লা মেন্টে

অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আমরা জানতে পেরেছি যে যতক্ষণ না আমরা মনের জটিল সমস্যাকে সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারছি, ততক্ষণ “ভালোবাসা” নামক জিনিসটি বোঝা অসম্ভব।

যারা মনে করেন মন হল মস্তিষ্ক, তারা সম্পূর্ণ ভুল। মন হল এনার্জেটিক, সূক্ষ্ম, যা বস্তু থেকে স্বাধীন হতে পারে। কিছু সম্মোহনীয় অবস্থায় বা স্বাভাবিক ঘুমের সময়, এটি খুব দূরবর্তী স্থানে গিয়ে সেখানকার ঘটনা দেখতে ও শুনতে পারে।

প্যারাসাইকোলজি ল্যাবরেটরিতে সম্মোহিত ব্যক্তিদের নিয়ে উল্লেখযোগ্য পরীক্ষা-নিরীক্ষা করা হয়।

অনেক সম্মোহিত ব্যক্তি তাদের সম্মোহনকালে দূরবর্তী স্থানে ঘটে যাওয়া ঘটনা, মানুষ এবং পরিস্থিতি সম্পর্কে বিস্তারিত তথ্য দিতে সক্ষম হয়েছেন।

বিজ্ঞানীরা এই পরীক্ষাগুলির পরে সেই তথ্যগুলির সত্যতা যাচাই করতে পেরেছেন। তারা ঘটনাগুলির বাস্তবতা এবং ঘটনার যথার্থতা প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছেন।

প্যারাসাইকোলজি ল্যাবরেটরির এই পরীক্ষাগুলির মাধ্যমে পর্যবেক্ষণ এবং অভিজ্ঞতার দ্বারা সম্পূর্ণভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে মস্তিষ্ক মন নয়।

সত্যিই আমরা বলতে পারি যে মন মস্তিষ্কের থেকে স্বাধীনভাবে সময় এবং স্থান অতিক্রম করে দূরবর্তী স্থানে ঘটে যাওয়া জিনিস দেখতে ও শুনতে পারে।

সংবেদী অতিরিক্ত অনুভূতির বাস্তবতা ইতিমধ্যেই সম্পূর্ণরূপে প্রমাণিত, এবং শুধুমাত্র একজন বদ্ধ উন্মাদ বা বোকা মানুষই এই অতিরিক্ত অনুভূতির বাস্তবতা অস্বীকার করতে পারে।

মস্তিষ্ক চিন্তা তৈরি করার জন্য তৈরি, কিন্তু এটি চিন্তা নয়। মস্তিষ্ক কেবল মনের একটি যন্ত্র, এটি মন নয়।

যদি আমরা সত্যিই “ভালোবাসা” নামক জিনিসটিকে সম্পূর্ণরূপে জানতে চাই, তবে আমাদের মনকে গভীরভাবে অধ্যয়ন করতে হবে।

শিশু এবং কিশোর-কিশোরী, ছেলে এবং মেয়েদের মন বয়স্কদের চেয়ে বেশি নমনীয়, সহজে বাঁকানো যায়, দ্রুত এবং সতর্ক থাকে।

অনেক শিশু এবং কিশোর-কিশোরী তাদের বাবা-মা এবং শিক্ষকদের কাছ থেকে বিভিন্ন বিষয়ে জানতে চায়। তারা আরও জানতে চায় এবং তাই তারা প্রশ্ন করে, পর্যবেক্ষণ করে এবং কিছু বিবরণ দেখে যা বয়স্করা উপেক্ষা করে বা উপলব্ধি করতে পারে না।

বছর যত বাড়তে থাকে, বয়স যত বাড়তে থাকে, মন ধীরে ধীরে কঠিন হতে থাকে।

বৃদ্ধদের মন স্থির, পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়, যা কোনোভাবেই পরিবর্তন করা যায় না।

বুড়োরা যেমন, তেমনই মরে, তারা পরিবর্তন হয় না, তারা সবকিছুকে একটি নির্দিষ্ট দৃষ্টিকোণ থেকে দেখে।

বৃদ্ধদের “বুড়োমি”, তাদের কুসংস্কার, বদ্ধ ধারণা ইত্যাদি সবকিছু মিলে একটি পাথরের মতো, যা কোনোভাবেই পরিবর্তন হয় না। তাই প্রবাদ আছে “স্বভাব যায় না ম’লে”।

শিক্ষক-শিক্ষিকারা যারা ছাত্রদের ব্যক্তিত্ব গঠন করেন, তাদের মনকে গভীরভাবে অধ্যয়ন করা জরুরি, যাতে তারা নতুন প্রজন্মকে বুদ্ধিমত্তার সাথে পথ দেখাতে পারেন।

এটি গভীরভাবে উপলব্ধি করা বেদনাদায়ক যে সময়ের সাথে সাথে মন ধীরে ধীরে পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়।

মন হল বাস্তবতার হত্যাকারী, সত্যের হত্যাকারী। মন ভালোবাসাকে ধ্বংস করে।

যে বৃদ্ধ হয়, সে আর ভালোবাসতে সক্ষম নয়, কারণ তার মন বেদনাদায়ক অভিজ্ঞতা, কুসংস্কার এবং ইস্পাতের মতো শক্ত ধারণা দিয়ে পরিপূর্ণ।

কিছু লম্পট বুড়ো আছে যারা মনে করে তারা এখনও ভালোবাসতে সক্ষম, কিন্তু যা ঘটে তা হল এই বুড়োরা কামুক যৌন আকাঙ্ক্ষায় পরিপূর্ণ এবং তারা কামনাকে ভালোবাসার সাথে গুলিয়ে ফেলে।

প্রত্যেক “লম্পট বুড়ো” এবং “লম্পট বুড়ি” মৃত্যুর আগে চরম কামুক এবং আবেগপূর্ণ অবস্থার মধ্য দিয়ে যায় এবং তারা মনে করে এটাই ভালোবাসা।

বৃদ্ধদের ভালোবাসা অসম্ভব, কারণ মন তার “বুড়োমি”, “বদ্ধ ধারণা”, “কুসংস্কার”, “ঈর্ষা”, “অভিজ্ঞতা”, “স্মৃতি”, যৌন কামনা ইত্যাদি দিয়ে এটিকে ধ্বংস করে দেয়।

মন ভালোবাসার সবচেয়ে বড় শত্রু। অতি উন্নত দেশগুলোতে ভালোবাসা আর নেই, কারণ সেখানকার মানুষের মন শুধু কারখানা, ব্যাংক অ্যাকাউন্ট, পেট্রোল এবং সেলুলয়েডের গন্ধ পায়।

মনের জন্য অনেক বোতল আছে এবং প্রতিটি মানুষের মন খুব ভালোভাবে বোতলবন্দী।

কারও মন ঘৃণ্য কমিউনিজমে বোতলবন্দী, কারও বা নির্দয় পুঁজিবাদে।

আবার কারও মন ঈর্ষা, ঘৃণা, ধনী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা, সমাজে ভালো অবস্থান, হতাশা, নির্দিষ্ট ব্যক্তির প্রতি আসক্তি, নিজের কষ্টের প্রতি আসক্তি, পারিবারিক সমস্যা ইত্যাদিতে বোতলবন্দী।

মানুষ মনকে বোতলবন্দী করতে ভালোবাসে। খুব কম মানুষই আছে যারা সত্যিই বোতল ভাঙতে রাজি হয়।

আমাদের মনকে মুক্ত করতে হবে, কিন্তু মানুষ দাসত্ব পছন্দ করে। জীবনে এমন কাউকে খুঁজে পাওয়া বিরল, যার মন ভালোভাবে বোতলবন্দী নয়।

শিক্ষক-শিক্ষিকাদের উচিত তাদের ছাত্র-ছাত্রীদের এই সমস্ত বিষয় শেখানো। তাদের উচিত নতুন প্রজন্মকে তাদের নিজেদের মনকে অনুসন্ধান করতে, পর্যবেক্ষণ করতে এবং বুঝতে শেখানো। শুধুমাত্র গভীর উপলব্ধির মাধ্যমেই আমরা মনকে কঠিন হওয়া, জমে যাওয়া এবং বোতলবন্দী হওয়া থেকে আটকাতে পারি।

একমাত্র ভালোবাসাই বিশ্বকে পরিবর্তন করতে পারে, কিন্তু মন ভালোবাসাকে ধ্বংস করে।

আমাদের নিজেদের মন অধ্যয়ন করতে হবে, পর্যবেক্ষণ করতে হবে, গভীরভাবে অনুসন্ধান করতে হবে এবং সত্যই বুঝতে হবে। শুধুমাত্র এভাবেই, নিজেদের মনের মালিক হয়ে আমরা ভালোবাসার হত্যাকারীকে হত্যা করতে পারব এবং সত্যিই সুখী হতে পারব।

যারা ভালোবাসা নিয়ে সুন্দর স্বপ্ন দেখে, যারা ভালোবাসা নিয়ে পরিকল্পনা করে, যারা চায় ভালোবাসা তাদের পছন্দ-অপছন্দ, পরিকল্পনা এবং কল্পনা, নিয়ম ও কুসংস্কার, স্মৃতি ও অভিজ্ঞতা অনুযায়ী চলুক, তারা কখনই জানতে পারবে না ভালোবাসা কী। প্রকৃতপক্ষে, তারা ভালোবাসার শত্রুতে পরিণত হয়েছে।

অভিজ্ঞতা জমা হওয়ার অবস্থায় মনের প্রক্রিয়াগুলো কী, তা সম্পূর্ণরূপে বোঝা প্রয়োজন।

শিক্ষক-শিক্ষিকারা অনেক সময় ন্যায্যভাবে বকা দেন, কিন্তু কখনও কখনও বোকার মতো এবং কোনো প্রকৃত কারণ ছাড়াই বকা দেন। তারা বোঝেন না যে প্রতিটি অন্যায় বকা শিক্ষার্থীদের মনে জমা হয়। এই ধরনের ভুল পদ্ধতির ফলস্বরূপ শিক্ষক-শিক্ষিকার প্রতি ভালোবাসা হারিয়ে যায়।

মন ভালোবাসাকে ধ্বংস করে এবং স্কুল, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক-শিক্ষিকাদের এই বিষয়টি কখনই ভোলা উচিত নয়।

মনের সেই সমস্ত প্রক্রিয়া গভীরভাবে বোঝা দরকার যা ভালোবাসার সৌন্দর্যকে শেষ করে দেয়।

বাবা-মা হওয়াই যথেষ্ট নয়, ভালোবাসতে জানতে হয়। বাবা-মায়েরা মনে করেন তারা তাদের ছেলে-মেয়েদের ভালোবাসেন, কারণ তারা তাদের আছে, কারণ তারা তাদের নিজের, কারণ তারা তাদের অধিকার করে, যেমন কেউ একটি সাইকেল, একটি গাড়ি বা একটি বাড়ির মালিক।

মালিকানা এবং নির্ভরশীলতার এই অনুভূতি প্রায়শই ভালোবাসার সাথে বিভ্রান্ত হয়, তবে এটি কখনই ভালোবাসা হতে পারে না।

আমাদের দ্বিতীয় বাড়ি, যা স্কুল, সেখানকার শিক্ষক-শিক্ষিকারা মনে করেন তারা তাদের শিষ্যদের ভালোবাসেন, কারণ তারা তাদের নিজেদের, কারণ তারা তাদের অধিকার করে, কিন্তু এটি ভালোবাসা নয়। মালিকানা বা নির্ভরশীলতার অনুভূতি ভালোবাসা নয়।

মন ভালোবাসাকে ধ্বংস করে এবং মনের সমস্ত ভুল কার্যক্রম, আমাদের চিন্তাভাবনার অযৌক্তিকতা, আমাদের খারাপ অভ্যাস, স্বয়ংক্রিয় আচরণ, যান্ত্রিকতা, জিনিস দেখার ভুল পদ্ধতি ইত্যাদি বোঝার মাধ্যমেই আমরা সত্যিই ভালোবাসার অভিজ্ঞতা লাভ করতে পারি—এমন কিছুর অভিজ্ঞতা যা সময়ের অন্তর্গত নয়, যা “ভালোবাসা” নামে পরিচিত।

যারা ভালোবাসাকে তাদের রুটিনমাফিক জীবনের একটি অংশে পরিণত করতে চায়, যারা চায় ভালোবাসা তাদের নিজস্ব কুসংস্কার, আকাঙ্ক্ষা, ভয়, জীবনের অভিজ্ঞতা এবং স্বার্থপর দৃষ্টিভঙ্গির ভুল পথে চলুক, তারা প্রকৃতপক্ষে ভালোবাসাকে শেষ করে দেয়, কারণ ভালোবাসা কখনই বশীভূত হতে চায় না।

যারা চায় ভালোবাসা “আমি যেমন চাই”, “আমি যেমন কামনা করি”, “আমি যেমন ভাবি” সেভাবে কাজ করুক, তারা ভালোবাসাকে হারায়, কারণ কিউপিড, ভালোবাসার দেবতা, কখনই “আমি”-এর দাস হতে রাজি নন।

ভালোবাসার শিশুকে বাঁচিয়ে রাখতে হলে “আমি”, “আমার” এবং “নিজেকে” শেষ করতে হবে।

“আমি” হল স্মৃতি, আকাঙ্ক্ষা, ভয়, ঘৃণা, আবেগ, অভিজ্ঞতা, স্বার্থপরতা, ঈর্ষা, লোভ, কাম ইত্যাদি একটি সমষ্টি।

শুধুমাত্র প্রতিটি ত্রুটি আলাদাভাবে বুঝলে; শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক স্তরে নয়, মনের অবচেতন স্তরেও সরাসরি অধ্যয়ন ও পর্যবেক্ষণ করলে, প্রতিটি ত্রুটি অদৃশ্য হয়ে যায়, আমরা প্রতি মুহূর্তে মরতে থাকি। এভাবেই আমরা “আমি”-এর বিলুপ্তি ঘটাতে পারি।

যারা ভালোবাসাকে “আমি”-এর ভয়ঙ্কর বোতলের মধ্যে বন্দী করতে চায়, তারা ভালোবাসাকে হারায়, কারণ ভালোবাসাকে কখনই বন্দী করা যায় না।

দুর্ভাগ্যবশত, মানুষ চায় ভালোবাসা তাদের নিজস্ব অভ্যাস, ইচ্ছা ইত্যাদি অনুযায়ী চলুক। মানুষ চায় ভালোবাসা “আমি”-এর কাছে নতি স্বীকার করুক এবং এটি সম্পূর্ণ অসম্ভব, কারণ ভালোবাসা “আমি”-কে মান্য করে না।

প্রেমিক-প্রেমিকারা, অথবা বরং বলা ভালো কামনাবাসনাপূর্ণ ব্যক্তিরা, যারা এই পৃথিবীতে সবচেয়ে বেশি, তারা মনে করে ভালোবাসা তাদের নিজস্ব কামনা-বাসনা, ভুল ইত্যাদি পথে বিশ্বস্তভাবে চলবে এবং এতে তারা সম্পূর্ণ ভুল করে।

প্রেমিক বা কামনাবাসনাপূর্ণ ব্যক্তিরা বলে, “আমাদের দুজনের কথা বলি!” এবং তারপর আলোচনা, পরিকল্পনা, আকাঙ্ক্ষা এবং দীর্ঘশ্বাস আসে। প্রত্যেকে কিছু বলে, তাদের পরিকল্পনা, তাদের ইচ্ছা এবং জীবনের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করে এবং চায় ভালোবাসা মনের তৈরি করা ইস্পাতের রেললাইনের ওপর একটি ট্রেনের মতো চলুক।

এই প্রেমিক বা কামনাবাসনাপূর্ণ ব্যক্তিরা কতটা ভুল! তারা বাস্তবতা থেকে কত দূরে!

ভালোবাসা “আমি”-কে মান্য করে না এবং যখন স্বামী-স্ত্রী এটিকে শৃঙ্খলাবদ্ধ করতে এবং বশীভূত করতে চায়, তখন এটি পালিয়ে যায় এবং দম্পতিকে দুর্ভাগ্যে ফেলে।

মনের তুলনা করার একটি খারাপ অভ্যাস আছে। একজন পুরুষ একজন প্রেমিকার সাথে অন্য প্রেমিকার তুলনা করে। একজন নারী একজন পুরুষের সাথে অন্য পুরুষের তুলনা করে। একজন শিক্ষক একজন ছাত্রের সাথে অন্য ছাত্রের তুলনা করেন, যেন তাদের সকল ছাত্র একই সম্মান পাওয়ার যোগ্য নয়। প্রকৃতপক্ষে, যেকোনো তুলনা ঘৃণ্য।

যে একজন সুন্দর সূর্যাস্ত দেখে এবং অন্য সূর্যাস্তের সাথে তুলনা করে, সে তার চোখের সামনের সৌন্দর্যকে সত্যিই বুঝতে পারে না।

যে একটি সুন্দর পর্বত দেখে এবং গতকাল দেখা অন্য একটি পর্বতের সাথে তুলনা করে, সে তার চোখের সামনের পর্বতের সৌন্দর্যকে সত্যিই উপলব্ধি করতে পারে না।

যেখানে তুলনা আছে, সেখানে সত্যিকারের ভালোবাসা নেই। যে বাবা এবং মা তাদের সন্তানদের সত্যিই ভালোবাসেন, তারা কখনই তাদের কারও সাথে তুলনা করেন না, তারা তাদের ভালোবাসেন এবং এটাই সব।

যে স্বামী তার স্ত্রীকে সত্যিই ভালোবাসে, সে কখনই কারও সাথে তার তুলনা করার ভুল করে না, সে তাকে ভালোবাসে এবং এটাই সব।

যে শিক্ষক বা শিক্ষিকা তাদের ছাত্র-ছাত্রীদের ভালোবাসেন, তারা কখনই তাদের মধ্যে বৈষম্য করেন না, কখনই তাদের একে অপরের সাথে তুলনা করেন না, তারা তাদের সত্যিই ভালোবাসেন এবং এটাই সব।

তুলনা দ্বারা বিভক্ত মন, দ্বৈতবাদের দাস মন, ভালোবাসাকে ধ্বংস করে।

বিরোধপূর্ণ দ্বন্দ্ব দ্বারা বিভক্ত মন নতুন কিছু বুঝতে সক্ষম নয়, এটি পাথরের মতো শক্ত হয়ে যায়, জমে যায়।

মনের অনেক গভীরতা, অঞ্চল, অবচেতন ক্ষেত্র, গোপন স্থান রয়েছে, তবে সবচেয়ে ভালো হল সার, চেতনা এবং এটি কেন্দ্রে অবস্থিত।

যখন দ্বৈতবাদ শেষ হয়, যখন মন সম্পূর্ণরূপে শান্ত, নীরব এবং গভীর হয়, যখন এটি আর তুলনা করে না, তখন সার, চেতনা জেগে ওঠে এবং এটিই হওয়া উচিত মৌলিক শিক্ষার আসল উদ্দেশ্য।

বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়নিষ্ঠের মধ্যে পার্থক্য করি। বস্তুনিষ্ঠের মধ্যে জাগ্রত চেতনা রয়েছে। বিষয়নিষ্ঠের মধ্যে ঘুমন্ত চেতনা, অবচেতন মন রয়েছে।

শুধুমাত্র বস্তুনিষ্ঠ চেতনাই বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান উপভোগ করতে পারে।

বর্তমানে সমস্ত স্কুল, কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীরা যে বুদ্ধিবৃত্তিক তথ্য পায়, তা সম্পূর্ণরূপে বিষয়নিষ্ঠ।

বস্তুনিষ্ঠ চেতনা ছাড়া বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান অর্জন করা যায় না।

ছাত্র-ছাত্রীদের প্রথমে আত্ম-সচেতনতা এবং তারপর বস্তুনিষ্ঠ চেতনার দিকে যেতে হবে।

শুধুমাত্র ভালোবাসার পথ ধরেই আমরা বস্তুনিষ্ঠ চেতনা এবং বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞানে পৌঁছাতে পারি।

যদি আমরা সত্যিই ভালোবাসার পথে চলতে চাই, তবে আমাদের অবশ্যই মনের জটিল সমস্যাটি বুঝতে হবে।