেছে, সে নিজের অভিজ্ঞতা থেকে খুব ভাল করেই জানে যে নিজের মধ্যে সচেতনতার বিভিন্ন স্তর পর্যবেক্ষণ করা যায়।

প্রথম সময়। আমরা কতক্ষণ সচেতন ছিলাম?

দ্বিতীয় ফ্রিকোয়েন্সি। কতবার আমরা চেতনা জাগ্রত করেছি?

তৃতীয়। প্রশস্ততা এবং প্রবেশ। একজন কী সম্পর্কে সচেতন হবে?

বিপ্লবী সাইকোলজি এবং প্রাচীন ফিলোকালিয়া নিশ্চিত করে যে খুব বিশেষ ধরণের মহান অতি-প্রচেষ্টার মাধ্যমে চেতনা জাগ্রত করা এবং এটিকে ক্রমাগত এবং নিয়ন্ত্রণযোগ্য করা সম্ভব।

মৌলিক শিক্ষার উদ্দেশ্য হল চেতনা জাগ্রত করা। স্কুলে, কলেজে এবং বিশ্ববিদ্যালয়ে দশ বা পনেরো বছর পড়াশোনা করে কোনো লাভ নেই, যদি আমরা শ্রেণীকক্ষ থেকে বেরিয়ে ঘুমন্ত স্বয়ংক্রিয় হই।

এটা অতিরঞ্জন নয় যে কোনো মহান প্রচেষ্টার মাধ্যমে বুদ্ধিমান প্রাণী কয়েক মিনিটের জন্য নিজের সম্পর্কে সচেতন হতে পারে।

এটা স্পষ্ট যে এতে আজ বিরল ব্যতিক্রম আছে যা আমাদের ডায়োজিনিসের লণ্ঠন দিয়ে খুঁজতে হবে, এই বিরল ঘটনাগুলি প্রকৃত মানুষ, বুদ্ধ, যিশু, হার্মিস, কোয়েটজালকোয়াটল ইত্যাদি দ্বারা উপস্থাপিত।

এই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতাদের ক্রমাগত চেতনা ছিল, তারা মহান আলোকিত ছিলেন।

সাধারণত লোকেরা নিজেদের সম্পর্কে সচেতন নয়। ক্রমাগত সচেতন থাকার বিভ্রম স্মৃতি এবং চিন্তার সমস্ত প্রক্রিয়া থেকে জন্ম নেয়।

যে ব্যক্তি তার পুরো জীবন স্মরণ করার জন্য একটি পূর্ববর্তী অনুশীলন করে, সে সত্যিই স্মরণ করতে পারে, মনে রাখতে পারে সে কতবার বিয়ে করেছে, কতজন সন্তানের জন্ম দিয়েছে, তার বাবা-মা, তার শিক্ষক কারা ছিলেন ইত্যাদি, তবে এর অর্থ চেতনা জাগ্রত করা নয়, এটি কেবল অচেতন কাজ স্মরণ করা এবং এটিই সব।

পূর্ববর্তী অধ্যায়গুলোতে আমরা যা বলেছি তা পুনরাবৃত্তি করা প্রয়োজন। চেতনার চারটি স্তর রয়েছে। এগুলো হল: ঘুম, জাগ্রত অবস্থা, আত্ম-সচেতনতা এবং বস্তুনিষ্ঠ চেতনা।

দরিদ্র বুদ্ধিমান প্রাণী যাকে ভুল করে মানুষ বলা হয়, সে কেবল এই দুটি অবস্থাতেই বাস করে। তার জীবনের একটি অংশ ঘুমিয়ে কাটে এবং অন্য অংশটি তথাকথিত জাগ্রত অবস্থায়, যা ঘুমও।

যে মানুষ ঘুমিয়ে স্বপ্ন দেখছে, সে মনে করে যে সে জেগে উঠেছে জাগ্রত অবস্থায় ফিরে আসার কারণে, কিন্তু বাস্তবে এই জাগ্রত অবস্থায় সে স্বপ্ন দেখতে থাকে।

এটি ভোরের মতো, সূর্যের আলোর কারণে তারারা লুকায়, কিন্তু তারাগুলো বিদ্যমান থাকে যদিও শারীরিক চোখ তাদের দেখতে পায় না।

স্বাভাবিক দৈনন্দিন জীবনে মানুষ আত্ম-সচেতনতা সম্পর্কে কিছুই জানে না এবং বস্তুনিষ্ঠ চেতনা সম্পর্কে আরও কম জানে।

তবে লোকেরা গর্বিত এবং প্রত্যেকে নিজেকে আত্ম-সচেতন মনে করে; বুদ্ধিমান প্রাণী দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করে যে তার নিজের সম্পর্কে চেতনা আছে এবং কোনোভাবেই স্বীকার করবে না যে সে ঘুমন্ত এবং নিজের সম্পর্কে অচেতনভাবে বাস করে।

এমন ব্যতিক্রমী মুহূর্ত আসে যখন বুদ্ধিমান প্রাণী জেগে ওঠে, তবে সেই মুহূর্তগুলো খুব বিরল, সেগুলো চরম বিপদের মুহূর্তে, তীব্র উত্তেজনার সময়, কোনো নতুন পরিস্থিতিতে, কোনো অপ্রত্যাশিত পরিস্থিতিতে ইত্যাদি প্রতিনিধিত্ব করতে পারে।

এটা সত্যিই দুর্ভাগ্যজনক যে দরিদ্র বুদ্ধিমান প্রাণীর চেতনার সেই ক্ষণস্থায়ী অবস্থার উপর কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই, যে সেগুলোকে ডেকে আনতে পারে না, সেগুলোকে ক্রমাগত করতে পারে না।

তবে মৌলিক শিক্ষা নিশ্চিত করে যে মানুষ চেতনার নিয়ন্ত্রণ অর্জন করতে এবং আত্ম-সচেতনতা অর্জন করতে পারে।

বিপ্লবী সাইকোলজির চেতনা জাগ্রত করার পদ্ধতি এবং বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া রয়েছে।

যদি আমরা চেতনা জাগ্রত করতে চাই, তবে আমাদের সেই সমস্ত বাধা পরীক্ষা, অধ্যয়ন এবং তারপর অপসারণ শুরু করতে হবে যা আমাদের পথে আসে, এই বইটিতে আমরা স্কুল থেকেই চেতনা জাগ্রত করার পথ শিখিয়েছি।