মানসিক দেশ

নিঃসন্দেহে, আমরা যে বহির্জগতে বাস করি, তেমনি আমাদের অন্তরেও একটি মনস্তাত্ত্বিক দেশ বিদ্যমান।

মানুষজন যেখানে বাস করে সেই শহর বা অঞ্চলকে কখনই উপেক্ষা করে না, দুর্ভাগ্যবশত তারা তাদের মনস্তাত্ত্বিক স্থানে নিজেদের অবস্থান সম্পর্কে অজ্ঞ থাকে।

যেকোনো মুহূর্তে, যে কেউ জানে সে কোন এলাকা বা কলোনিতে আছে, কিন্তু মনস্তাত্ত্বিক ক্ষেত্রে একই জিনিস ঘটে না, সাধারণত মানুষ কোনো মুহূর্তে তাদের মনস্তাত্ত্বিক দেশের কোথায় আছে সে সম্পর্কে সামান্যও ধারণা করতে পারে না।

শারীরিক জগতে যেমন ভদ্র ও শিক্ষিত মানুষের কলোনি রয়েছে, তেমনি আমাদের প্রত্যেকের মনস্তাত্ত্বিক অঞ্চলেও রয়েছে; এতে কোনো সন্দেহ নেই যে খুব মার্জিত এবং সুন্দর কলোনি বিদ্যমান।

শারীরিক জগতে যেমন বিপজ্জনক সরু গলিতে ভরা কলোনি বা এলাকা রয়েছে, যেখানে ছিনতাইকারীরা পূর্ণ, তেমনি আমাদের ভেতরের মনস্তাত্ত্বিক অঞ্চলেও একই জিনিস ঘটে।

সবকিছু নির্ভর করে আমাদের সাথে থাকা লোকদের ধরণের ওপর; যদি আমাদের মাতাল বন্ধু থাকে তবে আমরা বারে গিয়ে শেষ করব, এবং যদি তারা উচ্ছৃঙ্খল হয় তবে নিঃসন্দেহে আমাদের গন্তব্য হবে পতিতালয়।

আমাদের মনস্তাত্ত্বিক দেশের অভ্যন্তরে প্রত্যেকের নিজস্ব সঙ্গী, নিজস্ব “আমি” রয়েছে, তারা তাদের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে যেখানে নিয়ে যাওয়া উচিত সেখানে নিয়ে যাবে।

একজন গুণবতী ও সম্মানিত মহিলা, একজন চমৎকার স্ত্রী, অনুকরণীয় আচরণের অধিকারী, যিনি বাস্তব জগতে একটি সুন্দর প্রাসাদে বাস করেন, তার কামুক “আমি”-এর কারণে তার মনস্তাত্ত্বিক দেশের পতিতালয়েও থাকতে পারে।

একজন সম্মানিত ভদ্রলোক, যিনি নির্ভেজাল সৎ, একজন চমৎকার নাগরিক, তিনি তার মনস্তাত্ত্বিক অঞ্চলে চোরদের গুহায় থাকতে পারেন, তার খারাপ সঙ্গী, চুরি করার “আমি”-এর কারণে, যা অবচেতন মনে গভীরভাবে নিমজ্জিত।

একজন বৈরাগী ও তপস্বী, সম্ভবত কোনো মঠের সন্ন্যাসী, যিনি তার কক্ষে কঠোর জীবনযাপন করছেন, তিনি মানসিকভাবে খুনি, বন্দুকধারী, ছিনতাইকারী, মাদকাসক্তদের কলোনিতে অবস্থান করতে পারেন, অবচেতন “আমি”-এর কারণে, যা তার মনের সবচেয়ে কঠিন স্থানে গভীরভাবে নিমজ্জিত।

এজন্যই বলা হয়েছে যে খারাপ লোকদের মধ্যে অনেক গুণ আছে এবং গুণী লোকদের মধ্যে অনেক খারাপ দিকও আছে।

অনেক সাধু, যাদেরকে ঈশ্বরের আসনে বসানো হয়েছে, তারাও এখনও চুরি বা পতিতালয়ের মনস্তাত্ত্বিক আস্তানায় বাস করেন।

আমরা জোর দিয়ে যা বলছি, তা ধর্মভীরু, গোঁড়া, অজ্ঞ আলোকিত এবং জ্ঞানী ব্যক্তিদের কাছে আপত্তিকর মনে হতে পারে, তবে সত্যিকারের মনোবিজ্ঞানীদের কাছে নয়।

অবিশ্বাস্য মনে হলেও, প্রার্থনার ধূপের মধ্যেও অপরাধ লুকিয়ে থাকে, ছন্দের মূর্ছনার মধ্যেও অপরাধ লুকিয়ে থাকে, সবচেয়ে পবিত্র উপাসনালয়ের পবিত্র গম্বুজের নিচে অপরাধ পবিত্রতার আলখাল্লা এবং মহৎ শব্দে আবৃত থাকে।

সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় সাধুদের গভীরতম স্থানেও পতিতাবৃত্তি, চুরি, নরহত্যার “আমি” বাস করে।

অগণিত মানবতাহীন সঙ্গী অবচেতনের অসীম গভীরতায় লুকানো থাকে।

এই কারণে ইতিহাসের বিভিন্ন সাধু অনেক কষ্ট ভোগ করেছেন; সেন্ট অ্যান্টনির প্রলোভনের কথা স্মরণ করুন, সেই সমস্ত জঘন্য জিনিসের বিরুদ্ধে আমাদের ভাই ফ্রান্সিস অফ Assisi-কে লড়াই করতে হয়েছিল।

তবে, সেই সাধুরা সবকিছু বলেননি, এবং বেশিরভাগ তপস্বী নীরব ছিলেন।

কেউ ভাবলে অবাক হয় যে কিছু তপস্বী এবং পবিত্র ব্যক্তি পতিতাবৃত্তি এবং চুরির মনস্তাত্ত্বিক কলোনিতে বাস করেন।

তবে তারা সাধু, এবং তারা যদি এখনও তাদের মনের সেই ভয়ঙ্কর জিনিসগুলি আবিষ্কার না করে থাকেন, তবে যখন তারা সেগুলি আবিষ্কার করবেন, তখন তারা তাদের শরীরের ওপর লোহার পোশাক পরবেন, উপবাস করবেন, সম্ভবত নিজেদেরকে চাবুক মারবেন এবং তাদের ঐশ্বরিক মা কুণ্ডলিনীকে তাদের মন থেকে সেই খারাপ সঙ্গীদের সরিয়ে দিতে বলবেন, যারা তাদের নিজেদের মনস্তাত্ত্বিক দেশের সেই অন্ধকার আস্তানায় আটকে রেখেছে।

বিভিন্ন ধর্ম মৃত্যু এবং পরকাল সম্পর্কে অনেক কিছু বলেছে।

দরিদ্র লোকেরা কবরের ওপারে কী আছে তা নিয়ে আর যেন তাদের মস্তিষ্ক না ঘামায়।

নিঃসন্দেহে মৃত্যুর পরে প্রত্যেকে তাদের চিরচেনা মনস্তাত্ত্বিক কলোনিতে বাস করতে থাকে।

চোর চোরদের আস্তানায় থাকবে; কামুক ব্যক্তি খারাপ লক্ষণের ভূত হিসাবে পতিতালয়ে চলতে থাকবে; ক্রুদ্ধ, ক্ষিপ্ত ব্যক্তি ক্রোধ এবং অপকর্মের বিপজ্জনক গলিতে বাস করতে থাকবে, যেখানে ছুরি ঝলমল করে এবং বন্দুকের আওয়াজ শোনা যায়।

আত্মা নিজেই খুব সুন্দর, এটি ওপর থেকে, নক্ষত্র থেকে এসেছে এবং দুর্ভাগ্যবশত আমাদের মধ্যে থাকা এই সমস্ত “আমি”-এর মধ্যে নিমজ্জিত।

বিপরীতভাবে, আত্মা তার পথ পরিবর্তন করতে পারে, উৎপত্তিস্থলে ফিরে যেতে পারে, নক্ষত্রে ফিরে যেতে পারে, তবে প্রথমে তাকে অবশ্যই তার খারাপ সঙ্গীদের থেকে মুক্তি পেতে হবে, যারা তাকে ধ্বংসের উপকণ্ঠে আটকে রেখেছে।

যখন ফ্রান্সিস অফ Assisi এবং Padua-র অ্যান্টনি, বিশিষ্ট খ্রিস্টায়িত শিক্ষক, তাদের অভ্যন্তরে ধ্বংসের “আমি”-কে আবিষ্কার করেছিলেন, তখন তারা অবর্ণনীয় কষ্ট পেয়েছিলেন এবং এতে কোনো সন্দেহ নেই যে সচেতন প্রচেষ্টা এবং স্বেচ্ছায় কষ্টের মাধ্যমে তারা তাদের অভ্যন্তরে বসবাসকারী অমানবিক উপাদানগুলির পুরো সমষ্টিকে মহাজাগতিক ধুলোয় পরিণত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। নিঃসন্দেহে সেই সাধুরা খ্রিস্টায়িত হয়েছিলেন এবং অনেক কষ্ট ভোগের পরে উৎপত্তিস্থলে ফিরে গিয়েছিলেন।

সর্বোপরি, এটি প্রয়োজনীয়, জরুরি, অনতিবিলম্বে আমাদের মিথ্যা ব্যক্তিত্বে অস্বাভাবিকভাবে প্রতিষ্ঠিত চৌম্বকীয় কেন্দ্রটিকে আত্মার মধ্যে স্থানান্তরিত করা উচিত, এইভাবে সম্পূর্ণ মানুষ ব্যক্তিত্ব থেকে নক্ষত্রে তার যাত্রা শুরু করতে পারে, ধীরে ধীরে এবং শিক্ষাগতভাবে “সত্তা”-র পর্বত বেয়ে আরোহণ করতে পারে।

যতক্ষণ না চৌম্বকীয় কেন্দ্রটি আমাদের কাল্পনিক ব্যক্তিত্বে প্রতিষ্ঠিত থাকবে ততক্ষণ আমরা সবচেয়ে জঘন্য মনস্তাত্ত্বিক আস্তানায় বাস করব, এমনকি ব্যবহারিক জীবনে আমরা চমৎকার নাগরিক হলেও।

প্রত্যেকের একটি চৌম্বকীয় কেন্দ্র রয়েছে যা তাদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত করে; একজন ব্যবসায়ীর বাণিজ্যের চৌম্বকীয় কেন্দ্র রয়েছে এবং তাই সে বাজারে উন্নতি লাভ করে এবং ক্রেতা ও ব্যবসায়ীদের আকর্ষণ করে।

একজন বিজ্ঞানীর ব্যক্তিত্বে বিজ্ঞানের চৌম্বকীয় কেন্দ্র রয়েছে এবং তাই তিনি বিজ্ঞানের সমস্ত জিনিস, বই, পরীক্ষাগার ইত্যাদি নিজের দিকে আকর্ষণ করেন।

একজন গুহ্যবাদীর মধ্যে গুহ্যবাদের চৌম্বকীয় কেন্দ্র রয়েছে এবং যেহেতু এই ধরণের কেন্দ্র ব্যক্তিত্বের বিষয়গুলি থেকে আলাদা হয়ে যায়, তাই নিঃসন্দেহে স্থানান্তরের ঘটনা ঘটে।

যখন চৌম্বকীয় কেন্দ্রটি চেতনায়, অর্থাৎ আত্মায় প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন সম্পূর্ণ মানুষের নক্ষত্রে প্রত্যাবর্তন শুরু হয়।