লা সেনসিল্লেজ

সৃষ্টিকারী উপলব্ধির বিকাশ করা জরুরি, এটি অপরিহার্য, কারণ এটি মানুষের জীবনে সত্যিকারের স্বাধীনতা নিয়ে আসে। উপলব্ধি ছাড়া গভীর বিশ্লেষণের খাঁটি সমালোচনামূলক অনুষদ অর্জন করা অসম্ভব।

বিদ্যালয়, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক-শিক্ষিকাদের উচিত তাদের ছাত্রদের আত্ম-সমালোচনামূলক উপলব্ধির পথে পরিচালিত করা।

আমাদের আগের অধ্যায়ে আমরা ঈর্ষার প্রক্রিয়াগুলি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং যদি আমরা ঈর্ষার সমস্ত দিক, তা ধর্মীয়, আবেগপূর্ণ ইত্যাদি থেকে মুক্তি পেতে চাই, তবে আমাদের ঈর্ষা আসলে কী, সে সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন হতে হবে, কারণ শুধুমাত্র গভীরভাবে এবং অন্তরঙ্গভাবে ঈর্ষার অসীম প্রক্রিয়াগুলি উপলব্ধি করেই আমরা সব ধরনের ঈর্ষা থেকে মুক্তি পেতে পারি।

ঈর্ষা বিবাহ ভেঙ্গে দেয়, ঈর্ষা বন্ধুত্ব নষ্ট করে, ঈর্ষা ধর্মীয় যুদ্ধ, ভ্রাতৃঘাতী ঘৃণা, খুন এবং সব ধরণের দুঃখের জন্ম দেয়।

ঈর্ষা তার অসীম সূক্ষ্মতা সহ মহৎ উদ্দেশ্যের আড়ালে লুকানো থাকে। সেই ব্যক্তির মধ্যে ঈর্ষা রয়েছে যিনি মহৎ সাধু, মহাত্মা বা গুরুদের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত হয়েও সাধু হতে চান। জনহিতৈষীর মধ্যেও ঈর্ষা রয়েছে যিনি অন্য জনহিতৈষীদের ছাড়িয়ে যেতে চান। প্রত্যেক ব্যক্তির মধ্যেই ঈর্ষা রয়েছে যে গুণাবলীর আকাঙ্ক্ষা করে কারণ সে শুনেছে, কারণ তার মনে পবিত্র ব্যক্তিদের সম্পর্কে তথ্য রয়েছে যারা গুণাবলীতে পরিপূর্ণ।

সাধু হওয়ার আকাঙ্ক্ষা, গুণী হওয়ার আকাঙ্ক্ষা, মহান হওয়ার আকাঙ্ক্ষার ভিত্তি হল ঈর্ষা।

সাধুরা তাদের গুণাবলী দিয়ে অনেক ক্ষতি করেছেন। আমাদের একজন মানুষের কথা মনে পড়ে যিনি নিজেকে খুব ধার্মিক মনে করতেন।

একবার একজন ক্ষুধার্ত ও দরিদ্র কবি তার দরজায় এসে একটি সুন্দর কবিতা রেখে যান, যা বিশেষভাবে আমাদের গল্পের সাধুকে উৎসর্গীকৃত ছিল। কবি শুধু তার দুর্বল ও বয়স্ক শরীরের জন্য খাবার কেনার জন্য একটি মুদ্রার অপেক্ষা করছিলেন।

কবি একটি অপমান আশা করেননি। তার বিস্ময়ের সীমা ছিল না যখন সাধু করুণ দৃষ্টিতে ভ্রুকুটি করে দরজা বন্ধ করে হতভাগ্য কবিকে বললেন: “এখান থেকে যাও বন্ধু, দূর হও, দূর হও… আমি এসব পছন্দ করি না, আমি চাটুকারিতা ঘৃণা করি… আমি জগতের অলীকতাকে পছন্দ করি না, এই জীবন একটি বিভ্রম… আমি নম্রতা ও বিনয়ের পথ অনুসরণ করি।” হতভাগ্য কবি যিনি একটি মুদ্রার আশা করেছিলেন, তার পরিবর্তে সাধুর কাছ থেকে অপমান, আঘাতপূর্ণ কথা, চড় পেলেন এবং ব্যথিত হৃদয় ও চূর্ণ বীণা নিয়ে শহরের রাস্তায় ধীরে ধীরে… ধীরে ধীরে… ধীরে ধীরে চলে গেলেন।

নতুন প্রজন্মকে সত্যিকারের উপলব্ধির ভিত্তিতে জেগে উঠতে হবে কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে সৃজনশীল।

স্মৃতি এবং স্মরণ সৃজনশীল নয়। স্মৃতি অতীতের সমাধি। স্মৃতি এবং স্মরণ হল মৃত্যু।

সত্যিকারের উপলব্ধি হল সম্পূর্ণ মুক্তির মনস্তাত্ত্বিক উপাদান।

স্মৃতির স্মৃতি কখনোই আমাদের সত্যিকারের মুক্তি আনতে পারে না কারণ সেগুলি অতীতের এবং তাই মৃত।

উপলব্ধি অতীত বা ভবিষ্যতের বিষয় নয়। উপলব্ধি হল সেই মুহূর্তের যা আমরা এখানে এবং এখনই অনুভব করছি। স্মৃতি সবসময় ভবিষ্যতের ধারণা নিয়ে আসে।

বিজ্ঞান, দর্শন, শিল্পকলা এবং ধর্ম অধ্যয়ন করা জরুরি, তবে স্মৃতিশক্তির বিশ্বস্ততার উপর নির্ভর করা উচিত নয়, কারণ এটি বিশ্বস্ত নয়।

স্মৃতির সমাধিতে জ্ঞান জমা করাabsurd। অতীতের কবরে সেই জ্ঞান কবর দেওয়া বোকামি যা আমাদের উপলব্ধি করা উচিত।

আমরা কখনই অধ্যয়ন, প্রজ্ঞা, বিজ্ঞানের বিরুদ্ধে কথা বলতে পারি না, তবে স্মৃতির দুর্নীতিগ্রস্ত সমাধিতে জ্ঞানের জীবন্ত রত্ন জমা করা অসঙ্গত।

অধ্যয়ন করা, গবেষণা করা, বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন, তবে মনের সকল স্তরে উপলব্ধি করার জন্য আমাদের গভীরভাবে ধ্যান করা উচিত।

সত্যিকারের সরল মানুষ গভীরভাবে সহানুভূতিশীল এবং তার মন সরল।

জীবনে গুরুত্বপূর্ণ হল স্মৃতির সমাধিতে আমরা যা সঞ্চিত করেছি তা নয়, বরং আমরা কেবল বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে নয়, মনের বিভিন্ন অবচেতন অচেতন স্তরেও যা উপলব্ধি করেছি।

বিজ্ঞান, জ্ঞানকে তাৎক্ষণিক উপলব্ধিতে রূপান্তরিত হতে হবে। যখন জ্ঞান, যখন অধ্যয়ন খাঁটি সৃজনশীল উপলব্ধিতে রূপান্তরিত হয়েছে, তখন আমরা তাৎক্ষণিকভাবে সমস্ত কিছু বুঝতে পারি কারণ উপলব্ধি তাৎক্ষণিক হয়ে যায়।

সরল মানুষের মনে জটিলতা নেই কারণ মনের সমস্ত জটিলতা স্মৃতির কারণে হয়। আমাদের মধ্যে যে Machiavellian স্ব রয়েছে তা হল সঞ্চিত স্মৃতি।

জীবনের অভিজ্ঞতাগুলোকে সত্যিকারের উপলব্ধিতে রূপান্তরিত করতে হবে।

যখন অভিজ্ঞতা উপলব্ধিতে রূপান্তরিত হয় না, যখন অভিজ্ঞতা স্মৃতিতে চলতে থাকে, তখন তা কবরের পচন সৃষ্টি করে যার উপরে বুদ্ধিবৃত্তির মিথ্যা ও লুসিফেরিক শিখা জ্বলে।

এটা জানা দরকার যে সমস্ত আধ্যাত্মিকতা থেকে সম্পূর্ণরূপে বঞ্চিত পশু বুদ্ধি কেবল স্মৃতির বাচিকীকরণ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পাথরের উপর জ্বলন্ত সমাধি মোমবাতি।

সরল মানুষের মন অভিজ্ঞতা থেকে মুক্ত কারণ সেগুলি চেতনাতে পরিণত হয়েছে, সৃজনশীল উপলব্ধিতে রূপান্তরিত হয়েছে।

মৃত্যু এবং জীবন ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। শস্য মরলেই যেমন চারা জন্মায়, অভিজ্ঞতা মরলেই তেমনি উপলব্ধির জন্ম হয়। এটি একটি খাঁটি রূপান্তরের প্রক্রিয়া।

জটিল মানুষের স্মৃতি অভিজ্ঞতায় পূর্ণ।

এটি তার সৃজনশীল উপলব্ধির অভাব প্রমাণ করে কারণ যখন অভিজ্ঞতা সম্পূর্ণরূপে মনের সমস্ত স্তরে উপলব্ধি করা হয়, তখন সেগুলি অভিজ্ঞতা হিসাবে বিদ্যমান থাকে না এবং উপলব্ধি হিসাবে জন্ম নেয়।

প্রথমে অভিজ্ঞতা অর্জন করা প্রয়োজন, তবে আমাদের অভিজ্ঞতার ক্ষেত্রে থাকা উচিত নয়, কারণ তখন মন জটিল হয়ে যায় এবং কঠিন হয়ে যায়। জীবনকে তীব্রভাবে যাপন করা এবং সমস্ত অভিজ্ঞতাকে খাঁটি সৃজনশীল উপলব্ধিতে রূপান্তরিত করা প্রয়োজন।

যারা ভুলভাবে মনে করেন যে সহানুভূতিশীল, সরল এবং সহজ হওয়ার জন্য আমাদের জগত ত্যাগ করতে হবে, ভিক্ষুকে পরিণত হতে হবে, বিচ্ছিন্ন কুঁড়েঘরে বাস করতে হবে এবং মার্জিত পোশাকের পরিবর্তে কটিবস্ত্র পরতে হবে, তারা সম্পূর্ণরূপে ভুল।

অনেক সন্ন্যাসী, অনেক নির্জন তপস্বী, অনেক ভিক্ষুকের মন অত্যন্ত জটিল এবং কঠিন।

যদি স্মৃতি এমন অভিজ্ঞতায় পূর্ণ থাকে যা চিন্তার অবাধ প্রবাহকে বাধা দেয় তবে জগত থেকে দূরে সরে গিয়ে সন্ন্যাসীর মতো জীবনযাপন করা অর্থহীন।

যদি স্মৃতি এমন তথ্যে পরিপূর্ণ থাকে যা সঠিকভাবে উপলব্ধি করা হয়নি, যা মনের বিভিন্ন গোপন স্থানে, করিডোরে এবং অচেতন অঞ্চলে চেতনা তৈরি করেনি, তবে তপস্বীর মতো সাধুর জীবন যাপন করতে চাওয়া অর্থহীন।

যারা বুদ্ধিবৃত্তিক তথ্যকে সত্যিকারের সৃজনশীল উপলব্ধিতে রূপান্তরিত করে, যারা জীবনের অভিজ্ঞতাকে গভীর উপলব্ধিতে রূপান্তরিত করে, তাদের স্মৃতিতে কিছুই থাকে না, তারা সত্যিকারের পূর্ণতায় মুহূর্তের মধ্যে বেঁচে থাকে, তারা সহজ এবং সরল হয়ে ওঠে যদিও তারা বিলাসবহুল বাসভবনে এবং শহুরে জীবনের পরিধির মধ্যে বাস করে।

সাত বছর বয়সের আগে ছোট শিশুরা সরলতা এবং সত্যিকারের অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্যে পূর্ণ কারণ তাদের মাধ্যমে জীবনের জীবন্ত সারমর্ম সম্পূর্ণরূপে মানসিক স্ব-এর অনুপস্থিতিতে প্রকাশিত হয়।

আমাদের হারানো শৈশবকে আমাদের হৃদয় এবং মনে পুনরুদ্ধার করতে হবে। আমরা যদি সত্যিই সুখী হতে চাই তবে আমাদের নির্দোষতা পুনরুদ্ধার করতে হবে।

অভিজ্ঞতা এবং অধ্যয়ন গভীর উপলব্ধিতে রূপান্তরিত হয়ে স্মৃতির সমাধিতে কোনো অবশিষ্টাংশ ফেলে না এবং তখন আমরা সহজ, সরল, নিষ্পাপ, সুখী হয়ে যাই।

অর্জিত অভিজ্ঞতা ও জ্ঞানের উপর গভীর ধ্যান, গভীর আত্ম-সমালোচনা, অন্তরঙ্গ মনোবিশ্লেষণ সবকিছুকে গভীর সৃজনশীল উপলব্ধিতে রূপান্তরিত করে। এটি জ্ঞান ও ভালবাসা থেকে জন্ম নেওয়া খাঁটি সুখের পথ।