সৃজনশীল বোধগম্যতা

সত্তা এবং জ্ঞান উভয়ের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা উচিত, যাতে আমাদের মনের গভীরে উপলব্ধির স্ফুলিঙ্গ জ্বলে ওঠে।

যখন জ্ঞান সত্তার চেয়ে বেশি হয়, তখন তা সব ধরণের বুদ্ধিবৃত্তিক বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে।

যদি সত্তা জ্ঞানের চেয়ে বড় হয়, তবে তা নির্বোধ সাধুর মতো গুরুতর পরিস্থিতি তৈরি করতে পারে।

ব্যবহারিক জীবনের ক্ষেত্রে, নিজেদের আবিষ্কারের উদ্দেশ্যে আমাদের নিজেদের পর্যবেক্ষণ করা উচিত।

আমাদের ত্রুটিগুলি আবিষ্কার করার জন্য ব্যবহারিক জীবনই হল সেই মনস্তাত্ত্বিক ব্যায়ামশালা।

সজাগ অনুভূতি, সজাগ নতুনত্বের মধ্যে, আমরা সরাসরি যাচাই করতে পারব যে লুকানো ত্রুটিগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে ভেসে উঠছে।

এটা স্পষ্ট যে, উদ্ঘাটিত ত্রুটিটিকে অবশ্যই সচেতনভাবে কাজ করতে হবে, যাতে এটিকে আমাদের মন থেকে আলাদা করা যায়।

প্রথমত, আমরা যদি সত্যিই কোনও ত্রুটি দূর করতে চাই, তবে কোনও “আমি-ত্রুটি” এর সাথে নিজেদের পরিচিত করা উচিত নয়।

যদি আমরা একটি তক্তাটির উপর দাঁড়িয়ে এটিকে তুলে একটি প্রাচীরের পাশে রাখতে চাই, তবে এটি সম্ভব হবে না যদি আমরা এটির উপরে দাঁড়ানো থাকি।

অবশ্যই, আমাদের প্রথমে তক্তাটিকে নিজেদের থেকে আলাদা করতে হবে, নিজেকে সরিয়ে নিতে হবে এবং তারপর আমাদের হাত দিয়ে তক্তাটিকে তুলে প্রাচীরের দিকে হেলান দিতে হবে।

একইভাবে, আমরা যদি সত্যিই কোনও মানসিক উপাদানকে আমাদের মন থেকে আলাদা করতে চাই, তবে কোনও মানসিক সংযোজনের সাথে নিজেদের পরিচিত করা উচিত নয়।

যখন কেউ কোনও নির্দিষ্ট “আমি” এর সাথে পরিচিত হয়, তখন সেটিকে ভেঙে দেওয়ার পরিবর্তে বাস্তবে শক্তিশালী করে।

ধরুন, কামনার কোনও “আমি” আমাদের মস্তিষ্কের কেন্দ্রে থাকা রীলগুলির দখল নেয় এবং মনের পর্দায় অশ্লীল এবং যৌন বিকৃতির দৃশ্য প্রজেক্ট করে, যদি আমরা এই ধরনের আবেগপূর্ণ ছবিগুলির সাথে নিজেদের পরিচিত করি, তবে সেই কামুক “আমি” নিঃসন্দেহে শক্তিশালী হবে।

কিন্তু যদি আমরা নিজেদেরকে সেই সত্তার সাথে পরিচিত না করে, বরং এটিকে আমাদের মন থেকে আলাদা করে একটি অনুপ্রবেশকারী দানব হিসাবে বিবেচনা করি, তবে অবশ্যই আমাদের অন্তরে সৃষ্টিশীল উপলব্ধি জাগ্রত হবে।

পরে আমরা সেই সংযোজনটিকে সম্পূর্ণরূপে সচেতন হওয়ার উদ্দেশ্যে বিশ্লেষণাত্মকভাবে বিচার করার বিলাসিতা পেতে পারি।

মানুষের মধ্যে প্রধান সমস্যা হল পরিচিতি এবং এটি দুঃখজনক।

যদি মানুষ “বহুত্বের মতবাদ” জানত, যদি তারা সত্যিই বুঝতে পারত যে তাদের জীবনও তাদের নয়, তবে তারা পরিচিতির ভুল করত না।

ব্যবহারিক জীবনের ক্ষেত্রে রাগ, ঈর্ষা ইত্যাদির দৃশ্যগুলি তখনই উপযোগী যখন আমরা ক্রমাগত নিজেদের পর্যবেক্ষণ করি।

তখন আমরা বুঝতে পারি যে আমাদের চিন্তা, আমাদের ইচ্ছা বা আমাদের কাজগুলি আমাদের নয়।

নিঃসন্দেহে, একাধিক “আমি” খারাপ লক্ষণের অনুপ্রবেশকারীর মতো হস্তক্ষেপ করে আমাদের মনে চিন্তা, হৃদয়ে আবেগ এবং মোটর কেন্দ্রে যেকোনো ধরণের ক্রিয়া স্থাপন করে।

এটা দুঃখজনক যে আমরা নিজেরা নিজেদের মালিক নই, বিভিন্ন মানসিক সত্তা আমাদের দিয়ে যা খুশি তাই করায়।

দুর্ভাগ্যবশত, আমরা যা ঘটছে তা দূর থেকে সন্দেহও করি না এবং অদৃশ্য সুতো দ্বারা নিয়ন্ত্রিত সাধারণ পুতুলের মতো কাজ করি।

এর মধ্যে সবচেয়ে খারাপ বিষয় হল, আমরা এই সমস্ত গোপন অত্যাচারীদের থেকে নিজেদের মুক্ত করার জন্য লড়াই করার পরিবর্তে, তাদের শক্তিশালী করার ভুল করি এবং এটি ঘটে যখন আমরা পরিচিত হই।

রাস্তার যেকোনো দৃশ্য, যেকোনো পারিবারিক নাটক, স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যেকোনো বোকা ঝগড়া, নিঃসন্দেহে কোনও না কোনও “আমি” এর কারণে হয় এবং এটি এমন কিছু যা আমাদের কখনই উপেক্ষা করা উচিত নয়।

ব্যবহারিক জীবন হল সেই মানসিক আয়না যেখানে আমরা নিজেদেরকে যেমন আছি তেমন দেখতে পারি।

তবে সবার আগে আমাদের নিজেদের দেখার প্রয়োজনীয়তা, সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তিত হওয়ার প্রয়োজনীয়তা বুঝতে হবে, তবেই আমাদের নিজেদেরকে সত্যিকার অর্থে পর্যবেক্ষণ করার ইচ্ছা হবে।

যে ব্যক্তি তার জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট, সেই বোকা, সেই পশ্চাৎপদ, সেই অবহেলিত ব্যক্তি নিজেকে দেখার ইচ্ছা কখনোই অনুভব করবে না, সে নিজেকে খুব বেশি ভালোবাসবে এবং কোনোভাবেই তার আচরণ ও ধরন পরিবর্তন করতে রাজি হবে না।

স্পষ্টভাবে বলব যে ব্যবহারিক জীবনের কিছু কমেডি, নাটক এবং ট্র্যাজেডিতে বেশ কয়েকটি “আমি” জড়িত থাকে যা বোঝা দরকার।

যেকোনো কামুক ঈর্ষার দৃশ্যে কাম, ক্রোধ, অহংকার, ঈর্ষা ইত্যাদি “আমি” প্রবেশ করে, যা পরে বিশ্লেষণাত্মকভাবে বিচার করা উচিত, প্রতিটি আলাদাভাবে তাদের সম্পূর্ণরূপে বোঝার জন্য এবং সম্পূর্ণরূপে ভেঙে ফেলার সুস্পষ্ট উদ্দেশ্যে।

উপলব্ধি খুব স্থিতিস্থাপক, তাই আমাদের আরও গভীরভাবে অনুসন্ধান করতে হবে; আজ আমরা যা একভাবে বুঝি, আগামীকাল তা আরও ভালোভাবে বুঝব।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে দেখলে আমরা নিজেরাই যাচাই করতে পারি যে জীবনের বিভিন্ন পরিস্থিতি কতটা উপযোগী যখন আমরা সত্যই সেগুলি নিজেদের আবিষ্কারের আয়না হিসাবে ব্যবহার করি।

আমরা কোনোভাবেই জোর দিয়ে বলব না যে ব্যবহারিক জীবনের নাটক, কমেডি এবং ট্র্যাজেডি সবসময় সুন্দর এবং নিখুঁত হয়, এই ধরনের বক্তব্য অযৌক্তিক হবে।

তবে, অস্তিত্বের বিভিন্ন পরিস্থিতি যতই অযৌক্তিক হোক না কেন, সেগুলি একটি মনস্তাত্ত্বিক ব্যায়ামশালা হিসাবে চমৎকার।

“আমি” গঠনকারী বিভিন্ন উপাদান বিলুপ্ত করার সাথে সম্পর্কিত কাজটি ভয়ঙ্করভাবে কঠিন।

কবিতার ছন্দের মধ্যেও অপরাধ লুকিয়ে থাকে। মন্দিরের সুগন্ধের মধ্যেও অপরাধ লুকিয়ে থাকে।

অপরাধ কখনও কখনও এত পরিশীলিত হয়ে যায় যে এটি পবিত্রতার সাথে মিশে যায় এবং এত নিষ্ঠুর যে এটি মিষ্টির মতো মনে হয়।

অপরাধ বিচারকের পোশাক, শিক্ষকের আলখাল্লা, ভিক্ষুকের পোশাক, প্রভুর স্যুট এবং এমনকি খ্রিস্টের আলখাল্লাও পরে।

উপলব্ধি মৌলিক, কিন্তু মানসিক সংযোজনগুলি ভেঙে ফেলার কাজে এটিই সব নয়, যেমনটি আমরা পরবর্তী অধ্যায়ে দেখব।

প্রত্যেক “আমি” সম্পর্কে সচেতন হওয়া, তাদের আমাদের মন থেকে আলাদা করা জরুরি, অত্যাবশ্যক, কিন্তু সেটাই সব নয়, আরও কিছু দরকার, ষোড়শ অধ্যায় দেখুন।