বিপ্লবী মনোবিজ্ঞান

স্কুল, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক-শিক্ষিকাদের আন্তর্জাতিক গ্নোস্টিক আন্দোলনের বিপ্লবী মনোবিজ্ঞান গভীরভাবে অধ্যয়ন করা উচিত।

বিপ্লবের মনোবিজ্ঞান প্রচলিত ধারণার চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন।

নিঃসন্দেহে বলা যায় যে, আমাদের পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলোতে, ইতিহাসের অন্ধকার থেকে শুরু করে, মনোবিজ্ঞান বর্তমানে “উদ্দেশ্যহীন বিদ্রোহী” এবং রক সঙ্গীত অনুরাগীদের যুগে যতটা নিচে নেমেছে, তেমনটি আর কখনও হয়নি।

দুর্ভাগ্যবশত, আধুনিক সময়ের পশ্চাৎপদ ও প্রতিক্রিয়াশীল মনোবিজ্ঞান তার অস্তিত্বের অর্থ এবং উৎসের সঙ্গে প্রত্যক্ষ সম্পর্ক হারিয়ে ফেলেছে।

যৌন বিকৃতি ও মনের সম্পূর্ণ অবনতির এই সময়ে, কেবল মনোবিজ্ঞান শব্দটির সংজ্ঞা দেওয়া কঠিন নয়, মনোবিজ্ঞানের মৌলিক বিষয়গুলোও অজানা থেকে যাচ্ছে।

যারা ভুল করে মনে করেন যে মনোবিজ্ঞান একটি আধুনিক বিজ্ঞান, তারা বিভ্রান্ত হচ্ছেন। কারণ মনোবিজ্ঞান একটি প্রাচীন বিজ্ঞান, যার উৎস প্রাচীন রহস্য বিদ্যালয়গুলোতে।

বোকা, অতি-আধুনিক ঠগ, পশ্চাৎপদদের পক্ষে মনোবিজ্ঞানকে সংজ্ঞায়িত করা অসম্ভব। কারণ সমসাময়িক এই সময় ব্যতীত, মনোবিজ্ঞান কখনই তার নিজের নামে পরিচিত ছিল না। রাজনৈতিক বা ধর্মীয় প্রকৃতির ধ্বংসাত্মক প্রবণতার সন্দেহের কারণে এটিকে বিভিন্ন ছদ্মবেশ ধারণ করতে হয়েছে।

প্রাচীনকাল থেকে, জীবনের মঞ্চে মনোবিজ্ঞান দর্শনের ছদ্মবেশে বুদ্ধিমত্তার সাথে তার ভূমিকা পালন করেছে।

গঙ্গা নদীর তীরে, বেদের পবিত্র ভারতে, শতাব্দীর অন্ধকার থেকে যোগের এমন রূপ রয়েছে যা মূলত উচ্চ স্তরের পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞান।

সাতটি যোগকে সর্বদা পদ্ধতি, প্রক্রিয়া বা দার্শনিক ব্যবস্থা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।

আরব বিশ্বে, সুফিদের পবিত্র শিক্ষা, যা আংশিকভাবে অধিবিদ্যা এবং আংশিকভাবে ধর্মীয়, তা সম্পূর্ণরূপে মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির।

প্রাচীন ইউরোপে, যুদ্ধ, জাতিগত কুসংস্কার, ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ভেদাভেদ এতটাই বেশি ছিল যে গত শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত মনোবিজ্ঞান দর্শনের পোশাক পরে নিজেদের আড়াল করত।

দর্শন, তার বিভাজন এবং উপবিভাগ যেমন যুক্তিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র, নন্দনতত্ত্ব ইত্যাদি সত্ত্বেও, নিঃসন্দেহে একটি সুস্পষ্ট আত্ম-প্রতিফলন, সত্তার রহস্যময় জ্ঞান এবং জাগ্রত চেতনার কার্যকরী জ্ঞানীয় প্রক্রিয়া।

অনেক দার্শনিক স্কুলের ভুল হলো মনোবিজ্ঞানকে দর্শনের চেয়ে নিকৃষ্ট মনে করা, যা কেবল মানব প্রকৃতির নিম্ন এবং তুচ্ছ দিকগুলোর সাথে সম্পর্কিত।

ধর্মের তুলনামূলক অধ্যয়ন থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে মনোবিজ্ঞান বিজ্ঞান সর্বদা ধর্মীয় নীতিগুলোর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। ধর্মের যেকোনো তুলনামূলক অধ্যয়ন প্রমাণ করে যে বিভিন্ন দেশ ও যুগের পবিত্র সাহিত্যে মনস্তাত্ত্বিক বিজ্ঞানের চমৎকার সম্পদ বিদ্যমান।

গ্নোস্টিসিজমের গভীরে গবেষণা করে আমরা বিভিন্ন গ্নোস্টিক লেখকদের কাছ থেকে আসা সেই চমৎকার সংকলন খুঁজে পাই, যা খ্রিস্টান ধর্মের প্রথম দিক থেকে পরিচিত এবং ফিলোকালিয়া নামে পরিচিত। এটি প্রাচ্যের গির্জায়, বিশেষ করে সন্ন্যাসীদের শিক্ষার জন্য ব্যবহৃত হয়।

নিঃসন্দেহে এবং বিভ্রান্ত হওয়ার সামান্যতম ভয় ছাড়াই আমরা দৃঢ়ভাবে বলতে পারি যে ফিলোকালিয়া মূলত বিশুদ্ধ পরীক্ষামূলক মনোবিজ্ঞান।

প্রাচীন গ্রীস, মিশর, রোম, ভারত, পারস্য, মেক্সিকো, পেরু, অ্যাসেরিয়া, ক্যালডিয়া ইত্যাদির রহস্য বিদ্যালয়গুলোতে মনোবিজ্ঞান সর্বদা দর্শন, বাস্তব শিল্প, বিজ্ঞান এবং ধর্মের সাথে যুক্ত ছিল।

প্রাচীনকালে মনোবিজ্ঞান পবিত্র নৃত্যশিল্পীদের মধ্যে, অদ্ভুত হায়ারোগ্লিফিক্সের রহস্যে বা সুন্দর ভাস্কর্যে, কবিতায়, ট্র্যাজেডিতে এবং মন্দিরের সুরেলা সঙ্গীতে নিজেদেরকে লুকিয়ে রাখত।

বিজ্ঞান, দর্শন, শিল্পকলা এবং ধর্ম পৃথক হওয়ার আগে, মনোবিজ্ঞান প্রাচীন রহস্য বিদ্যালয়গুলোতে সার্বভৌমত্ব বজায় রেখেছিল।

কলিযুগের কারণে যখন দীক্ষাকেন্দ্রগুলো বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, তখন মনোবিজ্ঞান আধুনিক বিশ্বের বিভিন্ন গুপ্ত ও ছদ্ম-গোপন বিদ্যালয়ের প্রতীকবাদের মধ্যে এবং বিশেষভাবে গ্নোস্টিক গুপ্তবিদ্যার মধ্যে টিকে ছিল।

গভীর বিশ্লেষণ এবং গবেষণার মাধ্যমে আমরা স্পষ্টভাবে বুঝতে পারি যে অতীতে বিদ্যমান এবং বর্তমানে বিদ্যমান বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক ব্যবস্থা এবং মতবাদকে দুটি বিভাগে ভাগ করা যায়।

প্রথমত, অনেক বুদ্ধিজীবী যেভাবে মনে করেন। আধুনিক মনোবিজ্ঞান প্রকৃতপক্ষে এই বিভাগের অন্তর্গত।

দ্বিতীয়ত, যে মতবাদগুলো চেতনার বিপ্লবের দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষকে অধ্যয়ন করে।

এগুলোই হলো মূলত আসল মতবাদ, প্রাচীনতম। এগুলোই মনোবিজ্ঞানের জীবন্ত উৎস এবং এর গভীর তাৎপর্য বুঝতে সাহায্য করে।

যখন আমরা সবাই সম্পূর্ণরূপে এবং মনের সকল স্তরে বুঝতে পারব যে চেতনার বিপ্লবের নতুন দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষের অধ্যয়ন কতটা গুরুত্বপূর্ণ, তখন আমরা বুঝব যে মনোবিজ্ঞান হলো সেই নীতি, আইন এবং ঘটনাগুলোর অধ্যয়ন যা ব্যক্তির বিপ্লবী এবং চূড়ান্ত রূপান্তরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

স্কুল, কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক-শিক্ষিকাদের জরুরি ভিত্তিতে বুঝতে হবে যে আমরা একটি সংকটপূর্ণ সময়ে বাস করছি এবং নতুন প্রজন্ম মনস্তাত্ত্বিকভাবে কতটা বিভ্রান্ত।

“নতুন ঢেউকে” চেতনার বিপ্লবের পথে পরিচালিত করা প্রয়োজন। আর এটি শুধুমাত্র মৌলিক শিক্ষার বিপ্লবী মনোবিজ্ঞানের মাধ্যমে সম্ভব।