লা ভোকেশন

শারীরিকভাবে সম্পূর্ণ অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত, প্রত্যেক মানুষেরই জীবনে কিছু না কিছু করার আছে, তবে কঠিন হল প্রতিটি ব্যক্তি কীসের জন্য উপযুক্ত তা জানা।

এই পৃথিবীতে যদি সত্যিই কিছু গুরুত্বপূর্ণ থাকে, তা হল নিজেকে জানা। খুব কম মানুষই আছে যারা নিজেকে জানে এবং অবিশ্বাস্য মনে হলেও, জীবনে এমন কাউকে খুঁজে পাওয়া কঠিন যার মধ্যে পেশাগত দিকের বিকাশ ঘটেছে।

যখন কেউ সম্পূর্ণরূপে জীবনের মঞ্চে তার ভূমিকা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়, তখন সে তার পেশাকে একটি ধর্মপ্রচার, একটি ধর্মে রূপান্তরিত করে এবং বাস্তবে ও আইনত মানবতার একজন দূত হয়ে ওঠে।

যে তার পেশা জানে বা যে নিজে থেকে এটি আবিষ্কার করে, সে একটি অসাধারণ পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়। সে আর সাফল্যের পেছনে ছোটে না, অর্থ, খ্যাতি বা কৃতজ্ঞতা তার কাছে কম গুরুত্বপূর্ণ হয়ে যায়। তার আনন্দ তখন তার ভেতরের গভীর, অজানা আহ্বানে সাড়া দিতে পারার মধ্যে থাকে।

সবচেয়ে মজার বিষয় হল পেশাগত দিকের সাথে “আমি”-এর কোনো সম্পর্ক নেই, কারণ অদ্ভুত শোনালেও “আমি” আমাদের নিজস্ব পেশাকে ঘৃণা করে, কারণ “আমি” কেবল লোভনীয় আর্থিক আয়, পদ, খ্যাতি ইত্যাদি চায়।

পেশার ধারণাটি আমাদের ভেতরের সত্তার অন্তর্গত; এটি ভেতরের গভীরতম অনুভূতি।

পেশাগত ধারণা মানুষকে সত্যিকারের সাহস ও নিঃস্বার্থতার সাথে চরম কষ্ট ও ত্যাগ স্বীকার করে সবচেয়ে কঠিন কাজগুলি করতে পরিচালিত করে। তাই এটা স্বাভাবিক যে “আমি” সত্যিকারের পেশাকে ঘৃণা করে।

পেশার ধারণা আমাদেরকে বৈধ বীরত্বের পথে পরিচালিত করে, এমনকি যখন আমাদেরকে সব ধরনের কুৎসা, বিশ্বাসঘাতকতা ও অপবাদ সহ্য করতে হয়।

যেদিন একজন মানুষ সত্য বলতে পারবে “আমি জানি আমি কে এবং আমার সত্যিকারের পেশা কী”, সেই মুহূর্ত থেকে সে সত্যিকারের সততা ও ভালোবাসার সাথে বাঁচতে শুরু করবে। এমন একজন মানুষ তার কাজের মধ্যে বেঁচে থাকে এবং তার কাজ তার মধ্যে।

খুব কম মানুষই আছে যারা হৃদয়ের গভীর থেকে এমন কথা বলতে পারে। যারা এভাবে কথা বলে তারা সেই নির্বাচিত ব্যক্তি, যাদের মধ্যে পেশাগত দিকের অনুভূতি অসাধারণভাবে বিদ্যমান।

আমাদের সত্যিকারের পেশা খুঁজে বের করা নিঃসন্দেহে সবচেয়ে গুরুতর সামাজিক সমস্যা, যা সমাজের সমস্ত সমস্যার মূলে রয়েছে।

আমাদের সত্যিকারের ব্যক্তিগত পেশা খুঁজে পাওয়া বা আবিষ্কার করা, একটি মূল্যবান ধন আবিষ্কার করার সমান।

যখন একজন নাগরিক নিশ্চিতভাবে এবং কোনো সন্দেহ ছাড়াই তার প্রকৃত ও বৈধ কাজ খুঁজে পায়, তখন সে এই কাজের মাধ্যমেই অদ্বিতীয় হয়ে ওঠে।

যখন আমাদের পেশা সম্পূর্ণরূপে এবং নিখুঁতভাবে জীবনের যে অবস্থানে আমরা আছি তার সাথে মিলে যায়, তখন আমরা আমাদের কাজকে কোনো লোভ বা ক্ষমতার আকাঙ্ক্ষা ছাড়াই একটি সত্যিকারের ধর্মপ্রচার হিসেবে করি।

তখন কাজটি আমাদের মধ্যে লোভ, বিরক্তি বা পেশা পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষা তৈরি না করে, সত্যিকারের গভীর আনন্দ নিয়ে আসে, এমনকি যখন আমাদেরকে বেদনাদায়ক পথ অতিক্রম করতে হয়।

বাস্তবে আমরা দেখেছি যে যখন কোনো ব্যক্তির অবস্থান তার পেশার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হয় না, তখন সে কেবল “আরও” এর কথা চিন্তা করে।

“আমি”-এর প্রক্রিয়া হল “আরও”। আরও টাকা, আরও খ্যাতি, আরও প্রকল্প ইত্যাদি এবং এটা স্বাভাবিক যে সেই ব্যক্তি কপট, শোষক, নিষ্ঠুর, নির্দয়, আপোষহীন হয়ে ওঠে।

যদি আমরা মনোযোগ দিয়ে আমলাতন্ত্রের দিকে তাকাই, তবে আমরা দেখতে পাব যে জীবনে খুব কমই কোনো পদ ব্যক্তির পেশার সাথে মেলে।

যদি আমরা শ্রমিকশ্রেণীর বিভিন্ন সংগঠনের দিকে ভালোভাবে তাকাই, তবে আমরা প্রমাণ পাব যে খুব কম ক্ষেত্রেই কাজ ব্যক্তির পেশার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।

যখন আমরা সমাজের তথাকথিত সুবিধাভোগী শ্রেণীর দিকে তাকাই, তা তারা পূর্বের হোক বা পশ্চিমের, আমরা পেশাগত দিকের সম্পূর্ণ অভাব দেখতে পাই। তথাকথিত “ভালো পরিবারের সন্তানরা” এখন বন্দুকের মুখে ডাকাতি করছে, অসহায় নারীদের ধর্ষণ করছে, শুধুমাত্র একঘেয়েমি কাটানোর জন্য। জীবনে তাদের স্থান খুঁজে না পাওয়ায়, তারা বিভ্রান্ত হয়ে “কিছুটা ভিন্নতা” আনার জন্য উদ্দেশ্যহীন বিদ্রোহীতে পরিণত হয়।

এই বিশ্ব সংকটের সময়ে মানবতার বিশৃঙ্খল অবস্থা ভয়ানক।

কেউ তাদের কাজে খুশি নয় কারণ তাদের পদ তাদের পেশার সাথে মেলে না। চাকরির জন্য প্রচুর আবেদন আসছে কারণ কেউ ক্ষুধার্ত মরতে চায় না, কিন্তু আবেদনগুলি আবেদনকারীদের পেশার সাথে মেলে না।

অনেক ড্রাইভারের ডাক্তার বা ইঞ্জিনিয়ার হওয়া উচিত ছিল। অনেক আইনজীবীর মন্ত্রী হওয়া উচিত ছিল এবং অনেক মন্ত্রীর দর্জি হওয়া উচিত ছিল। অনেক জুতা পালিশকারীর মন্ত্রী হওয়া উচিত ছিল এবং অনেক মন্ত্রীর জুতা পালিশকারী হওয়া উচিত ছিল ইত্যাদি।

মানুষ এমন পদে আছে যা তাদের উপযুক্ত নয়, যা তাদের সত্যিকারের ব্যক্তিগত পেশার সাথে কোনো সম্পর্ক নেই, এই কারণে সামাজিক কাঠামো দুর্বলভাবে কাজ করছে। এটি এমন একটি ইঞ্জিনের মতো যা বেমানান যন্ত্রাংশ দিয়ে তৈরি এবং এর ফলাফল অনিবার্যভাবে বিপর্যয়, ব্যর্থতা এবং অযৌক্তিকতা।

বাস্তবে আমরা দেখেছি যে যখন কারো মধ্যে গাইড, ধর্মীয় শিক্ষক, রাজনৈতিক নেতা বা আধ্যাত্মিক, বৈজ্ঞানিক, সাহিত্যিক, জনহিতকর সংস্থার পরিচালক হওয়ার কোনো পেশাগত আগ্রহ থাকে না, তখন সে কেবল “আরও”-এর কথা চিন্তা করে এবং গোপন উদ্দেশ্য নিয়ে একের পর এক প্রকল্প তৈরি করতে থাকে।

এটা স্পষ্ট যে যখন কোনো পদ ব্যক্তির পেশার সাথে মেলে না, তখন এর ফলস্বরূপ শোষণ হয়।

আমরা যে ভয়ঙ্কর বস্তুবাদী সময়ে বাস করছি, তাতে শিক্ষকের পদটি অনেক ব্যবসায়ীর দ্বারা দখল করা হয়েছে যাদের শিক্ষক হওয়ার কোনো যোগ্যতাই নেই। এই ধরনের অন্যায়ের ফল হল শোষণ, নিষ্ঠুরতা এবং সত্যিকারের ভালোবাসার অভাব।

অনেকেই শুধুমাত্র ডাক্তারি, আইন বা ইঞ্জিনিয়ারিং পড়ার খরচ জোগাড় করার জন্য বা অন্য কিছু করার না থাকায় শিক্ষকতা পেশা বেছে নেয়। এই ধরনের বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতারণার শিকার হয় শিক্ষার্থীরা।

আজকাল সত্যিকারের পেশাদার শিক্ষক খুঁজে পাওয়া খুবই কঠিন এবং এটি স্কুল, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের জন্য সবচেয়ে বড় আনন্দের বিষয়।

শিক্ষকের পেশাটি গ্যাব্রিয়েলা মিস্ট্রালের “শিক্ষকের প্রার্থনা” নামক একটি মর্মস্পর্শী গদ্যে সুন্দরভাবে অনুবাদ করা হয়েছে। প্রদেশের শিক্ষিকা ঐশ্বরিক সত্তা, গোপন শিক্ষকের উদ্দেশ্যে বলছেন:

“আমাকে আমার স্কুলের প্রতি অকৃত্রিম ভালোবাসা দিন: সৌন্দর্যের ঝলক যেন আমার স্নেহ কেড়ে নিতে না পারে। হে শিক্ষক, আমার উদ্দীপনা দীর্ঘস্থায়ী করুন এবং হতাশা ক্ষণস্থায়ী। আমার ভেতরের এই অপবিত্র আকাঙ্ক্ষা, ভুল বিচারবোধ দূর করুন যা এখনও আমাকে অস্থির করে, যখন আঘাত পাই তখন যে ক্ষুদ্র প্রতিবাদের সুর আমার ভেতর থেকে ওঠে, তা যেন আমাকে কষ্ট না দেয়। যারা শিক্ষা দিয়েছেন তাদের ভুলে যাওয়া বা ভুল বোঝাবুঝি যেন আমাকে ব্যথিত না করে।”

“আমাকে মায়েদের চেয়েও বেশি মা হতে দিন, যাতে আমি তাদের মতো ভালোবাসতে ও রক্ষা করতে পারি যা আমার নিজের মাংস ও রক্ত নয়। আমাকে আমার একজন ছাত্রীকে আমার নিখুঁত কবিতা বানানোর ক্ষমতা দিন এবং আমার গভীর সুর তার মধ্যে গেঁথে দিতে দিন, যখন আমার ঠোঁট আর গান গাইবে না।”

“আমার সময়ে আপনার বাণী সম্ভব করে দেখান, যাতে আমি প্রতিদিন এবং প্রতি ঘন্টায় এর জন্য সংগ্রাম করতে পিছপা না হই।”

এমন একজন শিক্ষকের চমৎকার মানসিক প্রভাব কে পরিমাপ করতে পারে, যিনি তার পেশার অনুভূতি দ্বারা এত স্নেহপূর্ণভাবে অনুপ্রাণিত?

একজন ব্যক্তি তিনটি উপায়ের মধ্যে যেকোনো একটির মাধ্যমে তার পেশা খুঁজে পায়: প্রথমত: একটি বিশেষ ক্ষমতার আত্ম-আবিষ্কার। দ্বিতীয়ত: একটি জরুরি প্রয়োজনের উপলব্ধি। তৃতীয়ত: পিতামাতা ও শিক্ষকদের খুব বিরল নির্দেশনা যারা তাদের শিক্ষার্থীর প্রবণতা পর্যবেক্ষণ করে তার পেশা আবিষ্কার করেছেন।

অনেকেই তাদের জীবনের একটি সংকটময় মুহূর্তে, একটি গুরুতর পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়ে তাদের পেশা আবিষ্কার করেছেন যা তাৎক্ষণিক প্রতিকারের দাবি করে।

গান্ধী ছিলেন একজন সাধারণ আইনজীবী, যখন দক্ষিণ আফ্রিকায় হিন্দুদের অধিকারের উপর হামলার কারণে তিনি ভারতে ফিরে যাওয়ার টিকিট বাতিল করেন এবং তার দেশবাসীর পক্ষে দাঁড়ানোর জন্য সেখানে থেকে যান। একটি ক্ষণিকের প্রয়োজন তাকে তার জীবনের পেশার দিকে পরিচালিত করে।

মানবতার মহান উপকারকারীরা একটি সংকটময় পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়ে তাদের পেশা খুঁজে পেয়েছেন, যা তাৎক্ষণিক প্রতিকারের দাবি করে। আমরা অলিভার ক্রমওয়েল, ইংরেজি স্বাধীনতার জনক; বেনিতো জুয়ারেজ, আধুনিক মেক্সিকোর স্থপতি; হোসে দে সান মার্টিন এবং সিমন বলিভার, দক্ষিণ আমেরিকার স্বাধীনতার জনক প্রমুখের কথা স্মরণ করতে পারি।

যীশু, বুদ্ধ, মুহাম্মদ, হার্মিস, জোরাস্টার, কনফুসিয়াস, ফুহি প্রমুখ ব্যক্তি ইতিহাসের কোনো এক সময়ে তাদের সত্যিকারের পেশা বুঝতে পেরেছিলেন এবং নিজেদের ভেতরের সত্তা থেকে আসা আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন।

মৌলিক শিক্ষা বিভিন্ন পদ্ধতির মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের সুপ্ত ক্ষমতা আবিষ্কার করতে সাহায্য করে। শিক্ষার্থীদের পেশা আবিষ্কারের জন্য বর্তমানে যে পদ্ধতি ব্যবহার করা হচ্ছে, তা নিঃসন্দেহে নিষ্ঠুর, অযৌক্তিক এবং নির্মম।

পেশাগত প্রশ্নপত্রগুলো ব্যবসায়ীরা তৈরি করেছেন যারা অবৈধভাবে শিক্ষকের পদ দখল করে আছেন।

কিছু দেশে প্রস্তুতিমূলক এবং বৃত্তিমূলক শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে ভর্তির আগে শিক্ষার্থীদের সবচেয়ে ভয়ানক মানসিক নিষ্ঠুরতার শিকার করা হয়। তাদের গণিত, পৌরনীতি, জীববিজ্ঞান ইত্যাদি বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়।

এই পদ্ধতিগুলোর মধ্যে সবচেয়ে নিষ্ঠুর হল বিখ্যাত মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষা, Y.Q সূচক, যা মানসিক দ্রুততার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

উত্তরের ধরন এবং মূল্যায়নের উপর ভিত্তি করে, শিক্ষার্থীদের তিনটি স্ট্রিমের মধ্যে একটিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়: প্রথমত: পদার্থবিদ্যা ও গণিত। দ্বিতীয়ত: জৈবিক বিজ্ঞান। তৃতীয়ত: সামাজিক বিজ্ঞান।

পদার্থবিদ্যা ও গণিত থেকে ইঞ্জিনিয়ার, স্থপতি, জ্যোতির্বিদ, বিমানচালক ইত্যাদি তৈরি হয়।

জৈবিক বিজ্ঞান থেকে ফার্মাসিস্ট, নার্স, জীববিজ্ঞানী, ডাক্তার ইত্যাদি তৈরি হয়।

সামাজিক বিজ্ঞান থেকে আইনজীবী, সাহিত্যিক, দর্শন ও সাহিত্যের ডক্টরেট, কোম্পানির পরিচালক ইত্যাদি তৈরি হয়।

প্রতিটি দেশে পাঠ্যক্রম আলাদা এবং এটা স্পষ্ট যে সব দেশে তিনটি ভিন্ন স্ট্রিম নেই। অনেক দেশে শুধুমাত্র একটি স্ট্রিম রয়েছে এবং এটি শেষ করার পরে শিক্ষার্থীরা বিশ্ববিদ্যালয়ে যায়।

কিছু দেশে শিক্ষার্থীদের পেশাগত ক্ষমতা পরীক্ষা করা হয় না এবং তারা জীবন ধারণের জন্য একটি পেশা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা নিয়ে অনুষদে ভর্তি হয়, এমনকি যদি এটি তাদের সহজাত প্রবণতা বা পেশাগত ধারণার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নাও হয়।

কিছু দেশে শিক্ষার্থীদের পেশাগত ক্ষমতা পরীক্ষা করা হয় এবং কিছু দেশে পরীক্ষা করা হয় না। শিক্ষার্থীদের পেশাগতভাবে নির্দেশনা দিতে না পারা, তাদের ক্ষমতা এবং সহজাত প্রবণতা পরীক্ষা না করা অযৌক্তিক। পেশাগত প্রশ্নপত্র এবং Y.Q সূচক সহ সমস্ত মনস্তাত্ত্বিক পরীক্ষাগুলো খুবই বোকামি।

পেশা বিষয়ক পরীক্ষার এই পদ্ধতিগুলো কার্যকর নয় কারণ মনের সংকটপূর্ণ মুহূর্ত থাকে এবং পরীক্ষা যদি সেই মুহূর্তে নেওয়া হয়, তাহলে এর ফলস্বরূপ শিক্ষার্থীর ব্যর্থতা ও বিভ্রান্তি দেখা দিতে পারে।

শিক্ষকরা দেখেছেন যে শিক্ষার্থীদের মনেরও সমুদ্রের মতো জোয়ার-ভাটা, উত্থান-পতন আছে। পুরুষ ও নারীদের গ্রন্থিগুলোর একটি জৈব-ছন্দ আছে। মনেরও একটি জৈব-ছন্দ আছে।

যারা জৈব-ছন্দের বিজ্ঞান জানতে চান, তাদের জন্য আমরা বিখ্যাত রোজাক্রস জ্ঞান “জৈব-ছন্দ” অধ্যয়ন করার পরামর্শ দিচ্ছি, যা মেক্সিকান সেনাবাহিনীর কর্নেল এবং বার্লিনের অনুষদের অধ্যাপক ডাক্তার আর্নল্ডো ক্রাম হেলার কর্তৃক লিখিত।

আমরা দৃঢ়ভাবে বলি যে একটি কঠিন পরীক্ষার পরিস্থিতিতে মানসিক উত্তেজনা অথবা নার্ভাসনেস প্রাক-বৃত্তিমূলক পরীক্ষার সময় একজন শিক্ষার্থীর ব্যর্থতার কারণ হতে পারে।

আমরা দৃঢ়ভাবে বলি যে খেলাধুলা, অতিরিক্ত হাঁটা অথবা কঠোর শারীরিক পরিশ্রমের কারণে গতির কেন্দ্র অপব্যবহারের ফলে বুদ্ধিবৃত্তিক সংকট তৈরি হতে পারে, এমনকি মন ভালো অবস্থানে (PLUS) থাকলেও প্রাক-বৃত্তিমূলক পরীক্ষার সময় শিক্ষার্থীর ব্যর্থতার কারণ হতে পারে।

আমরা দৃঢ়ভাবে বলি যে প্রবৃত্তি কেন্দ্রের সাথে সম্পর্কিত যেকোনো সংকট, সম্ভবত যৌন আনন্দ অথবা আবেগ কেন্দ্রের সাথে মিলিত হয়ে প্রাক-বৃত্তিমূলক পরীক্ষার সময় শিক্ষার্থীর ব্যর্থতার কারণ হতে পারে।

আমরা দৃঢ়ভাবে বলি যে যেকোনো যৌন সংকট, যৌনতার অভাব, যৌন নির্যাতন ইত্যাদি মনের উপর ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলতে পারে এবং প্রাক-বৃত্তিমূলক পরীক্ষার সময় ব্যর্থতার কারণ হতে পারে।

মৌলিক শিক্ষা দেয় যে বৃত্তিমূলক বীজ শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রে নয়, বরং জৈবিক যন্ত্রের মনো-শারীরিকবিদ্যার (Psychophysiology) অন্য চারটি কেন্দ্রের প্রত্যেকটিতেও জমা থাকে।

বুদ্ধিবৃত্তি, আবেগ, গতি, প্রবৃত্তি এবং যৌনতা নামক পাঁচটি মানসিক কেন্দ্রকে বিবেচনা করা জরুরি। এটা ভাবা অযৌক্তিক যে বুদ্ধিবৃত্তিই জ্ঞানের একমাত্র কেন্দ্র। যদি কোনো ব্যক্তির বৃত্তিমূলক মনোভাব আবিষ্কারের উদ্দেশ্যে শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র পরীক্ষা করা হয়, তাহলে এটি একটি গুরুতর অন্যায় হবে যা ব্যক্তি এবং সমাজের জন্য খুবই ক্ষতিকর। কারণ বৃত্তির বীজ শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্রে নয়, বরং ব্যক্তির অন্য চারটি মনো-শারীরিক কেন্দ্রেও বিদ্যমান।

ছাত্রছাত্রীদের প্রকৃত বৃত্তি আবিষ্কারের একমাত্র স্পষ্ট উপায় হলো খাঁটি ভালোবাসা।

যদি পরিবারের সদস্য এবং শিক্ষকরা পারস্পরিক সম্মতিতে ছাত্রছাত্রীদের বাড়িতে এবং স্কুলে পর্যবেক্ষণ করেন, তাহলে প্রতিটি ছাত্রছাত্রীর সহজাত প্রবণতা আবিষ্কার করা সম্ভব।

পিতামাতা ও শিক্ষকদের জন্য ছাত্রছাত্রীদের বৃত্তি বিষয়ক ধারণা আবিষ্কার করার এটাই একমাত্র উপায়।

এর জন্য পিতামাতা ও শিক্ষকদের প্রকৃত ভালোবাসা প্রয়োজন। এটা স্পষ্ট যে যদি পরিবারের সদস্যদের প্রকৃত ভালোবাসা এবং তাদের শিষ্যদের জন্য সত্যিকারের ত্যাগ স্বীকার করতে সক্ষম এমন বৃত্তি বিষয়ক শিক্ষকের অভাব থাকে, তাহলে এই প্রচেষ্টা কার্যত অসম্ভব।

সরকার যদি সত্যিই সমাজকে বাঁচাতে চায়, তাহলে তাদের ইচ্ছাশক্তির চাবুক দিয়ে ব্যবসায়ীদের মন্দির থেকে বের করে দিতে হবে।

সর্বত্র মৌলিক শিক্ষার মতবাদ ছড়িয়ে দিয়ে একটি নতুন সাংস্কৃতিক যুগের সূচনা করতে হবে।

শিক্ষার্থীদের উচিত সাহসের সাথে তাদের অধিকার রক্ষা করা এবং সরকারের কাছে প্রকৃত বৃত্তি বিষয়ক শিক্ষক দাবি করা। সৌভাগ্যবশত ধর্মঘটের মতো শক্তিশালী অস্ত্র তাদের হাতে আছে এবং শিক্ষার্থীরা সেই অস্ত্রের অধিকারী।

কিছু দেশে স্কুল, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ে এমন কিছু শিক্ষক আছেন যারা বৃত্তি বিষয়ক নন, তারা যে পদে আছেন তা তাদের সহজাত প্রবণতার সাথে মেলে না। এই শিক্ষকরা অন্যদের পথ দেখাতে পারেন না, কারণ তারা নিজেরাও নিজেদের পথ খুঁজে পাননি।

ছাত্রছাত্রীদের বুদ্ধিমত্তার সাথে পথ দেখানোর জন্য জরুরি ভিত্তিতে প্রকৃত বৃত্তি বিষয়ক শিক্ষকের প্রয়োজন।

এটা জানা জরুরি যে “আমি”-এর বহুবচনের কারণে মানুষ জীবনের মঞ্চে স্বয়ংক্রিয়ভাবে বিভিন্ন চরিত্রে অভিনয় করে। ছেলেমেয়েদের স্কুলের জন্য এক চরিত্র, রাস্তার জন্য অন্য চরিত্র এবং বাড়ির জন্য আরেক চরিত্র থাকে।

যদি কোনো ছেলে বা মেয়ের বৃত্তি আবিষ্কার করতে হয়, তাহলে তাদের স্কুল, বাড়ি এবং রাস্তায়ও পর্যবেক্ষণ করতে হবে।

এই পর্যবেক্ষণ কাজটি শুধুমাত্র প্রকৃত শিক্ষক এবং পিতামাতারা ঘনিষ্ঠ সহযোগিতায় করতে পারেন।

পুরোনো শিক্ষাপদ্ধতিতে বৃত্তি অনুমান করার জন্য নম্বরের ভিত্তিতে পর্যবেক্ষণ করার একটি পদ্ধতি প্রচলিত ছিল। যে ছাত্র পৌরনীতিতে সবচেয়ে বেশি নম্বর পেয়েছে, তাকে সম্ভাব্য আইনজীবী হিসেবে ধরা হয়। জীববিজ্ঞানে ভালো ফল করা ছাত্রকে সম্ভাব্য চিকিৎসক এবং গণিতে ভালো ফল করা ছাত্রকে সম্ভাব্য ইঞ্জিনিয়ার হিসেবে ধরা হয়।

বৃত্তি অনুমান করার এই অযৌক্তিক পদ্ধতিটি খুবই অভিজ্ঞতালব্ধ, কারণ মনের উত্থান-পতন শুধুমাত্র সামগ্রিকভাবে নয়, বরং কিছু বিশেষ পরিস্থিতিতেও ঘটে।

অনেক লেখক যারা স্কুলে ব্যাকরণে দুর্বল ছিলেন, তারা জীবনে ভাষার সত্যিকারের শিক্ষক হিসেবে খ্যাতি লাভ করেছেন। অনেক উল্লেখযোগ্য ইঞ্জিনিয়ার সবসময় গণিতে খারাপ নম্বর পেয়েছেন এবং অসংখ্য চিকিৎসক স্কুলে জীববিজ্ঞান এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে অকৃতকার্য হয়েছেন।

এটা দুঃখজনক যে অনেক পিতামাতা তাদের সন্তানদের প্রবণতা বিবেচনা না করে শুধু তাদের প্রিয় অহং, মনস্তাত্ত্বিক “আমি”-এর প্রতিচ্ছবি দেখতে চান।

অনেক আইনজীবী চান তাদের সন্তানরা তাদের চেম্বারে কাজ করুক এবং অনেক ব্যবসায়ী চান তাদের সন্তানরা তাদের স্বার্থপর ব্যবসা পরিচালনা করুক, এতে তাদের সন্তানদের বৃত্তি বিষয়ক ধারণার প্রতি কোনো আগ্রহ নেই।

“আমি” সবসময় উপরে উঠতে চায়, সিঁড়ির শীর্ষে পৌঁছাতে চায়, নিজের উপস্থিতি জানান দিতে চায়। যখন তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা ব্যর্থ হয়, তখন তারা তাদের সন্তানদের মাধ্যমে তা অর্জন করতে চায়, যা তারা নিজেরা পারেনি। এই উচ্চাকাঙ্ক্ষী পিতামাতারা তাদের ছেলেমেয়েদের এমন ক্যারিয়ার এবং পদে চাপিয়ে দেয়, যা তাদের বৃত্তি বিষয়ক ধারণার সাথে কোনোভাবেই মেলে না।